南韓旦

【摘 要】借助媒體進(jìn)行國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人形象傳播是一項(xiàng)重要的政治事務(wù)，當(dāng)下，隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷發(fā)展，新媒體成為大眾傳播的新時(shí)代特征，有關(guān)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的相關(guān)報(bào)道呈現(xiàn)出不同的敘事策略。本文選取具有權(quán)威性代表的主流媒體——《人民日?qǐng)?bào)》微信訂閱號(hào)為例，將十九大后有關(guān)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的相關(guān)報(bào)道作為分析樣本，探究新時(shí)代下關(guān)于國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人形象傳播的新聞敘事模式，為有關(guān)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人形象傳播研究提供不同的解讀視角，對(duì)今后相關(guān)媒體來說，如何創(chuàng)新敘事方式進(jìn)行國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人形象傳播，也具有借鑒意義。

【關(guān)鍵詞】敘事視角;領(lǐng)導(dǎo)人形象傳播;《人民日?qǐng)?bào)》微信訂閱號(hào)

中圖分類號(hào)：G209?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1007-0125（2019）16-0200-03

黨的十九大向全世界莊嚴(yán)宣告：中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。新時(shí)代是邁向全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵階段。新時(shí)代提出了“推進(jìn)國(guó)際傳播能力建設(shè)，講好中國(guó)故事，展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國(guó)”相關(guān)課題，無疑，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的形象傳播在政府的政治傳播中，特別是在塑造國(guó)家形象方面具有重要作用。另一方面，新時(shí)代下新聞傳播的環(huán)境也具有新的面貌，中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）發(fā)布的第41次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2017年12月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)7.72億，手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)7.53億，網(wǎng)民中使用手機(jī)上網(wǎng)人群的占比由2016年的95.1%提升至97.5%。①面臨受眾集聚手機(jī)終端的現(xiàn)象，傳統(tǒng)主流媒體《人民日?qǐng)?bào)》積極創(chuàng)新，在進(jìn)行國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人形象傳播方面形成了一套具有新時(shí)代特色的敘事模式，走在了新時(shí)代領(lǐng)導(dǎo)人形象傳播敘事策略創(chuàng)新的前沿。

一、新時(shí)代下傳播媒介、敘事方式與領(lǐng)導(dǎo)人形象傳播

（一）媒介間深度融合

新時(shí)代的媒介依托互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，各種新型媒介層出不窮。從黨的十九大到2018年全國(guó)兩會(huì)，傳統(tǒng)媒體與新媒體呈現(xiàn)出深度融合趨勢(shì)，“中央廚房”成為各個(gè)媒體報(bào)道大型會(huì)議的標(biāo)配。微視頻、H5、圖表、直播、VR等新形態(tài)逐漸崛起，直播化、移動(dòng)化和產(chǎn)品化成為今年兩會(huì)新聞報(bào)道新趨勢(shì)。②此外，在大數(shù)據(jù)和人工智能技術(shù)的驅(qū)動(dòng)下，傳統(tǒng)新聞制作與報(bào)道方式被徹底顛覆。新華社成立“媒體大腦”，可以快速掃描上億網(wǎng)頁并進(jìn)行綜合計(jì)算分析輿情，僅用5秒鐘就生產(chǎn)出第一條兩會(huì)MGC（Machine Generate Content）視頻新聞。

（二）新聞敘事方式開始轉(zhuǎn)變

盡管不同的媒介可以講述相同的“新聞故事”，但是媒介形式卻會(huì)影響故事的敘事方式。③媒體間的深度融合不僅深刻影響了新聞的生產(chǎn)和傳播形態(tài)，也改變了新聞報(bào)道的敘事框架和策略。與傳統(tǒng)的倒金字塔新聞敘事模式不同，在移動(dòng)化、碎片化、互動(dòng)化、個(gè)性化的媒介融合新時(shí)代，出現(xiàn)了動(dòng)畫新聞、數(shù)據(jù)新聞、機(jī)器新聞、對(duì)話新聞等新型新聞敘事方式。新時(shí)代下還有一個(gè)值得注意的地方，與互聯(lián)網(wǎng)初期的媒介簡(jiǎn)單融合——“同一內(nèi)容多次分發(fā)”不同，媒介融合從初期的“+互聯(lián)網(wǎng)”到深度“互聯(lián)網(wǎng)+”，媒體開始重視不同媒介形式的不同敘事結(jié)構(gòu)差異，注重根據(jù)不同的媒介特征采取相應(yīng)的敘事框架和策略。

（三）領(lǐng)導(dǎo)人形象傳播

媒介間的深度融合影響了新聞的敘事范式，這種影響是全方位立體化的，處在國(guó)家事務(wù)中不可缺少的領(lǐng)導(dǎo)人形象傳播的相關(guān)敘事方式開始發(fā)生轉(zhuǎn)變。在新時(shí)代日趨開放的媒介環(huán)境中，傳統(tǒng)的宏大、嚴(yán)肅、說教的領(lǐng)導(dǎo)人形象傳播敘事方略已不再適用。新聞編輯根據(jù)新興媒體的傳播特征形成了新時(shí)代敘事策略，領(lǐng)導(dǎo)人形象傳播朝向親民化、平民化、互動(dòng)化方向發(fā)展。下文將選取《人民日?qǐng)?bào)》微信訂閱號(hào)相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)人報(bào)道為樣本，著重分析領(lǐng)導(dǎo)人形象傳播的創(chuàng)新敘事方式。

二、領(lǐng)導(dǎo)人形象傳播的創(chuàng)新敘事方式

（一）多元敘事角度：客觀傳播領(lǐng)導(dǎo)人形象

底本本身沒有視角問題，底本像一個(gè)花瓶，可以從任何角度加以觀察，加以摹寫，敘事者就像個(gè)電影攝影師，他可以來回移動(dòng)，從各種角度拍攝;他也可以站定下來，從某一特定角度做極有限的移動(dòng)。④在新聞報(bào)道中，新聞素材便是敘事底本，新聞文本則是經(jīng)過記者編輯按照一定的敘事角度組成的敘事文本。有關(guān)敘事角度的說法也有很多其他不同的“術(shù)語”，如“視界”（Vision）、“觀察點(diǎn)”（post of observation）、“敘述焦點(diǎn)”（focus of narrative）、“方位”（aspect）等。關(guān)于敘事角度的分類也有很多爭(zhēng)議，奧地利文論家斯坦采爾（F.K.Stansel）將其概括為三種“全知作者式、第一人稱兼人物式和第三人稱人物視角式”，瑞典文論家伯爾梯爾·隆伯格曾提出四分類法，即“全知作者敘述、第一人稱敘述、視角敘述和客觀敘述”。這些分類在學(xué)者趙毅衡看來，是混淆了敘述者身份形態(tài)與敘述角度范圍位置。敘述者的形態(tài)可以是第一人稱或第三人稱;可以現(xiàn)身也可以隱身，敘述者的身份，可以是主角，可以是次要人物，也可以完全在情節(jié)之外。“敘述角度是事件的感知方式，敘事者卻是敘述信息的發(fā)送者，這兩者可以重合，但不一定完全重合”。用熱奈特的話，區(qū)分?jǐn)⑹鼋嵌扰濉罢l見到”，區(qū)分?jǐn)⑹稣吲濉罢l說話”。

傳統(tǒng)的領(lǐng)導(dǎo)人相關(guān)新聞報(bào)道多采用第三人稱全知視角，即上帝視角，對(duì)人物的故事無所不知，看似全局式客觀敘事卻容易給受眾造成認(rèn)知障礙，受眾會(huì)對(duì)這種說教的形式產(chǎn)生反感，并對(duì)“真實(shí)性”產(chǎn)生懷疑。《人民日?qǐng)?bào)》微信訂閱號(hào)

在進(jìn)行有關(guān)習(xí)近平形象傳播的新聞報(bào)道時(shí)，采用第三人稱+多元敘事角度，即敘事者并不是僅僅全局式觀察到故事的發(fā)生，而是通過不同敘事角度形成有限的人物感知視角。

文章《習(xí)近平：建設(shè)南海強(qiáng)國(guó)，我一直有這樣一個(gè)信念》是講述習(xí)近平在青島海洋科技學(xué)與技術(shù)試點(diǎn)國(guó)家實(shí)驗(yàn)室考察情況，“建設(shè)南海強(qiáng)國(guó)，我一直有這樣一個(gè)信念”則是從習(xí)近平本人的感知角度出發(fā)，通過習(xí)近平視角講述發(fā)展海洋經(jīng)濟(jì)和海洋科研對(duì)于強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的重要性，從而向受眾展示出一個(gè)時(shí)刻為祖國(guó)輝煌未來著想，重視科技、鼓勵(lì)技術(shù)創(chuàng)新的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人形象?！哆@件事，習(xí)近平視為“根本大計(jì)”》是第47個(gè)世界環(huán)境日推送的主題文章，“根本大計(jì)”一詞從習(xí)近平本人視角進(jìn)行敘述，結(jié)合直接引用習(xí)近平語句：“寧肯不要錢，也不要污染” “綠水青山就是金山銀山”，客觀傳達(dá)出對(duì)生態(tài)環(huán)境遭到破壞的擔(dān)憂、重視環(huán)境保護(hù)、建設(shè)“美麗中國(guó)”的領(lǐng)導(dǎo)人形象。

（二）懸念敘事：鮮明傳達(dá)領(lǐng)導(dǎo)人形象

小說文學(xué)中常用的一個(gè)敘事語法是“懸念”，即作者把故事的謎底有意識(shí)地泄露給讀者，讀者只知道結(jié)局，對(duì)故事發(fā)生的具體細(xì)節(jié)，下一步將要發(fā)生什么一無所知，這便造成了吸引讀者的設(shè)置懸念。學(xué)者羅鋼認(rèn)為，人們推崇懸念的一個(gè)根本原因是“懸念產(chǎn)生的情感反應(yīng)是長(zhǎng)久的、持續(xù)的，而且會(huì)隨著故事的發(fā)展越來越緊張，越來越強(qiáng)烈”。⑤《人民日?qǐng)?bào)》微信訂閱號(hào)在進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)人形象傳播的時(shí)候便注意到了這種敘事策略。

常見的這種懸念設(shè)置是在文章的標(biāo)題中?！哆@些年，習(xí)近平帶火了哪些小吃》一文，標(biāo)題便給讀者設(shè)置了疑問，“小吃”本是市民喜愛的食物，作為國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人怎么和“小吃”發(fā)生關(guān)系？又是怎么帶火了“小吃”？文章從習(xí)近平同俄羅斯總統(tǒng)普京前往天津出席中俄友好交流活動(dòng)，普京親自動(dòng)手試做了天津當(dāng)?shù)氐奶厣〕怨凡焕戆雍图屣灩?，?xí)近平品嘗后為煎餅果子點(diǎn)贊開始，從2013年12月北京慶豐包子鋪用餐到2014年2月準(zhǔn)備山西泡饃、肉夾饃，招待國(guó)民黨榮譽(yù)主席連戰(zhàn)，從2014年參加十二屆全國(guó)人大二次會(huì)議貴州代表團(tuán)審議時(shí)回憶“貴陽的牛肉粉”到2014年3月17、18日河南蘭考考察時(shí)“河南燴面‘回碗，向鄰座推薦胡辣湯”等。懸念展開的過程正是傳達(dá)鮮明形象的過程：第一，習(xí)近平自上任以來外出考察的足跡遍布大江南北，親自體驗(yàn)考察老百姓的吃穿住行，這是一位講究“實(shí)干興邦”的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人。第二，這是一位沒有“領(lǐng)導(dǎo)架子”“接地氣”的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)，親自排隊(duì)取餐不享受“特權(quán)”，與老百姓打成一片的領(lǐng)導(dǎo)。第三，這是一位質(zhì)樸勤儉的領(lǐng)導(dǎo)，他說要發(fā)揚(yáng)“艱苦樸素”的作風(fēng)，他更是以身作則，“貴州牛肉粉”使他回憶起任中共福建省委書記時(shí)工作的時(shí)光，他將這稱之為“幸福感”。

《建設(shè)“美麗中國(guó)”，習(xí)近平提出這樣干》同樣在標(biāo)題中設(shè)置敘事懸念，受眾心中帶著“到底怎樣干？”的疑問，體會(huì)習(xí)近平在2018年全國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會(huì)發(fā)表的重要講話，從側(cè)面亦傳達(dá)出大國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人形象。這是一位將生態(tài)文明建設(shè)視為中華民族永續(xù)發(fā)展的重要保障，立志要“消除重污染天氣，還老百姓藍(lán)天白云”的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人形象?！督裢碜＞妻o，習(xí)近平引用了這四個(gè)儒家經(jīng)典理念》一文，給受眾心中設(shè)置了“哪四個(gè)理念”的懸念，懸念解開的同時(shí)亦傳達(dá)出領(lǐng)導(dǎo)人的形象，這是一位“腹有詩書氣自華”，傳承優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化，講究友好鄰邦外交政策的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人。

除常見的標(biāo)題設(shè)置敘事懸念外，《人民日?qǐng)?bào)》微信訂閱號(hào)也會(huì)在文章正文中設(shè)置一定的敘事懸念。在推送習(xí)近平在中國(guó)科學(xué)院第十九次院士大會(huì)講話的報(bào)道時(shí)，文章一開頭便拋出三個(gè)問句，“當(dāng)前，我國(guó)科技創(chuàng)新取得哪些新突破？面臨哪些新形勢(shì)？要如何繼續(xù)推進(jìn)建設(shè)世界科技強(qiáng)國(guó)？習(xí)近平在講話中一一給出答案?！贝鸢附o出的過程中也是傳達(dá)領(lǐng)導(dǎo)人形象的過程，這是一位向世界強(qiáng)國(guó)看齊，重視科技創(chuàng)新，立志要把祖國(guó)建設(shè)成為世界科技強(qiáng)國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)人。

（三）圖片敘事：展示領(lǐng)導(dǎo)人立體形象

圖片在新聞報(bào)道中作為文字?jǐn)⑹碌难a(bǔ)充，亦通過畫面的構(gòu)圖和意象傳達(dá)出圖片背后的故事和深刻蘊(yùn)涵。如今在報(bào)道領(lǐng)導(dǎo)人考察或外交方面，圖片敘事也出現(xiàn)了不同方式。以往涉及到領(lǐng)導(dǎo)人外出訪問的新聞報(bào)道多是領(lǐng)導(dǎo)人筆直站立或和他國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人握手，形式呆板，圖片僅僅是記錄，背后的敘事空間較小。而新時(shí)期新聞媒體創(chuàng)新了圖片敘事風(fēng)格，圖片不僅講述新聞現(xiàn)場(chǎng)，還告知受眾背后的深刻意義。

（四）受眾參與敘事主體

傳統(tǒng)的領(lǐng)導(dǎo)人報(bào)道敘事主體比較單一，由于涉及政治敏感性，傳播往往是由官方到受眾的單向傳播。在《人民日?qǐng)?bào)》微信訂閱號(hào)中，每一篇文章下面，用戶均可以進(jìn)行評(píng)論，并且陌生的用戶之間也能進(jìn)行互動(dòng)。這就使受眾也參與到了敘事主體中，受眾的評(píng)論能夠有效補(bǔ)充故事背景，完善敘事文本。《習(xí)近平和母親》文章下面的評(píng)論區(qū)則有“被那三個(gè)字‘娘的心所震撼”;“每個(gè)人都應(yīng)該注重家風(fēng)，良好的家風(fēng)對(duì)每個(gè)人的成長(zhǎng)都很重要，給主席點(diǎn)贊”。受眾通過參與敘事主體，使敘事主體呈現(xiàn)多元化特征，從“母親節(jié)”說到家風(fēng)的建設(shè)，將敘事表達(dá)的意義進(jìn)行擴(kuò)大，不僅將習(xí)近平孝親敬老的形象傳達(dá)出來，同時(shí)能夠讓受眾感受到良好家風(fēng)對(duì)一個(gè)人成長(zhǎng)成才的重要性，這也是習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，家庭關(guān)系的和睦關(guān)系到社會(huì)和諧，關(guān)系到下一代的成長(zhǎng)的重要理念。

三、領(lǐng)導(dǎo)人形象傳播敘述策略創(chuàng)新形成的動(dòng)因

（一）媒介融合形成新的敘事方式

兩會(huì)期間，《這五年，習(xí)近平兩會(huì)上關(guān)注的那些事》拉開了報(bào)道的序幕，“十八大以來的五年，習(xí)近平先后30次參加兩會(huì)團(tuán)組審議談?wù)?，面?duì)面聽取230多位代表委員發(fā)言”，文章整理了習(xí)近平下團(tuán)組時(shí)重點(diǎn)關(guān)心的“脫貧攻堅(jiān)”“村民醫(yī)療保障”“生態(tài)環(huán)境”等問題，在文章結(jié)尾處，附上從2013年到習(xí)近平下團(tuán)組時(shí)的原聲視頻，“這幾年我一直到一些貧困地方去，我要看的就是真正能夠代表貧困的，這種貧困地區(qū)，你們各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)也唬不了我，我就是從貧困地區(qū)出來的，那什么樣子我都知道?！蔽淖趾鸵曨l相互補(bǔ)充，真實(shí)地傳達(dá)出領(lǐng)導(dǎo)人的“農(nóng)村情節(jié)”，時(shí)時(shí)刻刻牽掛貧困老百姓的共產(chǎn)黨人形象躍然呈現(xiàn)。

在習(xí)近平全票當(dāng)選國(guó)家主席后，《人民日?qǐng)?bào)》微信訂閱號(hào)共推送三條有關(guān)習(xí)近平憲法宣誓的文章，第一條是文字宣誓全文，第二條則是宣誓原聲和圖片，第三條則是與受眾互動(dòng)的H5產(chǎn)品，借鑒手機(jī)微信視頻聊天的形式，標(biāo)題為《一條來自人民大會(huì)堂的視頻邀請(qǐng)》，用戶點(diǎn)擊進(jìn)去是習(xí)近平莊嚴(yán)宣誓視頻。宣誓環(huán)節(jié)結(jié)束后，頁面轉(zhuǎn)換為“為習(xí)主席點(diǎn)贊”環(huán)節(jié)，這種互動(dòng)性敘事形式吸引受眾參與閱讀體驗(yàn)，這一刻的習(xí)近平是“國(guó)家的掌舵者、人民的領(lǐng)路人”的形象，受眾不禁為其點(diǎn)贊。這款H5產(chǎn)品上線僅24小時(shí)點(diǎn)擊量就突破了2000萬，用戶點(diǎn)贊數(shù)超過6億。

（二）網(wǎng)絡(luò)空間文化的影響

以微信朋友圈為代表的網(wǎng)絡(luò)空間漸漸形成一種“曬文化”，“曬”的過程在社會(huì)滲透理論中是自我披露（self-disclosure）的過程，將自己生活的點(diǎn)滴與好友分享，這個(gè)過程是加強(qiáng)好友間親密關(guān)系度的過程。⑥《人民日?qǐng)?bào)》微信訂閱號(hào)六一兒童節(jié)推文《孩子們的“大朋友”習(xí)近平》、“5.20”推文《習(xí)近平和彭麗媛：這就是愛的樣子》、“5.13母親節(jié)”推文《習(xí)近平和母親》、“五四青年節(jié)”前夕推文《青年“引路人”習(xí)近平》，這種利用“曬文化”的敘事形式，將習(xí)近平的青年生活、和夫人的愛情生活以及和母親相處的生活細(xì)節(jié)披露給受眾，和普通大眾一樣，領(lǐng)導(dǎo)人生活中亦有親情、愛情，無形中拉近了領(lǐng)導(dǎo)人和受眾的距離。同時(shí)將國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的形象立體傳達(dá)，這是一位疼愛女兒的好爸爸，還是一位愛護(hù)妻子的好丈夫，亦是孝敬老人的好兒子。

（三）便于受眾認(rèn)知解碼

敘事需要用到特殊符號(hào)進(jìn)行傳遞信息，在符號(hào)學(xué)中，符號(hào)是指信息的發(fā)送者按照一定的規(guī)則（符碼）把他要傳達(dá)的意義轉(zhuǎn)換成某種特定的信息，而符號(hào)信息的接受者又依據(jù)同一套符碼把這些信息轉(zhuǎn)換成他能夠接受和理解的意義。⑦在新聞報(bào)道中，這就要求記者編輯盡量使用受眾能夠接受的符號(hào)，便于受眾解碼。傳統(tǒng)的涉及領(lǐng)導(dǎo)人的相關(guān)報(bào)道多使用政治術(shù)語，概念比較抽象，受眾不能完全理解文本所要表達(dá)意思，造成領(lǐng)導(dǎo)人形象傳播片面化、呆板化、形式化。如今類似“這波操作666”“不聽不聽我不聽”以及一些表情包在《人民日?qǐng)?bào)》微信訂閱號(hào)的敘事中均有所使用，在領(lǐng)導(dǎo)人傳播方面，“點(diǎn)贊”“狂贊”“怒贊”“提氣”“這就是愛的樣子”“對(duì)這些問題說不”等網(wǎng)絡(luò)流行用語的使用，很容易引起受眾情感共鳴，利用這種語言編碼，文章需要表達(dá)的意義很容易被受眾接收。

四、新時(shí)代領(lǐng)導(dǎo)人形象傳播敘事策略的啟示

新時(shí)代下有關(guān)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的形象傳播依然是重要的政治傳播，但是傳統(tǒng)的說教式、嚴(yán)肅式、呆板式的敘事方式已經(jīng)不再適用，學(xué)者曾慶香提出的新聞線性序列敘事結(jié)構(gòu)：標(biāo)題、導(dǎo)語、事件、反應(yīng)/結(jié)果、背景和評(píng)論⑧，正在悄然發(fā)生改變。通過《人民日?qǐng)?bào)》微信訂閱號(hào)中有關(guān)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的敘事方式分析，能夠發(fā)現(xiàn)敘事策略開始向靈活式、輕松式、互動(dòng)式、趣味式敘事風(fēng)格轉(zhuǎn)變，整個(gè)敘事并不嚴(yán)格按照上述順序展開，《人民日?qǐng)?bào)》微信訂閱號(hào)有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)人形象傳播的敘事方式創(chuàng)新贏得了受眾的肯定，相關(guān)文章均達(dá)到了10萬+的閱讀量，民眾打破了長(zhǎng)期以來對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)人的刻板印象，受眾對(duì)于國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人——習(xí)近平的認(rèn)知更加立體化、全局化。更多關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)人生活故事的披露給受眾心理親切化的體驗(yàn)，使得用戶感覺到一方面領(lǐng)導(dǎo)人和我們每位普通人一樣有工作有生活，另一方面領(lǐng)導(dǎo)人身上又有一股精氣神值得廣大民眾特別是青年群體學(xué)習(xí)。這種敘事策略亦可以借鑒到相關(guān)的國(guó)事報(bào)道中，《人民日?qǐng)?bào)》微信訂閱號(hào)也有所嘗試，同時(shí)各個(gè)政務(wù)工作部門可以嘗試轉(zhuǎn)變敘事方式，對(duì)于各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)形象傳播以及政府形象的塑造都有積極意義。

注釋：

①第41次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》發(fā)布.中國(guó)廣播，2018（03）：96.

②王小娟，左志新，沈金萍.2018全國(guó)兩會(huì)媒體報(bào)道的“融”與“變”.傳媒，2018（07）：9-11.

③Sinding M. Narrative and Genre： Key Concepts in Media Studies.Style，2002，36（4）：743-746.p107.

④趙毅衡.當(dāng)說者被說的時(shí)候：比較敘述學(xué)導(dǎo)論.成都：四川文藝出版社，2013：126.

⑤羅鋼.敘事學(xué)導(dǎo)論.昆明：云南人民出版社，1994：90.

⑥[美]理查德·韋斯特，林恩·H·特納.傳播理論導(dǎo)引：分析與應(yīng)用.劉海龍譯.北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2007：190.

⑦羅鋼.敘事學(xué)導(dǎo)論.昆明：云南人民出版社，1994：236.

⑧曾慶香.新聞敘事學(xué).北京：中國(guó)廣播電視出本社，2005：41.