摘要：馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)雖然是基于無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)進(jìn)行的論述，但是其科學(xué)性是不容置疑的。我國(guó)作為社會(huì)主義國(guó)家，在該項(xiàng)理論的應(yīng)用上具有一定的優(yōu)勢(shì)，而且該項(xiàng)理論在新新民主義時(shí)期就已經(jīng)被著重研究，這也為其后續(xù)的作用奠定了基礎(chǔ)。我國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，必須始終堅(jiān)持馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，并將其作為構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義的重要基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)? ?無(wú)產(chǎn)階級(jí)? ?中國(guó)特色社會(huì)主義

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)主要探討的是社會(huì)發(fā)展中存在的“生產(chǎn)關(guān)系”，然后從中總結(jié)出經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律，它的發(fā)展經(jīng)過了政治哲學(xué)到古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，再由古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)到馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的漫長(zhǎng)過程。馬克思對(duì)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判不僅是對(duì)資本主義“生產(chǎn)關(guān)系”的明確論述，而且也做出社會(huì)主義終將取代資本主義的預(yù)言。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)呈現(xiàn)出的經(jīng)濟(jì)規(guī)律具有極高的研究?jī)r(jià)值，而且此理論經(jīng)過不同國(guó)家和學(xué)者的研究和實(shí)踐應(yīng)用后出現(xiàn)了多種不同的結(jié)論和判斷，比如新中國(guó)成立后就依據(jù)此理論構(gòu)建了以“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”為主的發(fā)展方式，雖然這種方式隨著時(shí)代發(fā)展逐漸展現(xiàn)出它的弊端，但是在特定時(shí)代，這樣的結(jié)論是具備一定正確性的。

一、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的概述

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是由馬克思和恩格斯通過對(duì)資本主義社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的研究，然后結(jié)合古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究成果而創(chuàng)立的可以作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)發(fā)展理論基礎(chǔ)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。在這項(xiàng)理論中，馬克思對(duì)資本主義的經(jīng)濟(jì)關(guān)系進(jìn)行了深入剖析，并且從中發(fā)現(xiàn)了資本階級(jí)對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行剝削和壓迫的手段——“剩余價(jià)值”，這也解釋了兩個(gè)階級(jí)之間必然會(huì)出現(xiàn)斗爭(zhēng)的原因。在對(duì)資本主義社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的研究中，馬克思認(rèn)為勞動(dòng)者的社會(huì)勞動(dòng)時(shí)間與最終獲得的收益并不對(duì)等，兩者之間的差值被資本家所剝削。之所以會(huì)產(chǎn)生“剩余價(jià)值”，那是因?yàn)樯鐣?huì)上的生產(chǎn)資料全被資本家所占有，他們通過延長(zhǎng)勞動(dòng)時(shí)間以及提升技術(shù)水平來讓勞動(dòng)者創(chuàng)造更多的剩余價(jià)值[1]。該理論中的邏輯關(guān)系可以通過五個(gè)要點(diǎn)進(jìn)行構(gòu)建，第一是勞動(dòng)價(jià)值理論，主要對(duì)商品價(jià)值的衡量方式進(jìn)行論證;第二是對(duì)商品生產(chǎn)過程中的勞資關(guān)系進(jìn)行分析，即雇傭者與雇主的關(guān)系;第三是對(duì)生產(chǎn)過程中剩余價(jià)值的產(chǎn)生過程進(jìn)行論述，并且研究資本主義社會(huì)中剩余價(jià)值的最終去向;第四是分析了資本主義社會(huì)生產(chǎn)社會(huì)化與生產(chǎn)資料私有化之間的矛盾;第五是根據(jù)資本主義社會(huì)存在的對(duì)抗性矛盾，進(jìn)而得出資本主義將會(huì)被社會(huì)主義取代的結(jié)論。這五個(gè)要點(diǎn)貫穿于馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中，以利于人們可以通過邏輯串聯(lián)來分析經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律。

二、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)的發(fā)展歷程

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論在中國(guó)的發(fā)展歷程其實(shí)就是將其中國(guó)化的過程，目的是能夠?qū)χ袊?guó)的政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)行指導(dǎo)。

（一）馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)的探索期

在新文化運(yùn)動(dòng)之后，中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為新民主革命的主要力量登上了歷史舞臺(tái)。在這個(gè)時(shí)期，中國(guó)的社會(huì)發(fā)展呈現(xiàn)出“混亂無(wú)序”的特點(diǎn)，很多知識(shí)分子開始通過馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論來進(jìn)行研究，進(jìn)而推動(dòng)了該理論在中國(guó)的成長(zhǎng)。在新中國(guó)成立之前，中國(guó)社會(huì)的主要矛盾是帝國(guó)主義與中華民族之間的矛盾，由于社會(huì)形勢(shì)動(dòng)蕩不安，很難存在正常的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)秩序，這樣的狀況導(dǎo)致很多經(jīng)濟(jì)理論無(wú)法得到驗(yàn)證[2]。在新中國(guó)成立之后，中國(guó)社會(huì)逐漸進(jìn)入平穩(wěn)發(fā)展?fàn)顟B(tài)，并且中國(guó)的社會(huì)體制是社會(huì)主義社會(huì)，這說明中國(guó)社會(huì)跨越了資本主義直接進(jìn)入了社會(huì)主義。當(dāng)時(shí)的中國(guó)經(jīng)濟(jì)亟待發(fā)展，在經(jīng)濟(jì)理論方面主要是借鑒蘇聯(lián)，但是這樣的方式很難適應(yīng)中國(guó)當(dāng)時(shí)的國(guó)情，于是國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人在重視本國(guó)國(guó)情的基礎(chǔ)上對(duì)馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行了深入地研究，并且在研究中借鑒了列寧等人的研究成果。但是由于歷史的局限性，人們對(duì)該項(xiàng)理論的認(rèn)識(shí)還處在初級(jí)階段，并且由于當(dāng)時(shí)的中國(guó)在發(fā)展經(jīng)濟(jì)方面并沒有太多經(jīng)驗(yàn)，導(dǎo)致出現(xiàn)了很多現(xiàn)實(shí)問題。

（二）馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)的發(fā)展期

該項(xiàng)理論的發(fā)展期為中國(guó)改革開放之后。中國(guó)社會(huì)在經(jīng)過十年文革的破壞之后，其經(jīng)濟(jì)發(fā)展急需獲得正確的引導(dǎo)，而改革開放為該項(xiàng)理論提供了新的實(shí)踐平臺(tái)。在改革開放初期，中國(guó)社會(huì)有很多問題需要被解決，主要是對(duì)文革遺留問題的清算，在這樣的形勢(shì)下，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展并沒有得到足夠的重視，并且還是以追求“集體利益”為根本出發(fā)點(diǎn)。隨著改革開放的繼續(xù)前行，人們開始用馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論來解答認(rèn)識(shí)上的問題，比如人們認(rèn)為按勞分配是資本主義社會(huì)的特點(diǎn)，但其實(shí)資本主義的按勞分配是以剝削勞動(dòng)者剩余價(jià)值為前提的，而社會(huì)主義的按勞分配是以滿足勞動(dòng)者生活需求的情況下進(jìn)行的，這反映出社會(huì)主義社會(huì)的性質(zhì)不是剝削和壓迫，而是以維護(hù)人民利益為主。改革開放帶動(dòng)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，并且讓人們認(rèn)識(shí)到計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)并不是絕對(duì)對(duì)立的，而是可以通過融合來達(dá)到經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目的。在十五大之后，中國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)制度得到了確立，即以公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展，這項(xiàng)制度為中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，逐漸開辟出一條具有中國(guó)特色的發(fā)展之路。

（三）馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)的蓬勃期

在進(jìn)入21世紀(jì)之后，中國(guó)迎來了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的蓬勃期，而馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)也得到了更好的發(fā)展，無(wú)論是對(duì)社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的論述還是對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力的論述都與中國(guó)社會(huì)發(fā)展相匹配。中國(guó)社會(huì)在該項(xiàng)理論的指導(dǎo)下，經(jīng)濟(jì)得到了飛速發(fā)展，整體國(guó)力也進(jìn)入世界前列。但是在這樣良好局面的背后，卻存在著多種需要解決的問題，比如中國(guó)社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系中仍然存在著體制性和機(jī)制性的障礙，導(dǎo)致中國(guó)的政治體制、經(jīng)濟(jì)體制很難得到根本改變[3]。除此之外，中國(guó)社會(huì)中的貧富差距有著越來越大的發(fā)展趨勢(shì)，這為社會(huì)的發(fā)展埋下了嚴(yán)重的隱患，并且社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展是建立在資源破壞、資源分配不均衡的基礎(chǔ)上，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境、公益等之間出現(xiàn)了矛盾。中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人在此項(xiàng)理論的基礎(chǔ)上提出了“科學(xué)發(fā)展”的發(fā)展理念，標(biāo)志著馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)入蓬勃發(fā)展期，其實(shí)踐價(jià)值有極高的指導(dǎo)性。

三、始終堅(jiān)持馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)的重要基礎(chǔ)

馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究?jī)r(jià)值已經(jīng)得到了驗(yàn)證，始終堅(jiān)持這項(xiàng)理論是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中的重要基礎(chǔ)。

（一）馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)可以指導(dǎo)社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)

在中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)程中，人們通過馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與中國(guó)社會(huì)實(shí)踐的結(jié)合，開創(chuàng)出具有中國(guó)特色的發(fā)展之路。雖然這項(xiàng)理論中主要論述的是資本主義社會(huì)中的生產(chǎn)關(guān)系，但是其提出的多種理論具有極高的研究?jī)r(jià)值和指導(dǎo)價(jià)值。比如在“剩余價(jià)值”的論述中提出了創(chuàng)造剩余價(jià)值是資本家剝削也壓榨勞動(dòng)者的一種方式，但是“剩余價(jià)值”本身并沒有錯(cuò)，錯(cuò)的是將剩余價(jià)值占為己有的資本家，并且“剩余價(jià)值”創(chuàng)造的越多，越能體現(xiàn)出社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展程度，所以社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程可以理解為創(chuàng)造“剩余價(jià)值”的過程[4]。此項(xiàng)理論的指導(dǎo)性并非直接拿來使用，而是通過對(duì)實(shí)踐問題的研究，從中找到與理論的相通點(diǎn)，進(jìn)而揭示出相應(yīng)的發(fā)展規(guī)律。

（二）馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)有利于推進(jìn)改革實(shí)踐與理論創(chuàng)新

此項(xiàng)理論的“中國(guó)化”是其存在的價(jià)值體現(xiàn)，因?yàn)橥ㄟ^“中國(guó)化”的過程，此項(xiàng)理論能夠被用來解決中國(guó)社會(huì)發(fā)展中所面臨的實(shí)際問題，進(jìn)而開創(chuàng)新的理論。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)本來就是站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)來對(duì)資本主義社會(huì)中的生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行研究，而中國(guó)作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家，在使用和研究上具有極大的優(yōu)勢(shì)。但是中國(guó)也要從“蘇聯(lián)解體”中借鑒其失敗的經(jīng)驗(yàn)，即絕不能盲目照搬理論成果，否則就會(huì)面臨失敗的危機(jī)。中國(guó)社會(huì)發(fā)展中一定要從實(shí)際出發(fā)，然后結(jié)合該理論進(jìn)行研究和創(chuàng)新，進(jìn)而探索出符合中國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路。如果沒有此項(xiàng)理論的存在，那么中國(guó)的發(fā)展還需要走更多彎路才能步入正軌，這也是始終堅(jiān)持這項(xiàng)理論的原因所在。

（三）馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)社會(huì)分配制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響

在馬克思看來，社會(huì)主義社會(huì)的分配制度是由生產(chǎn)制度所決定，當(dāng)社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系中的矛盾消失后，勞動(dòng)者進(jìn)行勞動(dòng)的目的不只是為了生存，而且還加入了建設(shè)社會(huì)的成分，并且在獲取收益時(shí)是按照自身“需求”，這就是社會(huì)主義高級(jí)階段的分配制度：各盡所能，按需分配[5]。但是在社會(huì)的實(shí)際發(fā)展過程中發(fā)現(xiàn)，這種“按需分配”必須是在國(guó)民素質(zhì)和社會(huì)生產(chǎn)力達(dá)到極高水平時(shí)才能實(shí)現(xiàn)，如果盲目追求“按需分配”則會(huì)引起社會(huì)不公，進(jìn)而導(dǎo)致社會(huì)生產(chǎn)力下滑，所以現(xiàn)在中國(guó)的分配制度是“各盡所能，按勞分配”。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”十分推崇，認(rèn)為其是解決生產(chǎn)資料私有化的唯一手段，但是隨著“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”弊端的顯露，發(fā)展“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”成為了解決這些問題的重要措施。但是馬克思推行的“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”仍舊可以在“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”的發(fā)展中發(fā)揮作用，具體表現(xiàn)為國(guó)家的宏觀調(diào)控。

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（作者簡(jiǎn)介：劉鵬坤，重慶師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院2017級(jí)本科在讀，主要研究方向：思想政治教育。）