肖靖紅

摘 要：鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是實現(xiàn)鄉(xiāng)村發(fā)展的重要指導(dǎo)，近些年，浙江省加大對鄉(xiāng)村保護和建設(shè)的力度，從建設(shè)美好人居環(huán)境和傳承優(yōu)秀文化等方面實現(xiàn)鄉(xiāng)村的可持續(xù)發(fā)展。P村在政策的指導(dǎo)下，深入挖掘了村落的生態(tài)價值、文化價值以及教化價值，并以村落為載體實現(xiàn)了鄉(xiāng)村多元價值的傳承。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興;鄉(xiāng)村價值;鄉(xiāng)村建設(shè)

中圖分類號：C915 ? 文獻標(biāo)志碼：A ? 文章編號：1002-2589（2019）04-0069-02

在城市化的推動下，一方面大量人口涌入城市，造成城市資源不足、住房困難等問題，另一方面導(dǎo)致鄉(xiāng)村空心化，甚至鄉(xiāng)村消亡的情況愈發(fā)嚴(yán)峻。據(jù)民政部和國家統(tǒng)計局統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，截至2017年底，我國村委會55.4萬個，鄉(xiāng)村人口57 661萬。與5年前相比，村委會數(shù)量下降了5.78%，鄉(xiāng)村人口數(shù)量下降了10.22%[1][2]?？梢?，鄉(xiāng)村的發(fā)展?fàn)顩r并不樂觀。國家深知三農(nóng)問題是關(guān)系國計民生的根本性問題，要實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)離不開鄉(xiāng)村的發(fā)展。因此，十九大報告提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，并且在2018年中央一號文件中深刻闡釋實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的總體要求，指出堅持鄉(xiāng)村全面振興要挖掘鄉(xiāng)村多種功能和價值。

一、浙江鄉(xiāng)村保護現(xiàn)狀

浙江省在鄉(xiāng)村建設(shè)方面經(jīng)驗豐富，多舉措并進，形成具有特色的“浙江經(jīng)驗”。例如，在基層治理方面，2004年武義縣后陳村創(chuàng)建村務(wù)監(jiān)督委員會，有效減少村民與村兩委之間的矛盾，促進和諧鄉(xiāng)村的建設(shè)。在鄉(xiāng)村文化方面，全省推行文化禮堂和文化長廊的建設(shè)，使鄉(xiāng)村能夠深入挖掘本村文化，讓優(yōu)秀的鄉(xiāng)村文化重新煥發(fā)光彩。在環(huán)境治理方面，進行五水共治和垃圾分類，打造文明衛(wèi)生的鄉(xiāng)村生活環(huán)境。

（一）建設(shè)美好人居環(huán)境

自然環(huán)境優(yōu)美是鄉(xiāng)村獨特的生態(tài)資源，在過去的發(fā)展中，由于村民生態(tài)文明意識的落后，許多村落在發(fā)展過程中過度利用自然資源，對山林水源造成了破壞。特別是在處理生活污水和生活垃圾方面，任意排放、隨處堆放，不僅影響了村容村貌，還污染自然環(huán)境。為了保護環(huán)境，建設(shè)鄉(xiāng)村美好的人居環(huán)境，浙江省在2003年的“千村示范、萬村整治”工程就將農(nóng)村垃圾整治納入五大項目之一。2005年習(xí)近平提出“綠水青山就是金山銀山”的重要思想。以“兩山論”作為重要的指導(dǎo)思想，全省加強對生態(tài)環(huán)境的重視，加大鄉(xiāng)村環(huán)境的整治力度。在政府的推動下，鄉(xiāng)村整治環(huán)境的成果顯著。2012年政府推動“四邊三化”工程，進一步提升生態(tài)環(huán)境質(zhì)量;2014年全面開展治污水、防洪水、排澇水、保供水、抓節(jié)水等“五水共治”行動[3]，以及試點推進農(nóng)村生活垃圾減量化資源化分類處理。為了使垃圾分類標(biāo)準(zhǔn)更加規(guī)范，方便操作，2018年浙江省發(fā)布《農(nóng)村生活垃圾分類管理規(guī)范》。

浙江省從保護山林資源、治理污水、垃圾分類幾個方面出發(fā)，在鄉(xiāng)村推行了生態(tài)文明建設(shè)。特別是垃圾分類，沒有照搬城市垃圾分類的標(biāo)準(zhǔn)，而是依據(jù)鄉(xiāng)村的特點來制定分類準(zhǔn)則。在多項政策的指導(dǎo)下，大家聯(lián)手共建衛(wèi)生整潔、優(yōu)美舒適的鄉(xiāng)村環(huán)境。

（二）傳承優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化

優(yōu)秀的鄉(xiāng)村文化是世世代代在長期的農(nóng)耕文明中積淀下來的，文化是鄉(xiāng)村的底蘊。無奈，越來越多的人喜歡用鋼筋水泥建造的樓房代替雕刻精美的老屋，這些承載著鄉(xiāng)村變遷歷史記憶的老房子一間間消失。建筑本身就是一種文化，同時也是文化的載體。為了保護文化，在浙江省文物局的推動下，松陽縣于2015年被國家文物局列為全國唯一的傳統(tǒng)村落保護利用試驗區(qū)，于2016年被中國文物保護基金會列為全國唯一的“拯救老屋行動”項目整縣推進試點縣。首期改造完成后，經(jīng)過修繕的老屋如重獲新生。其外，公共空間也是鄉(xiāng)村文化傳承的重要地點。2012年，臨安上田村建立了浙江第一個綜合型村級文化禮堂。2013年全省開展“農(nóng)村文化禮堂”的建設(shè)[4]，截至2018年9月，全省累計建成農(nóng)村文化禮堂10 ?000家。鄉(xiāng)村結(jié)合本村情況，有的將宗祠改造成文化禮堂，有的則新建文化禮堂。然后將村莊的特色文化一一整理出來，在文化禮堂中展示，有村莊的歷史、名人、民俗活動、神話傳說、手工技藝等等。

除此之外，浙江省還積極推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承，對成功申報非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人給予獎勵。并在學(xué)校開展非遺進校園活動，增加學(xué)生對傳統(tǒng)文化的接觸與認(rèn)識，培養(yǎng)他們對傳統(tǒng)文化的傳承意識。

民俗活動、手工藝技藝、建筑、歌謠民謠等等都是文化，有些純粹是口口相傳，有些則需要依靠身體實踐相傳，還有一些是通過實物記載得以保存。無論是哪一種保護形式，都是為了不讓優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化失憶。浙江省通過拯救老屋行動保留珍貴的建筑文化，通過建設(shè)文化禮堂和文化長廊挖掘和宣傳鄉(xiāng)村文化，村民也利用這一公共空間開展各類活動，如鄉(xiāng)村春晚、民俗活動、實踐文化傳承。

二、鄉(xiāng)村價值的傳承

浙江省P村坐落在金華市，P村積極響應(yīng)省的政策，挖掘鄉(xiāng)村多元價值，從多方面來建設(shè)鄉(xiāng)村，早有學(xué)者指出傳統(tǒng)村落具有“惠及蒼生”的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)價值、“天人合一”的生態(tài)價值、村落共同體生活價值以及文化傳承與教化價值[5]。以下將探討P村如何深入挖掘鄉(xiāng)村的價值，并達到保護和發(fā)展鄉(xiāng)村的目的。

（一）體現(xiàn)生態(tài)價值

P村始建于南宋元豐年間，距今已有900多年歷史。P村三面淺山坡環(huán)繞，一面清水塘環(huán)繞，俗稱“燕兒窩”。村內(nèi)有百年古樹，還有3口古井、6口古池塘和10多口水塘，綠樹成蔭，水資源豐富，為村民提供了良好的生活水源和消防水資源。村內(nèi)傳統(tǒng)建筑分片分布，局部相連，樓屋隨地勢而建。不講究坐北朝南的舊式民居布局，通常以廳堂格局，群樓內(nèi)部相通，多向外開門，弄堂多而狹長，道路高低曲折，似蜘蛛網(wǎng)，據(jù)傳舊時很適合該村“五經(jīng)拳”之散打，能有效防御外來侵犯。

傳統(tǒng)村落的生態(tài)價值體現(xiàn)在村落選址、民居設(shè)計、生產(chǎn)實踐如何與自然條件和現(xiàn)實需求相結(jié)合，既能滿足村落發(fā)展需求又能與大自然和諧相處。P村在建村時依據(jù)地理環(huán)境，順地勢建造樓屋，不過分改造自然條件?？紤]到時局動蕩，多有匪患，村落就設(shè)計狹長的弄堂，曲折的村道，以達到保護自身的目的。P村水塘和古井作為重要的水資源，古井提供生活用水，水塘既可洗衣，又可用來養(yǎng)魚養(yǎng)鴨。即使在家家戶戶都用上自來水的今天，水塘仍然沒有荒廢，仍有村民習(xí)慣在水塘邊上洗衣。在水塘種上荷花，再養(yǎng)一些魚，魚的排泄物直接沉淀在水塘底下，成為蓮花荷花的肥料。每年既可以采摘蓮子，又能成為一道風(fēng)景。

（二）傳承文化價值

浙江省以修葺宗祠、修建文化禮堂、拯救老屋、申報非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等形式將村落的文化保留下來。P村積極響應(yīng)省的政策，從多方面對村落的文化進行挖掘和傳承。P村的宗祠是省級文物保護單位。據(jù)村內(nèi)老年人回憶，P村以前生活富裕，宗祠修建精美、管理規(guī)范，但是50年代被收歸國有并改造成糧食倉庫后變得破敗不堪。1999年，有外出工作的老人回村看到宗祠如此破敗，于是向有關(guān)部門申請歸還宗祠。其后，村內(nèi)老人聯(lián)合起來進行宗祠的修建工作，2005年進行整體規(guī)劃，2008年完成修復(fù)。宗祠修葺完成后，恢復(fù)了祭祖活動。祭祖在尊重傳統(tǒng)形式的同時又加入新的元素，例如簡化祭品、放電子禮炮、讓年輕人宣讀祭文、婦女參與祭祖。村內(nèi)新鄉(xiāng)賢還計劃按照宗譜的記載，恢復(fù)一年的四時之祭、抓魚的成年禮風(fēng)俗以及每十年一次的入譜儀式。

P村將廢舊的校舍改造成文化禮堂，修建公共服務(wù)中心和“五經(jīng)園”。文化禮堂從多方面對P村進行介紹，村內(nèi)古建筑的歷史與重修過程、祖先事跡、名人榜學(xué)子榜等等?！拔褰?jīng)園”是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)五經(jīng)拳的重要傳承基地，由村內(nèi)老師帶領(lǐng)學(xué)生在此學(xué)習(xí)五經(jīng)拳。

P村的宗祠活動是凝聚村民向心力的一種形式，也是在傳承宗族文化。祭祖儀式的安排講究尊老愛幼的傳統(tǒng)道德，同時也破除了婦女不得祭祖的傳統(tǒng)，體現(xiàn)了新時代的要求。讓年輕人代替德高望重的長者宣讀祭文，是一種傳遞，讓年輕人接替祭祀文化。還有五經(jīng)拳，這套散打當(dāng)初是為了自衛(wèi)和御敵，當(dāng)主要功能失去意義的時候，村內(nèi)除了零星的老人會打，其他村民基本都不會了。而現(xiàn)在，有了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)頭銜作為依托，因應(yīng)現(xiàn)代人強身健體的需求，這一文化也得以傳承下去。

（三）實現(xiàn)教化價值

鄉(xiāng)村所承載的教化價值主要體現(xiàn)在兩方面，一方面是以學(xué)校為載體，學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識。另一方面是鄉(xiāng)村為載體，通過村規(guī)民約和家規(guī)家訓(xùn)等約束行為，形成良好的生活習(xí)慣。

P村素有愛好學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)，村內(nèi)出過許多文臣武將。古建筑文昌閣為古時義學(xué)場所，村內(nèi)小孩免費到文昌閣學(xué)習(xí)。抗日戰(zhàn)爭期間，浙江省第七中學(xué)曾兩次遷址P村，村內(nèi)還辦過小學(xué)，村內(nèi)人考上中等學(xué)校有補貼。后來因為撤點并校，村內(nèi)的小學(xué)被撤并。但是愛好學(xué)習(xí)、鼓勵讀書的傳統(tǒng)一直沒變，家長時刻教育子女要認(rèn)真讀書，現(xiàn)在村里有不少考取大學(xué)的學(xué)生。

浙江還推行好家風(fēng)活動，P村根據(jù)族譜的記載整理出家規(guī)家訓(xùn)，并謄寫在宗祠內(nèi)。村民認(rèn)為家規(guī)家訓(xùn)其實就是父母的教育方式，父母會根據(jù)自己的成長經(jīng)驗規(guī)訓(xùn)子女的行為。在村落中，這種規(guī)訓(xùn)不只是父母的責(zé)任，而是村莊的一種教化意識。親戚、德高望重的老人、村主任以及普通村民看到有不認(rèn)真學(xué)習(xí)、偷雞摸狗等不良好行為時，都會訓(xùn)誡他改正錯誤。村民在這種村風(fēng)、家風(fēng)的熏陶下，認(rèn)真工作、認(rèn)真生活。

三、結(jié)論與討論

P村是有厚重歷史文化的傳統(tǒng)村落，近年的發(fā)展是緊跟著浙江省保護古村落和建設(shè)美麗宜居鄉(xiāng)村的步伐。在政府政策的支持下，村兩委、新鄉(xiāng)賢、村民聯(lián)動起來，挖掘出村落的生態(tài)價值、文化價值與教化價值，并通過修復(fù)建筑、恢復(fù)民俗活動的形式將這些價值傳承下去，有效實現(xiàn)村落的進一步發(fā)展。

在鄉(xiāng)村振興政策的背景下，鄉(xiāng)村如何實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)振興、文化振興、組織振興、生態(tài)振興以及人才振興，關(guān)鍵在探索清楚鄉(xiāng)村本身的資源和發(fā)展?jié)摿?。特別是在大力發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的現(xiàn)實環(huán)境下，如果村落不能了解自身就盲目投入其中，結(jié)果只會淪為沒有特色、沒有競爭力的鄉(xiāng)村。鄉(xiāng)村要繁榮，核心還是在人，鄉(xiāng)村精英、新鄉(xiāng)賢是鄉(xiāng)村的領(lǐng)導(dǎo)者，兩者的相互配合是鄉(xiāng)村發(fā)展的強心劑。

參考文獻：

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[2]2017年國民經(jīng)濟和社會發(fā)展統(tǒng)計公報[EB/OL].[2018-10-10].http：//www.stats.gov.cn/tjsj/zxfb/201802/t20180228_1585631.html.

[3]付洪良，曹永峰，于敏捷.浙江美麗鄉(xiāng)村生態(tài)文明建設(shè)動力機制的實證研究[J].生態(tài)經(jīng)濟，2018（5）：218-223.

[4]張秀梅.儀式的實踐與鄉(xiāng)村共同體重塑——關(guān)于浙江農(nóng)村文化禮堂建設(shè)的思考[J].浙江學(xué)刊，2018（3）：108-113.

[5]魯可榮，胡鳳嬌.傳統(tǒng)村落的綜合多元價值解析及其活態(tài)傳承[J].福建論壇：人文社會科學(xué)版，2016（12）：115-122.