武勇 田陽

摘要：城市公共景觀空間已經(jīng)成為了當(dāng)代人們?nèi)罕娙粘Ｉ钪斜夭豢缮俚木耋w驗(yàn)，從大眾行為特征的角度出發(fā)，闡述了大眾行為習(xí)慣與景觀設(shè)計(jì)之間的關(guān)系，通過對景觀環(huán)境設(shè)計(jì)現(xiàn)狀的分析，提出了“以人為本”等景觀環(huán)境設(shè)計(jì)建議。

關(guān)鍵詞：大眾行為;景觀環(huán)境設(shè)計(jì);以人為本

對于城市公共景觀空間特性的界定，首先它具備高度的開放性與包容性，從使用群體的角度來說，它沒有地域的限定，任何區(qū)域的任何群眾都有使用它的權(quán)利;其次，它的功能是多元化的，從宏觀的角度主要分為生態(tài)、空間、精神、經(jīng)濟(jì)四大功能，這些功能對于環(huán)境的保護(hù)、城市的建設(shè)以及居民的日常生活都具有重要的意義;最后，它具有服務(wù)生態(tài)與人的雙重性，任何形態(tài)的城市公共空間都必須遵守尊重自然和以人為本的的設(shè)計(jì)原則。

在中國古典造園史中，向來講究“天人合一，道法自然”，由此可見，一個(gè)景觀空間的核心價(jià)值就在于如何使人與自然相處融洽。雖然景觀設(shè)計(jì)師在創(chuàng)造景觀空間的過程中應(yīng)該遵循自然的發(fā)展規(guī)律，創(chuàng)造出“美”的景觀，但是制造這些視覺效果的同時(shí)，應(yīng)該以人的感受作為基點(diǎn)。任何景觀空間如果缺少了人的參與，那么這些空間將變得索然無味、毫無意義，任何空間人都作為主要參與者，并于周圍所有場所發(fā)生一定的關(guān)系，并形成特定的故事情節(jié)。這樣的景觀空間才是飽滿的、有意義的，因此，在進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)的過程中應(yīng)該始終遵循“設(shè)計(jì)必須為人”。

1環(huán)境行為學(xué)對大眾行為的分析

1.1空間中的行為心理特征

每一個(gè)空間的營造都會(huì)影響著使用者的行為特征和心理特征，而同時(shí)人的行為也是被人們社會(huì)結(jié)構(gòu)意識(shí)等所支配的能動(dòng)性活動(dòng)，而一系列的行為也必然發(fā)生在一定的環(huán)境之中，并且與許多人工的、自然的、心理的等外在環(huán)境形成相應(yīng)的對應(yīng)關(guān)系。通俗來說，就是特定的環(huán)境會(huì)讓人產(chǎn)生相應(yīng)的心理活動(dòng)，從而形成某種特定的行為。

平日里當(dāng)我們漫步在城市公園，我們不難發(fā)現(xiàn)在公園中許多環(huán)境的設(shè)計(jì)與它的實(shí)際用途完全不相符。比如，公園的入口處往往會(huì)設(shè)計(jì)一塊開闊的空間來滿足游覽人群的交通集散，但是事實(shí)上，很多公園的入口廣場上隨處可見一些老年人占據(jù)了這片地面來練習(xí)書法（圖1）。游客絡(luò)繹不絕地過來欣賞他們的作品，有的匆匆看一眼就進(jìn)入園中，而有的則會(huì)駐足細(xì)細(xì)品味，這時(shí)原本用來疏散人流的廣場則變成了吸引人流的場所，這些隋況都與設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)初衷完全相駁。而出現(xiàn)這些問題的原因又是什么呢？許多人把它歸結(jié)為人們不適當(dāng)?shù)厥褂每臻g，其實(shí)不然。我們可以站在行為心理學(xué)的角度來分析老人選用這塊地進(jìn)行書法練習(xí)的原因。首先每個(gè)人都是有表現(xiàn)欲的，人們總是喜歡把自己好的一面拿出來，放在顯而易見的位置，享受著他人贊許的目光;同理，公園的入口廣場是人流的匯集地，這里有足夠的目光被這些老人所吸引，從這一點(diǎn)上就滿足了老人的心理需求;其次，恰好入口廣場的面積較為開闊，老人有足夠的空間來施展自己嫻熟的技藝。通過內(nèi)在心理和外在條件這兩點(diǎn)原因的促使之下，這片區(qū)域便成為了“老書法家”們的活動(dòng)場地。

因此，雖然是人創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)不同的環(huán)境，但是同時(shí)環(huán)境也無時(shí)無刻不在影響人的行為活動(dòng)，作為設(shè)計(jì)者來說，在對場地進(jìn)行設(shè)計(jì)之前，應(yīng)該盡量地去揣摩使用人群的行為習(xí)慣和心理特征，有預(yù)見性地來進(jìn)行場地設(shè)計(jì)。

1.2人在空間中的行為習(xí)慣

1.2.1觀看周圍的人和事。當(dāng)我們在觀察公共景觀中人的行為的時(shí)候，會(huì)不難發(fā)現(xiàn)，開闊的廣場上一群婦女在跳廣場舞（圖2）、波光粼粼的湖面中游蕩著一只只小船。而這些活動(dòng)都是設(shè)計(jì)者通過對場地的設(shè)計(jì)，理所當(dāng)然產(chǎn)生的行為活動(dòng)，如果我們摒棄了場地的限制，進(jìn)行更細(xì)致的觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣一些行為——無聊閑逛的人、在草坪中野餐的人、躺在座椅上休息的人、在垃圾桶旁抽煙的人等。諸如此類，這些活動(dòng)不受設(shè)計(jì)者的規(guī)劃構(gòu)思所限制，而這些看似隨意漫無目的的行為活動(dòng)，往往比設(shè)計(jì)者規(guī)劃好的行為活動(dòng)要更加普遍。而當(dāng)你承認(rèn)在游覽公園的過程中做過這些看似隨意的行為的時(shí)候，你其實(shí)也正在被其他人觀察，這就說明了在公共景觀空間中，大部分的地點(diǎn)、大部分的人群其實(shí)都在做著觀看身邊的人和事的行為，簡而言之就是“人看人”的行為活動(dòng)。

1.2.2尋找自我保護(hù)的安全點(diǎn)。在環(huán)境景觀中人類行為的心理成因中，最重要的一點(diǎn)就是“安全”。在生活中無論是否在熟悉的空間，只要有陌生人的進(jìn)入，人們就會(huì)產(chǎn)生“自我保護(hù)”的意識(shí)，當(dāng)然這種自我保護(hù)并不是保護(hù)自己的身體安全，而是出于一種自我隱私的保護(hù)。例如，當(dāng)我們駐足休息的時(shí)候，我們會(huì)盡量找一個(gè)既能看到大面積的人群又能讓自己不被大量人群所打擾的“安全點(diǎn)”。所謂的“安全點(diǎn)”就是既能保障自己的空間與其他空間的行為活動(dòng)有一定的距離，又能讓自己的觀察范圍盡可能的開闊，這樣使用者在心理上就會(huì)感到舒適，不至于像路邊的休憩者被置身于人群之中感到心神不安。

1.2.3對自身認(rèn)同感的渴望。美國心理學(xué)家亞伯拉罕·馬斯洛（Abraham Harold Maslow）將人類的，6N需求分為了5個(gè)階段，最高層次就是自我實(shí)現(xiàn)，而尋找對自身的認(rèn)同感就是這一階段中重要的一點(diǎn)。在景觀空間中，大部分的人會(huì)通過參與某項(xiàng)活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)對自身的認(rèn)同感。而作為設(shè)計(jì)者應(yīng)該作一個(gè)將使用者更加輕松地融入環(huán)境空間的推送者，讓使用者能夠輕易地與周圍的環(huán)境和周圍的人進(jìn)行互動(dòng)，產(chǎn)生相互關(guān)系，從而充分給予他們獲得自身認(rèn)同感的機(jī)會(huì)。如果游覽者駐足欣賞甚至是參與其中，對表現(xiàn)者來說就是強(qiáng)烈自身認(rèn)同感。如果設(shè)計(jì)者妄圖通過場地的規(guī)劃來將這些表現(xiàn)者“驅(qū)逐”出表現(xiàn)場地，這種行為只能是適得其反，因此設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)中必須將人的心理需求作為一個(gè)重要的參照標(biāo)準(zhǔn)。

2國內(nèi)景觀設(shè)計(jì)現(xiàn)狀及建議

2.1現(xiàn)狀

近年來我國公共景觀空間的數(shù)量迅速增長，全國城市公園的數(shù)量就在以每年數(shù)百個(gè)的速度增加，但是我國景觀空間的品質(zhì)似乎并沒有隨著數(shù)量的增長而得到顯著的提高，大量的公共景觀空間出現(xiàn)了嚴(yán)重的空間同質(zhì)化，一些極具特色的地域性景觀開始逐漸失去了它的獨(dú)特性。這其中，優(yōu)秀公園的數(shù)量微乎其微，一旦出現(xiàn)了一個(gè)創(chuàng)新成功的設(shè)計(jì)方案，在行業(yè)內(nèi)便會(huì)刮起一場巨大的模仿風(fēng)，一個(gè)又一個(gè)類似的設(shè)計(jì)開始如雨后春筍般出現(xiàn)，一味地模仿、翻版，久而久之就形成各地景觀空間的同質(zhì)化。

任何舒適景觀空間都是在不同地域、氣候、文化等特定條件下產(chǎn)生的，人只能在那個(gè)特定的環(huán)境才能感到最大的舒適。全國有不少地方出現(xiàn)了跨地域的模仿江南水鄉(xiāng)的景觀空間環(huán)境，這些景觀空間非但沒有達(dá)到江南水鄉(xiāng)的生態(tài)功能，卻使得本土的自然環(huán)境遭到了人為的破壞，這種不遵守自然法則的后果往往適得其反。

園林的產(chǎn)生是以滿足人的意識(shí)為根本出發(fā)點(diǎn)，現(xiàn)代景觀空間設(shè)計(jì)切不能忘了“以人為本”的設(shè)計(jì)準(zhǔn)則。在現(xiàn)代景觀空間營造中，如果不能以人的景觀體驗(yàn)感和行為習(xí)慣作為設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)，而是追求更加富有設(shè)計(jì)感的結(jié)構(gòu)形式，這些作品，更像一件工藝品，而非為人類提升戶外體驗(yàn)感的景觀空間。環(huán)境空間是為人來服務(wù)的，過多地重視形式而忽視了人的空間使用感受無異于舍本逐末。

2.2建議

2.2.1體現(xiàn)“以人為本”的設(shè)計(jì)準(zhǔn)則。公共景觀空間的設(shè)計(jì)首先必須具備其特定的功能性，為使用者提供不同程度上的行為需求。不同種類的公共景觀空間應(yīng)該將各自特定的功能性轉(zhuǎn)化成為使用者提供特定服務(wù)的實(shí)用性?，F(xiàn)如今，城市街道已經(jīng)成為了城市公共空間中環(huán)境最為惡劣的地方，同時(shí)這里也是城市居民進(jìn)行日常生活活動(dòng)所不可避免的場所。

如何在這里為城市居民提供一個(gè)相對緩和的空間就顯得尤為重要。這個(gè)時(shí)候城市街頭綠地空間就必須發(fā)揮其特定的功能性，并將它轉(zhuǎn)化為為大眾服務(wù)的實(shí)用性，為城市居民在鋼筋混凝土、噪音、汽車尾氣的惡劣環(huán)境中提供一個(gè)相對生態(tài)的休憩區(qū)，并在一定程度上發(fā)揮合理組織城市交通的功能，其次才應(yīng)該追求其視覺上的觀賞度，從而最后達(dá)到保證行人安全、合理組織交通、豐富城市景觀、平衡生態(tài)環(huán)境的空間價(jià)值。景觀空間是公共開放的，也需要考慮到使用者的心理需求，通過植物的圍合、地形的錯(cuò)落等設(shè)計(jì)手法來滿足使用者的這一心理需求。圍繞著“以人為本”的設(shè)計(jì)準(zhǔn)則來進(jìn)行每一個(gè)細(xì)節(jié)的處理，并注重整體的實(shí)用性、公眾的參與性、空間的私密性以及環(huán)境的觀賞性，力圖通過這些要素來提升使用者的使用舒適度，加強(qiáng)城市公共景觀的使用率。

2.2.2存差異，去雷同。目前，全國各級(jí)城市都開始陸續(xù)改善和提升城市環(huán)境，但是隨著綠地面積的提升，城市公共景觀空間的差異性也開始逐步喪失，失去景觀的獨(dú)特性。而造成這個(gè)現(xiàn)象的原因主要應(yīng)該歸結(jié)為城市建設(shè)有關(guān)部門通過解決“數(shù)據(jù)”來建設(shè)城市公共綠地空間。在《國家綠地城市標(biāo)準(zhǔn)》中，明確公布了城市綠線管制制度、城市綠地覆蓋率、人均公共綠地面積等數(shù)字化規(guī)定，而建設(shè)部門也僅僅是為了滿足這些相關(guān)規(guī)定來建設(shè)城市綠地，所以才導(dǎo)致全國各地綠地空間喪失了其獨(dú)特性，使這些綠地空間生而就是為“數(shù)據(jù)”服務(wù)，而非為城市居民服務(wù)。要想解決這個(gè)問題的關(guān)鍵就應(yīng)該讓各地建設(shè)部門重視景觀空間的差異性，并積極地去制造這些差異性。

針對景觀空間的同質(zhì)化，應(yīng)該根據(jù)各地的歷史文脈以及人文景觀來塑造景觀空間的獨(dú)特l生。城市公共景觀主要包括城市的自然景觀和人工景觀2大方面，這2個(gè)方面內(nèi)容相互滲透相互融合，共同組成了城市公共景觀的基本骨架，也是設(shè)計(jì)師進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)工作的重要對象。我國有5000多年的歷史，每個(gè)地區(qū)都有其獨(dú)特的歷史脈絡(luò)，這些帶有明顯地域性的文化標(biāo)記都可以帶入到景觀空間的建設(shè)中來，這一種人文因素的帶人性，不僅可以拉開各地景觀的差異性，對游覽者來說，同樣可以創(chuàng)造出一種自身的歸屬感。

2.2.3功能與形式的有機(jī)結(jié)合。目前國內(nèi)的許多景觀空間營造中，都可以看出設(shè)計(jì)者在有意創(chuàng)造一種形式的獨(dú)特性與趣味性，當(dāng)然一個(gè)成功的景觀空間離不開結(jié)構(gòu)形式的新穎，但是在大眾審美飛速發(fā)展的今天，設(shè)計(jì)者似乎忘記了設(shè)計(jì)的初衷。一部分新建的公共綠地空間過多地表現(xiàn)結(jié)構(gòu)與形式的新奇，而在空間的功能性上卻顯得明顯不足。無論是規(guī)劃設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)還是室內(nèi)設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)的最高要義以及原始初衷就是為了更好地解決問題。一個(gè)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師一定是對于人的生活方式具有敏銳的洞察力，對于受眾群體的接受能力具有極強(qiáng)的觀察力，設(shè)計(jì)僅僅是一個(gè)過程，不是目的，它的目的應(yīng)該是通過某一種手法，來解決現(xiàn)實(shí)人類行為所產(chǎn)生的一系列問題。

沈陽建筑大學(xué)校園內(nèi)的稻田景觀原本就是一塊高產(chǎn)田，場地內(nèi)種植著東北稻、薺麥等鄉(xiāng)土植物，通過簡潔明快的直線作為交通流線，同時(shí)達(dá)到劃分空間的目的。由于東北稻的農(nóng)作物特點(diǎn)，會(huì)產(chǎn)生播種收割等一系列的農(nóng)業(yè)活動(dòng)，使得這片場地的公眾參與性極高，另外當(dāng)代大學(xué)生大多沒有接觸過農(nóng)耕這類的活動(dòng)，所以這一處景觀空間便衍生出了多種功能性。雖然場地內(nèi)大多種植鄉(xiāng)土植物，但是金黃色的麥穗隨風(fēng)搖晃在視覺感受上依然美輪美奐。

2.2.4追蹤方案后續(xù)使用狀態(tài)。在設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)過程中，通常以接到設(shè)計(jì)任務(wù)書為起點(diǎn)，以方案實(shí)際落地定義為設(shè)計(jì)周期的結(jié)束，但是對具體方案落地后的居民使用情況以及使用率似乎并不那么重視。然而個(gè)人認(rèn)為追蹤方案建成后的使用狀態(tài)應(yīng)該是整個(gè)景觀設(shè)計(jì)過程中值得重視甚至思考的一個(gè)環(huán)節(jié)，在對景觀空間進(jìn)行后續(xù)追蹤的過程中，可以最為直觀地了解設(shè)計(jì)者意圖與使用者使用狀態(tài)之間的差異。因此，為了更加深入地了解使用者的實(shí)際使用習(xí)慣，設(shè)計(jì)師應(yīng)該在實(shí)際完成后對景觀空間進(jìn)行長時(shí)間的后續(xù)追蹤，甚至是調(diào)查問卷。只有這樣，才能夠更深層次地了解到使用者的使用夙愿，總結(jié)出使用者的行為習(xí)慣，并將這些經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用到之后的每一個(gè)景觀設(shè)計(jì)中，創(chuàng)造出真正符合大眾行為習(xí)慣的公共景觀空間。

3結(jié)語

綜上所述，我國在城市公共景觀空間建設(shè)的過程中仍然還有很大的發(fā)展空間。一個(gè)城市的生態(tài)建設(shè)與城市化建設(shè)，絕不單單是靠城市公共景觀空間的數(shù)量盲目堆積來完成的，真正符合城市發(fā)展規(guī)律，滿足居民生理、精神需求的景觀空間，也不是靠視覺感受的疊加和對優(yōu)秀景觀空間的復(fù)制來建設(shè)的，而是應(yīng)該從使用者本身人手，從他們的行為習(xí)慣與心理需求出發(fā)，設(shè)計(jì)真正符合大眾行為的城市公共景觀空間。