詩(shī)人應(yīng)該成為新時(shí)代的報(bào)春鳥(niǎo)

李少君

習(xí)近平總書(shū)記參加全國(guó)政協(xié)十三屆二次會(huì)議的文化藝術(shù)界、社會(huì)科學(xué)界委員聯(lián)組會(huì)，在會(huì)上強(qiáng)調(diào)：中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，希望大家承擔(dān)記錄新時(shí)代、書(shū)寫(xiě)新時(shí)代、謳歌新時(shí)代的使命，勇于回答時(shí)代課題，從當(dāng)代中國(guó)的偉大創(chuàng)造中發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作的主題、捕捉創(chuàng)新的靈感，深刻反映我們這個(gè)時(shí)代的歷史巨變，描繪我們這個(gè)時(shí)代的精神圖譜，為時(shí)代畫(huà)像、為時(shí)代立傳、為時(shí)代明德。

作為詩(shī)人，我們深深感到一份光榮和責(zé)任。眾所周知，詩(shī)歌從來(lái)是時(shí)代最敏感的探測(cè)器，今年是五四新文化運(yùn)動(dòng)一百周年，五四新文化運(yùn)動(dòng)的第一場(chǎng)風(fēng)暴就是新詩(shī)革命：詩(shī)歌在中國(guó)文化中具有特殊的基礎(chǔ)的地位，又發(fā)揮著核心的重要的作用.因此文化思想的變革必定從詩(shī)歌開(kāi)始：新詩(shī)發(fā)出了新的歷史時(shí)期的第一聲吶喊，新詩(shī)革命開(kāi)啟了新文學(xué)革命和新文化運(yùn)動(dòng)的先聲。隨后，在每一個(gè)歷史轉(zhuǎn)折的敏感時(shí)刻，詩(shī)人總是成為感知時(shí)代的先鋒，詩(shī)歌總是成為時(shí)代的號(hào)角和第一聲春雷：新中國(guó)成立之初，詩(shī)人胡風(fēng)歡呼“時(shí)間開(kāi)始了”;改革開(kāi)放還在醞釀期，詩(shī)人食指就堅(jiān)定地喊出“相信未來(lái)”……詩(shī)人，也應(yīng)該成為新時(shí)代的報(bào)春鳥(niǎo)。

偉大的詩(shī)歌皆產(chǎn)生于偉大的社會(huì)實(shí)踐之中，古今中外皆然。盛唐詩(shī)歌就最具代表性，其中又以唐代邊塞詩(shī)最為典型，《全唐詩(shī)》五萬(wàn)首，邊塞詩(shī)只有二千余首，但被認(rèn)為是唐詩(shī)中思想性最深刻、想象力豐富、藝術(shù)性最強(qiáng)的部分。所謂詩(shī)歌的“盛唐氣象”，主要是由邊塞詩(shī)表現(xiàn)出來(lái)的。盛唐的美學(xué)形象也主要是由邊塞詩(shī)建構(gòu)起來(lái)的。邊塞詩(shī)中，充分展現(xiàn)了一種自由的、積極的、開(kāi)放的精神，和浪漫主義、英雄主義、理想主義的色彩。到西域去，到邊疆去，開(kāi)疆拓土，建功立業(yè)，“功名只應(yīng)馬上取，真是英雄一丈夫”，可以說(shuō)是當(dāng)時(shí)讀書(shū)人和有志之士的共同心聲，也是一種偉大的社會(huì)實(shí)踐。邊塞詩(shī)因?yàn)榉从称毡樯鐣?huì)情緒和理想生活樣貌，所以膾炙人口，讓人震撼，比如充滿(mǎn)著英雄氣概和豪放精神的：“青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門(mén)關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”：“寧為百夫長(zhǎng)，勝作一書(shū)生”：“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回”;“千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君”;“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州。請(qǐng)君暫上凌煙閣，若個(gè)書(shū)生萬(wàn)戶(hù)侯”;“月黑雁飛高，單于夜遁逃。欲將輕騎逐，大雪滿(mǎn)弓刀”等等。比如充滿(mǎn)自由、開(kāi)放、浪漫氣息的，描寫(xiě)異域風(fēng)情的：“明月出天山，蒼茫云海間”;“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”：“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山，羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)”;“北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”：“五陵年少金市東，銀鞍白馬度春風(fēng)。落馬踏盡游何處？笑人胡姬酒肆中”等等。

當(dāng)代社會(huì)正在進(jìn)行偉大的實(shí)踐，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：今年是新中國(guó)成立70周年。70年砥礪奮進(jìn)，我們的國(guó)家發(fā)生了天翻地覆的變化。無(wú)論是在中華民族歷史上，還是在世界歷史上，這都是一部感天動(dòng)地的奮斗史詩(shī)。習(xí)近平總書(shū)記希望大家立足中國(guó)現(xiàn)實(shí)，植根中國(guó)大地，把當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步和當(dāng)代中國(guó)人精彩生活表現(xiàn)好展示好.把中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量闡釋好。此前，習(xí)近平總書(shū)記還說(shuō)過(guò)：“中國(guó)不乏史詩(shī)般的實(shí)踐，關(guān)鍵要有創(chuàng)作史詩(shī)的雄心?！蔽依斫?，這里說(shuō)的雄心既是一種文化自信，也是一種思想準(zhǔn)備。

一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的文藝，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的精神。在每一個(gè)歷史時(shí)期，無(wú)論是在思想解放運(yùn)動(dòng)的風(fēng)云激蕩之中，還是在探索奮斗的艱難征程之中，乃至在日常生活的細(xì)微變化與審美變革之中，詩(shī)歌界都有所反映，有所描述，有所指向，有所創(chuàng)造。新時(shí)代也應(yīng)該如此，并發(fā)揮更大的作用。新時(shí)代詩(shī)歌，我個(gè)人認(rèn)為一定要解決好個(gè)人性與人民性的問(wèn)題、傳承、開(kāi)放與創(chuàng)新的問(wèn)題，還有如何書(shū)寫(xiě)時(shí)代與現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，以及如何創(chuàng)造出現(xiàn)代詩(shī)歌美學(xué)和生活意義的問(wèn)題，下面我就兩個(gè)方面談?wù)勛约旱乃伎脊┯懻摗?/p>

首先，新時(shí)代詩(shī)歌應(yīng)該確立以人民為中心的主體意識(shí)。新時(shí)期文學(xué)就是從確立主體意識(shí)開(kāi)始的，但那是一種以個(gè)人為中心的主體意識(shí)。在啟蒙主義思潮影響下，自我發(fā)現(xiàn)、自我尋找、自我實(shí)現(xiàn)的價(jià)值觀風(fēng)靡一時(shí)，曾對(duì)人性的解放、人道的弘揚(yáng)起到過(guò)積極作用：但過(guò)于強(qiáng)調(diào)自我，導(dǎo)致后來(lái)解構(gòu)主義思潮的泛濫，否定傳統(tǒng)、貶低英雄、反對(duì)崇高，直至解構(gòu)一切宏大敘事，最終走向了歷史虛無(wú)主義。新時(shí)代詩(shī)歌，應(yīng)該確立以人民為中心的主體意識(shí)，這種主體意識(shí)里面本身就包含了個(gè)體意識(shí)和民族意識(shí)，是建立于個(gè)體和民族基礎(chǔ)上又超越具體的個(gè)人和民族的。如果說(shuō)我們?cè)?jīng)經(jīng)歷過(guò)一個(gè)解構(gòu)主義時(shí)代，那么新時(shí)代應(yīng)該是一個(gè)建構(gòu)主義的時(shí)代。這個(gè)時(shí)代，將從一種自我否定、自我貶低與自我丑化的虛無(wú)主義和解構(gòu)主義，走向一種自我肯定、自我發(fā)現(xiàn)和自我創(chuàng)造的建構(gòu)主義，從文化自卑走向文化自覺(jué)和文化自信。這一歷史性的巨大轉(zhuǎn)折，正是時(shí)代最具詩(shī)意之處，是主體最能發(fā)揮自由創(chuàng)造的無(wú)限空間。兼具思想能力和感受能力的優(yōu)秀詩(shī)人，最終會(huì)將人民的主體性、民族的主體性、國(guó)家的主體性和個(gè)人的主體性融為一體，加以不斷肯定、不斷強(qiáng)化和不斷超越，提煉出新時(shí)代的核心價(jià)值，建構(gòu)出強(qiáng)大的具有普世性的主體性精神力量，打動(dòng)人心，感染世界，改變風(fēng)氣，影響社會(huì)。有人說(shuō)詩(shī)人是世界的立法者，新時(shí)代詩(shī)歌就應(yīng)該為這樣的新價(jià)值立法。

其次，新時(shí)代詩(shī)歌應(yīng)該創(chuàng)造新意象、新形象。詩(shī)歌是一種塑造形象的藝術(shù)，藝術(shù)以形象感人，只有典型形象才能深入人心永久流傳。我們這個(gè)時(shí)代恰恰是一個(gè)新意象、新形象不斷被創(chuàng)造出來(lái)的時(shí)代，新的經(jīng)驗(yàn)、新的感受與全新的視野，都和以往大不相同，以一種加速度的形式在迅速產(chǎn)生著。山河之美與自然之魅，日常生活之美與人文網(wǎng)絡(luò)、社會(huì)和諧，都將給詩(shī)人帶來(lái)新的靈感和沖擊力，激起詩(shī)性的書(shū)寫(xiě)愿望：而復(fù)興征程、模范英雄、高速高鐵、智能機(jī)器、青山綠水、綠色發(fā)展、平等正義、民生保障、精準(zhǔn)扶貧、安居樂(lè)業(yè)……都可以成為抒寫(xiě)對(duì)象，成為詩(shī)歌典型，都可以既有時(shí)代典范性，又具有藝術(shù)價(jià)值。此外，伴隨全球化網(wǎng)絡(luò)化，一帶一路，海洋世紀(jì)，共享經(jīng)濟(jì)，航天探索，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，都將加快人類(lèi)前進(jìn)的步伐，促進(jìn)中西大融合，放大人們的想象力，激發(fā)新的理想信念、奮斗精神和創(chuàng)造力，進(jìn)而催生出新的生活方式和觀念價(jià)值，帶來(lái)新的美學(xué)觀念和美學(xué)形式、這將是一個(gè)新的美學(xué)開(kāi)疆拓土的時(shí)代，可以既保有中國(guó)特色本土根底，又具有全球開(kāi)闊視野和胸懷，這是一個(gè)將創(chuàng)造出全新美學(xué)方式與生活意義的新時(shí)代。

“五四”新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)，詩(shī)歌一直肩負(fù)著解放思想、啟蒙觀念、變革社會(huì)、倡揚(yáng)新的美學(xué)原則和生活方式的重任，這一重任延續(xù)至今。在新時(shí)代，詩(shī)歌也應(yīng)該充當(dāng)思想解放和文學(xué)革命的先鋒，開(kāi)拓新的感受方式和美學(xué)追求，創(chuàng)造新的價(jià)值，站到時(shí)代的前列。我曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一首詩(shī)，題目是《對(duì)春天應(yīng)該有所表示》，詩(shī)里呼吁“應(yīng)該向大地發(fā)射一只只燕子的令箭/應(yīng)該向天空吹奏起高亢嘹亮的笛音”，我相信很多詩(shī)人和我一樣，每臨春天到來(lái)，就按捺不住，躍躍欲試，就激情澎湃，靈感爆發(fā)。新時(shí)代的春天已經(jīng)到來(lái)了，詩(shī)人們，唱響你的報(bào)春歌吧！