互聯(lián)網(wǎng)背景下邪教傳播問題研究

劉康

【摘 要】近年來，中國(guó)以及世界在不斷推進(jìn)信息網(wǎng)絡(luò)的基礎(chǔ)建設(shè)。然而，高速、海量、共享的新型信息傳播方式給人們的生活帶來便利的同時(shí)，也為海內(nèi)外一些邪教組織在各種信息平臺(tái)上的傳播蔓延提供了可乘之機(jī)。

【關(guān)鍵詞】邪教；互聯(lián)網(wǎng)信息時(shí)代；傳播；網(wǎng)絡(luò)安全

一、互聯(lián)網(wǎng)背景下邪教發(fā)展概況

如今，中國(guó)已然成為了互聯(lián)網(wǎng)大國(guó)，在這個(gè)背景之下，邪教組織表現(xiàn)出轉(zhuǎn)向境外，轉(zhuǎn)向地下的態(tài)勢(shì)。我國(guó)一直深諳邪教的絕對(duì)危害性，在社會(huì)的各個(gè)層面對(duì)邪教進(jìn)行嚴(yán)打，但是諸如法輪功、全能神等邪教組織屢禁不止。1999年在中國(guó)被取締之后，法輪功在國(guó)內(nèi)的宣傳網(wǎng)站大多消跡，但是境外的網(wǎng)站卻如同雨后春筍漲起來。從巧1999年7月到2001年8月短短的兩年間，法輪功在境外的網(wǎng)站就從原有的15個(gè)增加到25個(gè)，增幅高達(dá)60%，涉及日本、印度、以色列、韓國(guó)、比利時(shí)、挪威、瑞士、斯洛伐克、芬蘭、愛爾蘭、巴西等十個(gè)國(guó)家（地區(qū)）。使用的語言包括中、英、德、法、俄、日、韓、泰、越、瑞典、印尼、西班牙、羅馬尼亞等13個(gè)語種。李洪志高度重視法輪功在境外網(wǎng)站的傳播，所設(shè)網(wǎng)站遍布海內(nèi)外，甚至中文都設(shè)有簡(jiǎn)體和繁體兩種，以便于在臺(tái)灣地區(qū)吸取信眾。

在國(guó)內(nèi)的傳播上，因?yàn)閲?guó)家對(duì)邪教的嚴(yán)防和監(jiān)控，邪教的活動(dòng)不得不轉(zhuǎn)向地下以及西部落后山區(qū)。我國(guó)農(nóng)村歷來有信仰民間宗教的傳統(tǒng)，加上農(nóng)村中青年人多數(shù)外出打工，留守老人和兒童等社會(huì)現(xiàn)象明顯，容易受到邪教欺騙。在政府工作方面，農(nóng)鎮(zhèn)工作人員在反邪教的宣傳上面有客觀條件上的阻礙，農(nóng)村居住環(huán)境的限制、村中老人的文化素質(zhì)等等都影響著反邪教工作的開展。更為重要的是，村鎮(zhèn)工作人員很難辨別邪教和其他宗教組織，不少鄉(xiāng)村都保留著見廟就拜的風(fēng)俗，對(duì)邪教組織少存有戒心。

但是總的來說，現(xiàn)在邪教在國(guó)內(nèi)的傳播活動(dòng)大多局限在人對(duì)人、面對(duì)面的傳播上，基本不存在正式的活動(dòng)場(chǎng)所，多數(shù)是在信徒的家中進(jìn)行小規(guī)模的活動(dòng)?；顒?dòng)內(nèi)容也局限于發(fā)放小傳單、印發(fā)刊物等等行為上，活動(dòng)隱蔽但是影響范圍極為有限，因此網(wǎng)絡(luò)和新媒體成為了邪教傳播最主要的渠道。

二、互聯(lián)網(wǎng)背景下邪教傳播的特點(diǎn)

（一）邪教傳播方式多元化

邪教傳播方式多元化的特征，在對(duì)新型傳播手段的運(yùn)用上表現(xiàn)得尤為明顯。早在上個(gè)世紀(jì)九十年代，日本奧姆真理教就在網(wǎng)絡(luò)上建立了BBS論壇，信徒們可以通過網(wǎng)絡(luò)上匿名留言來向邪教組織反應(yīng)問題?，F(xiàn)在及時(shí)互通的社交媒體如此普及，甚至取代了傳統(tǒng)電話和短信的通訊方式，信眾之間的交流達(dá)到了前所未有的緊密程度。而在信息時(shí)代，邪教傳播方式的多元化更多地表現(xiàn)在對(duì)新技術(shù)的及時(shí)把握上，每當(dāng)新技術(shù)上市時(shí)，往往就是安全漏洞最多的時(shí)候，邪教組織善于抓住這樣的空子積極傳播自己。早在2008年智能手機(jī)剛剛進(jìn)入市場(chǎng)時(shí)，法輪功就推出了明慧網(wǎng)的手機(jī)版本以適應(yīng)大眾需求。

（二）邪教傳播主體的隱蔽性

自從邪教被政府取締以來，可以說傳播主體的隱蔽性一直是邪教傳播的一大特點(diǎn)。鑒于邪教的危害性，它們不可能將自己的真面目示人，只能打著宗教的招牌，用做好事做善事來隱藏自己的邪惡本性，在各式各樣的假面孔下面?zhèn)鞑プ约?。這種傳播主體的隱蔽性借助信息技術(shù)達(dá)到了新的高度。也許互聯(lián)網(wǎng)給人類的交往方式帶來的最大的改變就是打破了人類社會(huì)的固有局限。信息時(shí)代特有的低門檻和多向度的信息傳播方式，使得所有的網(wǎng)民都能夠突破原有的地域、語言以及文化的限制，在互聯(lián)網(wǎng)這樣一個(gè)開放的平臺(tái)上面組織成為一個(gè)新的群體。而邪教組織作為傳播主體就隱藏在這樣一些信息平臺(tái)中。

（三）邪教傳播對(duì)象的隨機(jī)性

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，信息傳播達(dá)到了前所未有的開放程度，當(dāng)邪教組織將自己的信息發(fā)布到網(wǎng)絡(luò)上之后，很多不確定的用戶有可能瀏覽到該信息，從而也帶來了邪教在信息時(shí)代傳播對(duì)象的隨機(jī)性特點(diǎn)。不管居住在城市還是鄉(xiāng)村的老人或者青年人，都有可能成為接收邪教宣傳信息的對(duì)象。正是基于這種隨機(jī)性，邪教的組織成員呈現(xiàn)出隨機(jī)的態(tài)勢(shì)，不同于傳統(tǒng)的受眾群體，邪教信息接受者呈現(xiàn)出多群體、多層次的狀態(tài)。其一是向更加偏遠(yuǎn)的農(nóng)村地區(qū)傳播，第二就是呈現(xiàn)出低齡化和高知識(shí)化的趨勢(shì)，其中大學(xué)生群體最為突出。

三、互聯(lián)網(wǎng)背景下邪教防治建議

（一）通過健全相關(guān)法律法規(guī)來加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)輿論監(jiān)管

我國(guó)對(duì)邪教的懲處上是以人身安全和國(guó)家安全作為根本出發(fā)點(diǎn)的。雖然法律層面上相對(duì)完善，但是對(duì)于具體的落實(shí)和普法的過程還是需要循序漸進(jìn)的完成的，許多基層工作人員并不能明確地識(shí)別邪教組織，也有很多群眾不知道邪教是一種非法組織，不知道參與邪教是一種犯罪行為，所以在普法這層面上還需要加大力度。另外，面對(duì)復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境，法律法規(guī)有一個(gè)隨著時(shí)代的變化而繼續(xù)發(fā)展的問題。鑒于信息時(shí)代傳播方式更新如此的迅猛，很有可能出現(xiàn)現(xiàn)行的法律之外的傳播方式被邪教利用。例如現(xiàn)在正在逐步興起的“直播平臺(tái)”“視頻社交平臺(tái)”等等，都有可能成為傳播邪教的新方式。因此，法律法規(guī)需要不斷地完善，這也依靠相關(guān)部口對(duì)新出現(xiàn)的邪教傳播方式反應(yīng)迅速，快速遏制。

（二）通過公開的反邪教信息系統(tǒng)來及時(shí)防范邪教

出于對(duì)公民隱私的考慮，已經(jīng)被俘獲的邪教分子信息不能夠被公開，但是是否能夠建立邪教分析的查詢信息系統(tǒng)，將被落網(wǎng)的邪教分子進(jìn)行編號(hào)，能夠在專門的反邪教信息系統(tǒng)的追蹤查詢邪教分子的悔改情況。這樣一則斷了邪教組織謊稱政府虐待邪教分子的謠言，二則也是從心理上擊垮邪教組織信也的一種策略。對(duì)愿意公開自己誤入歧途的悔改人員一個(gè)揭露邪教真面目的平臺(tái)，W網(wǎng)絡(luò)匿名的方式勸阻更多的有著同樣經(jīng)歷的人員。

（三）合理引導(dǎo)傳統(tǒng)宗教和新興宗教的健康發(fā)展

引導(dǎo)宗教組織的發(fā)展需要加強(qiáng)政府對(duì)宗教組織的登記、管理和取締制度。任何宗教組織在發(fā)展時(shí)都應(yīng)該向有關(guān)部口提出申請(qǐng)，并且對(duì)相關(guān)教義、組織者和活動(dòng)進(jìn)行備案，在特殊時(shí)期有特殊活動(dòng)的也應(yīng)當(dāng)進(jìn)行申請(qǐng)和備案。其次對(duì)于宗教組織，特別是發(fā)展中的新興宗教，需要定時(shí)地監(jiān)管，甚至指派專人專教，進(jìn)行一對(duì)一的負(fù)責(zé)人式監(jiān)管。最后，一旦宗教組織活動(dòng)中有邪教的影子需要立即匯報(bào)，經(jīng)過證實(shí)的可以通過警告或付款等行政手段進(jìn)行控制。被認(rèn)定是邪教的宗教組織必須立刻向社會(huì)公布并且停止其在國(guó)內(nèi)的一切活動(dòng)，并將具體的違法行為落實(shí)到人。