從“通例、老例、照例”到“九分得意”

孫凱昕

摘要：魯迅在《阿Q正傳》中重復(fù)使用相同的詞語，形成了諷刺特色，進(jìn)一步突出了國民的劣根性。文中多次運(yùn)用“通例”、“老例”和“照例”，顯示出人們思想的麻木，他們認(rèn)為事情從來都是如此做便是對。阿Q在故事中是一個小丑的角色，大家都在看他的笑話，但他卻很樂意滿足看客的要求，盡管他滿意自己的行為，覺得“飄飄然”十分得意，但看客只感到“九分得意”，永遠(yuǎn)不滿足。

關(guān)鍵詞：《阿Q正傳》;看客;飄飄然;諷刺特色

一、關(guān)于“通例”、“老例”和“照例”

在《阿Q正傳》中運(yùn)用了兩次“通例”，三次“老例”和五次“照例”，無論是“通例”、“老例”還是“照例”，都是指人們處事按照普遍的規(guī)律，而這些都是不明文的規(guī)定，他們沒有想到背后的意思，也沒有人想知道原因，但大家卻依照舊習(xí)慣去做，并視之為理所當(dāng)然。這種思維方式已植根于未莊人民的腦海中，未莊是中國社會的縮影，所以他們的想法無疑是阻礙了中國的進(jìn)步。

《阿Q正傳》中運(yùn)用了兩次“通例”的地方：

1.魯迅在《序》道：“立傳的通例，開首大抵該是‘某，字某，某地人也，而我并不知道阿Q姓甚么?！?/p>

2.未莊通例，倘如阿七打阿八，或者李四打張三，向來本不算一件事，必須與一位名人如趙太爺者相關(guān)，這才載上他們的口碑。

魯迅為阿Q立傳明顯是一反傳統(tǒng)的做法，一方面他故意引經(jīng)據(jù)典，說明為阿Q做正傳表示很為難：“第一是文章的名目?？鬃釉?，‘名不正則言不順……傳的名目很繁多：列傳，自傳，內(nèi)傳，外傳，別傳，家傳，小傳……，而可惜都不合?！彼贼斞缸詈笾荒軓摹安蝗肴叹帕鞯男≌f家所謂‘閑話休提言歸正傳這一句套話里，取出‘正傳兩個字來，作為名目?！绷硪环矫?，卻突出阿Q無姓無本家，卻能“著之竹帛”，阿Q的名字是怎樣寫的，魯迅也不知道，“他活著的時候，人都叫他阿Quei，死了以后，便沒有一個人再叫阿Quei了”。

關(guān)于阿Q本家的問題，在趙太爺?shù)膬鹤舆M(jìn)了秀才時，阿Q到趙家攀關(guān)系，被趙太爺扇嘴巴，連續(xù)三次阿Q都不敢辯爭。

地保便叫阿Q到趙太爺家里去;太爺一見，滿臉濺朱，喝道：“阿Q，你這渾小子！你說我是你的本家么？”

阿Q不開口。

趙太爺越看越生氣了，搶進(jìn)幾步說：“你敢胡說！我怎么會有你這樣的本家？你姓趙么？”

阿Q不開口，想往后退了;趙太爺跳過去，給了他一個嘴巴。

“你怎么會姓趙！你那里配姓趙！”

阿Q并沒有抗辯他確鑿姓趙，只用手摸著左頰，和地保退出去了;外面又被地保訓(xùn)斥了一番，謝了地保二百文酒錢。知道的人都說阿Q太荒唐，自己去招打;他大約未必姓趙，即使真姓趙，有趙太爺在這里，也不該如此胡說的。

這與上面提到第二次運(yùn)用“通例”的情況一樣，反映人們自愿屈服于強(qiáng)權(quán)之下，因?yàn)橼w太爺是“名人”，就算你有道理，你“也不該如此胡說”，所以直至阿Q被趙太爺扇嘴巴“這才出了名”，可見國民是甘愿被欺負(fù)的。

故事中運(yùn)用了三次“老例”的地方：

1.魯迅在《序》道：倘他姓趙，則據(jù)現(xiàn)在好稱郡望的老例，可以照《郡名百家姓》上的注解……

2.他或者也曾告訴過管土榖祠的老頭子，然而未莊老例，只有趙太爺錢太爺和秀才大爺上城才算一件事。

3.未莊老例，看見略有些醒目的人物，是與其慢也寧敬的，現(xiàn)在雖然明知道是阿Q，但因?yàn)楹推茒A襖的阿Q有些兩樣了，古人云，‘士別三日便當(dāng)刮目相待……

第一處指出了中國人好攀附名門大族的傳統(tǒng)習(xí)慣，這也是國民盲目崇拜名人的表現(xiàn)，就像下面提到，大家同是上城，只有名人上城才算一件事，阿Q上城根本沒人關(guān)心?？匆姲有了新夾襖，便變成了“醒目的人物”，阿Q便有了新的待遇，得到尊敬。魯迅在這里通過“老例”，把國民對于阿Q前倨后恭，趨炎附勢的態(tài)度，作了既簡單又深刻的揭露。

故事中運(yùn)用了五次“照例”的地方，每處用法和帶出的意義都不同。

1.阿Q照例的發(fā)了怒，他怒目而視了。

2.這是未莊賽神的晚上。這晚上照例有一臺戲，戲臺左近，也照例有許多的賭攤。

3.這拳頭還未打到身上，已經(jīng)被他抓住了，只一拉，阿Q蹌蹌踉踉的跌進(jìn)去，立刻又被王胡扭住了辮子，要拉到墻上照例去碰頭。

4.他飄飄然的飛了大半天，飄進(jìn)土榖祠，照例應(yīng)該躺下便打鼾。

5.有一天，他“照例”的混到夜深，待酒店要關(guān)門，才踱回土榖祠去。

第一處的“照例”，是因?yàn)榘沒有辦法，當(dāng)有人諱說“癩”或“亮”，他發(fā)怒但他們不怕，所以阿Q只能實(shí)行“怒目主義”。在第二處魯迅指出國民對于祭祀神靈這些迷信的行為，都是知其然而不知其所以然，祭祀、做戲的鑼鼓和賭博沒有直接的關(guān)系，但卻“照例”的出現(xiàn)。第三處，連阿Q被欺負(fù)也有既定模式，就像王胡對付阿Q，每次都是拉到墻上去碰頭，他也懶得去想，認(rèn)為用不著打，隨便給他一個小小的教訓(xùn)便算。第四處，提到阿Q之所以“飄飄然”，是因?yàn)樗裆系玫絼倮运湍馨残乃?，他的思想異常簡單。最后，阿Q照例混到夜深，才回土榖祠，這是由于他生活百無聊賴，形成的一種習(xí)慣。雖然上面五處運(yùn)用到“照例”的情況都不一樣，但相同表現(xiàn)出人們所作的行為和想法，都是沒有原因，他們亦不想知道原因或追尋原因，最后就這樣做了。

二、阿Q的“十分得意”與看客的“九分得意”

魯迅在《吶喊·自序》提到他棄醫(yī)從文的原因，是在他習(xí)醫(yī)期間，課堂上放映一部時事片，畫面上出現(xiàn)了許多中國人，其中一個中國人替俄人做偵探，被日軍捉住，正要砍頭示眾，而四周的中國人卻只在一旁觀看。魯迅后來說道：“凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只是做毫無意義的示眾材料和看客?！敝袊藧劭礋狒[的心態(tài)，在《阿Q正傳》中當(dāng)然也有繼承，阿Q本身是示眾的材料，但他也盡力的去滿足看客。

阿Q遇見了王胡和錢太爺?shù)拇髢鹤?，受了兩次的屈辱，欺軟怕硬的阿Q便欺負(fù)弱小的小尼姑。

“阿Q走近伊身旁，突然伸出手去摩著伊新剃的頭皮，呆笑著說：‘禿兒！快回去，和尚等著你……

‘你怎么動手動腳……尼姑滿臉通紅的說，一面趕快走。

酒店里的人大笑了。阿Q看見自己的勛業(yè)得了賞識，便越加興高采烈起來：

‘和尚動得，我動不得？他扭住伊的面頰。

酒店里的人大笑了。阿Q更得意，而且為滿足那些賞鑒家起見，再用力的一擰，才放手。

他這一戰(zhàn)，早忘卻了王胡，也忘卻了假洋鬼子，似乎對于今天的一切‘晦氣都報(bào)了仇;而且奇怪，又仿佛全身比拍拍的響了之后更輕松，飄飄然的似乎要飛去了。

‘這斷子絕孫的阿Q！遠(yuǎn)遠(yuǎn)地聽得小尼姑的帶哭的聲音。

‘哈哈哈！阿Q十分得意的笑。

‘哈哈哈！酒店里的人也九分得意的笑?！?/p>

阿Q是隨著酒店里的人的反應(yīng)來欺負(fù)小尼姑，“鑒賞家”看得越高興，阿Q的行為就越過分。事后阿Q“十分得意”的笑，但酒店里的人是“九分得意”的笑，他們不滿足。阿Q是滿意自己的表演的，因?yàn)樗械健帮h飄然的似乎要飛去了”。值得注意的是，《阿Q正傳》中多次出現(xiàn)“飄飄然”，除了剛提到那句，另外還有：“他飄飄然的飛了大半天，飄進(jìn)土榖祠，照例應(yīng)該躺下便打鼾?！薄ⅰ暗蠹s他從此總覺得指頭有些滑膩，所以他從此總有些飄飄然;‘女……他想?！?、“誰知道他將到‘而立之年，竟被小尼姑害得飄飄然了。這飄飄然的精神，在禮教上是不應(yīng)該有的，所以女人真可惡……他五六年前，曾在戲臺下的人叢中擰過一個女人的大腿，但因?yàn)楦粢粚友?，所以此后并不飄飄然，而小尼姑并不然，這也足見異端之可惡?！薄ⅰ鞍近來用度窘，大約略略有些不平;加以午間喝了兩碗空肚酒，越加醉得快，一面想一面走，便又飄飄然起來?！焙汀鞍飄飄然的飛了一通，回到土榖祠，酒已經(jīng)醒透了。”阿Q之所以“飄飄然”是因?yàn)樗裆蟿倮?，因?yàn)閯倮?，所以感到得意?/p>

然而，阿Q不但自愿“滿足”看客，而且很重視他們的反應(yīng)，就如阿Q與小D的“龍虎斗”，最終“似乎并無勝敗，也不知道看的人可滿足，都沒有發(fā)什么議論，而阿Q卻仍然沒有人來叫他做短工?！笨纯褪欠瘛皾M足”我們不知道，但這個“滿足”后來演變?yōu)椤捌圬?fù)人者”與“被欺負(fù)者”都要感到滿足。

盡管阿Q甘愿做示眾的材料，但仍然要保存自己的面子，閑人故意提起他的癩頭瘡，跟他打起來：“閑人還不完，只撩他，于是終而至于打。阿Q在形式上打敗了，被人揪住黃辮子，在壁上碰了四五個響頭，閑人這才心滿意足的得勝地走了，阿Q站了一刻，心里想，‘我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不象樣……于是也心滿意足的得勝地走了?！本退惆自認(rèn)蟲豸，仍然遭打“閑人也并不放，仍舊在就近什么地方給他碰了五六個響頭，這才心滿意足的得勝地走了，他以為阿Q這回可遭了瘟。然而不到十秒鐘，阿Q也心滿意足的得勝走了，他覺得他是第一個能夠自輕自賤的人，除了‘自輕自賤不算外，余下的就是‘第一個。狀元也不是‘第一個么？‘你算是什么東西呢？”這就是阿Q的精神勝利法，閑人與阿Q雙方都“心滿意足”，表示大家扯平，阿Q我也沒輸，看客也滿足。

最后敘述阿Q上刑場，更是把看客的心態(tài)表現(xiàn)得最淋漓盡致的一段。

“阿Q被抬上了一輛沒有蓬的車……兩旁是許多張著嘴的看客，……卻在路旁的人叢中發(fā)現(xiàn)了一個吳媽……阿Q忽然很羞愧自己沒志氣：竟沒有唱幾句戲?！嗈D(zhuǎn)眼睛去看吳媽，似乎伊一向并沒有見他，卻只是出神的看著兵們背上的洋炮。”

這一刻阿Q感受到看客們的可怕，他們的眼神就像他四年前來未莊時，在山腳遇到的一只餓狼一樣，又鈍又鋒利。游街途中看見吳媽，但原來吳媽不是來送他的，而是來看洋炮，連看客吳媽對阿Q也如此冷漠。

“至于輿論，在未莊是無異議，自然都說阿Q壞，被槍斃便是他的壞的證據(jù);不壞又何至于被槍斃呢？而城里的輿論卻不佳，他們多半不滿足，以為槍斃并無殺頭般好看;而且那是怎樣的一個可笑的死囚呵，游了那么久的街，竟沒有唱一句戲：他們白跟一趟了?！?/p>

臨死的阿Q還希望滿足看客看戲的心態(tài)，想唱戲但手腳被綁，最終也沒有唱，他們覺得白跟了一場，所以“多半不滿足”，而且看客已成為專業(yè)的看客，他們認(rèn)為槍斃并無殺頭般好看！阿Q在未莊始終是一個小丑的角色。

參考文獻(xiàn)：

[1]魯迅.吶喊[M].雅苑出版社出版，1992.10.

[2]吳中杰.吳中杰評點(diǎn)魯迅小說[M].復(fù)旦大學(xué)出版社，2003.6.