張亞會(huì)

摘要：宗教是一種綿延歷史的文化傳統(tǒng)和文化習(xí)俗，宗教本是和平的使者，為維護(hù)世界和平發(fā)揮了獨(dú)特的作用。宗教日益成為影響國際關(guān)系的重要因素，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：宗教極端主義與國際恐怖主義的結(jié)合；第二，由宗教價(jià)值觀的對(duì)立導(dǎo)致地區(qū)關(guān)系緊張和國際干預(yù)；第三，宗教是引發(fā)民族沖突與地區(qū)沖突的重要誘因。宗教作為一種特殊的意識(shí)形態(tài)力量，具有促發(fā)、強(qiáng)化和延續(xù)人類社會(huì)現(xiàn)實(shí)利益沖突，特別是國際政治、經(jīng)濟(jì)和戰(zhàn)略沖突的重大作用 。

關(guān)鍵詞：宗教；國際關(guān)系；沖突；政治

一、宗教概述

宗教是人類歷史上最古老、普遍存在的一種文化現(xiàn)象，宗教是一種綿延歷史的文化傳統(tǒng)和文化習(xí)俗，從本質(zhì)上說宗教是溫和的、多元的，是文明以信仰的形式表現(xiàn)出來的部分，決不能把人類社會(huì)所發(fā)生的沖突、斗爭(zhēng)乃至各種分裂活動(dòng)和恐怖活動(dòng)都與宗教天然地聯(lián)系在一起。特別是在現(xiàn)代社會(huì)，科學(xué)的繁榮，技術(shù)的發(fā)展使現(xiàn)代人的孤獨(dú)感和焦慮感、無助感更加強(qiáng)烈，而宗教不僅為人類提供心靈的慰藉，而且宗教作為一種社會(huì)文化，因其共同的信仰具有巨大的內(nèi)在親和力，從而給人們提供了認(rèn)同感和歸宿感。因而，在現(xiàn)代社會(huì)，宗教不僅是一個(gè)傳統(tǒng)的、仍然有效的價(jià)值體系，而且還仍然是提供意識(shí)形態(tài)支持的政治資源。但宗教的確也是政治的一部分，宗教存在和宗教現(xiàn)象說到底是一種政治存在和政治現(xiàn)象。只要存在著不同宗教，存在著宗教極端勢(shì)力和派別，就存在著宗教之間的矛盾以至沖突。某些極端勢(shì)力正是利用宗教的這一特點(diǎn)，利用信徒的虔誠掀起宗教狂熱，利用宗教干涉政治，影響國內(nèi)和國際政治，甚至引發(fā)宗教沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)，從而來達(dá)到自己的政治目的?？墒侨祟惿鐣?huì)卻并沒有純粹的宗教戰(zhàn)爭(zhēng)，宗教戰(zhàn)爭(zhēng)的真正根源在于政治與經(jīng)濟(jì)，在于人類各種政治集團(tuán)和社會(huì)力量圍繞利益問題的爭(zhēng)奪。在權(quán)利與利益的斗爭(zhēng)中，宗教及其他文化因素作為一種歷史積淀、一種信仰結(jié)晶會(huì)影響到爭(zhēng)端的范圍、方式及程度，在特定的時(shí)空條件下，也可能演化為爭(zhēng)端中的主要矛盾。宗教有其嚴(yán)密的組織和周密的執(zhí)行行動(dòng)，越來越成為國際關(guān)系中的一種不可輕視的力量。

二、宗教在國際關(guān)系中的作用

宗教本是和平的使者，自宗教誕生以來，憑借其道德的權(quán)威性、中立地位、廣泛的國際聯(lián)系和巨大的動(dòng)員能力，在和解決國際沖突、全球性環(huán)境挑戰(zhàn)、倡導(dǎo)國際和發(fā)展、促進(jìn)區(qū)域整合與合作方面發(fā)揮了積極作用，為維護(hù)世界和平發(fā)揮了獨(dú)特的作用。當(dāng)前，宗教原本的作用被忽視了，隨著區(qū)域一體化和經(jīng)濟(jì)全球化的推進(jìn)，各種宗教為了自身的生存和發(fā)展，深藏于宗教中的一些保守、偏激、極端、利己的因素越來越顯現(xiàn)出來了，宗教沖突、教派矛盾、原教旨主義興起等對(duì)維護(hù)國際和平產(chǎn)生的負(fù)面效應(yīng)明顯增強(qiáng)。宗教日益成為影響國際關(guān)系的重要因素，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：

第一，宗教極端主義與國際恐怖主義的結(jié)合。在全球化的今天，現(xiàn)代宗教朝著兩個(gè)完全不同的方向前進(jìn)：一方面，宗教的世俗化趨勢(shì)愈加明顯，社會(huì)運(yùn)行開始擺脫宗教影響與控制變得理性化，宗教在社會(huì)系統(tǒng)操作中的重要逐漸下降；另一方面，“原教旨主義” 在當(dāng)代社會(huì)也風(fēng)云迭起。原教旨主義最初是一種保守的基督教思想，之后原教旨主義在世界各大主要宗教中有了市場(chǎng)，其中又以伊斯蘭教原教旨主義對(duì)當(dāng)今國際政治影響最大。當(dāng)代伊斯蘭教原教旨主義運(yùn)動(dòng)是宗教政治化與政治宗教化的宗教政治運(yùn)動(dòng)，其核心是恢復(fù)伊斯蘭教在政治、經(jīng)濟(jì)、文化各方面的統(tǒng)治地位，建立神權(quán)高于一切的政教合一的國家形式。近年來，伊斯蘭教原教旨主義勢(shì)力在西亞、北非迅速蔓延，中東地區(qū)的穆斯林聚居區(qū)都不同程度地出現(xiàn)了原教旨主義運(yùn)動(dòng)，出現(xiàn)了各種非法和合法的組織及政黨。其中的極端派鼓吹 “圣戰(zhàn)”，采取暴力手段達(dá)到建立政教合一的政權(quán)，最終實(shí)現(xiàn) “綠化”世界的目標(biāo)。在當(dāng)今世界的熱點(diǎn)地區(qū)，許多事件是由宗教極端主義引發(fā)的，宗教極端主義不僅可能激化那些熱點(diǎn)地區(qū)的固有矛盾或者使之進(jìn)一步惡化，而且還會(huì)成為冷戰(zhàn)后民族或種族矛盾、沖突或戰(zhàn)爭(zhēng)的 “發(fā)酵素”。當(dāng)代世界，宗教極端主義已與恐怖主義和分裂主義結(jié)合起來形成三位一體的怪胎，而在這三者中，宗教極端主義更多地表現(xiàn)在思想和意識(shí)形態(tài)方面，是恐怖主義與分裂主義的精神支柱和靈魂。

第二，由宗教價(jià)值觀的對(duì)立導(dǎo)致地區(qū)關(guān)系緊張和國際干預(yù)。宗教作為一種社會(huì)歷史文化現(xiàn)象，其形成過程本身實(shí)質(zhì)上是對(duì)民族文化的一種重構(gòu)。因而，不同的宗教信仰，在基本的人生態(tài)度、情感方式、思維模式、風(fēng)俗習(xí)慣以及價(jià)值尺度等方面具有很大的差異。如東亞人形成了重社會(huì)、重和諧、重道德的 “亞洲價(jià)值”；而西方社會(huì)則以基督教為基礎(chǔ)形成了重個(gè)人、重競(jìng)爭(zhēng)、重利益的 “西方價(jià)值”。這兩種基于不同宗教和文化背景而形成的價(jià)值觀念各有千秋，適合于各自特定的國家和地區(qū)，本來是可以取長(zhǎng)補(bǔ)短，交流融合，和平競(jìng)爭(zhēng)，和諧共處的，但美國等一些西方國家卻把前者視為 “異類”，動(dòng)輒指責(zé)其他國家搞 “宗教迫害” 和 “侵犯人權(quán)”，而將自己的宗教和價(jià)值觀念視作 “絕對(duì)真理”、“普世價(jià)值”，強(qiáng)行向其他國家推廣，甚至為此不惜干涉別國內(nèi)政。冷戰(zhàn)后原南斯拉夫國家的解體就是最直接的證明。

第三，宗教是引發(fā)民族沖突與地區(qū)沖突的重要誘因。在人類發(fā)展史上，相對(duì)于其他社會(huì)文化現(xiàn)象而言，宗教始終是維系一個(gè)民族生存發(fā)展的重要精神力量。宗教是以信仰為心理基礎(chǔ)的文化，信仰對(duì)象作為外在的異己力量，對(duì)于信仰主體自身具有至高無上、神圣而不可侵犯的特征，由此而產(chǎn)生的心理定勢(shì)不僅十分頑固，而且極為敏感，帶有強(qiáng)烈的排他性，因而宗教信仰一旦受到侵害，就會(huì)引起激烈的抵觸情緒，而這也是導(dǎo)致人類歷史劫難的重要根源之一。在中世紀(jì)上，“十字軍東征” 引發(fā)了基督教徒與伊斯蘭教徒持續(xù)的沖突和流血戰(zhàn)爭(zhēng)；在當(dāng)今世界，巴以之間由于宗教矛盾與民族矛盾、領(lǐng)土糾紛交織，爆發(fā)了長(zhǎng)達(dá)半個(gè)多世紀(jì)的流血沖突和四次大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)；在南亞，信仰印度教的印度和信仰伊斯蘭教的巴基斯坦迄今為止發(fā)生了三次大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)，造成了巨大的人員傷亡和財(cái)產(chǎn)損失，也進(jìn)一步激化了兩國人民之間的敵對(duì)情緒。不僅不同宗教之間出現(xiàn)了激烈沖突，即使信奉同一宗教由于派別不同也可能發(fā)生宗教糾紛和沖突。雖然伊拉克和伊朗都是伊斯蘭國家，但由于兩國統(tǒng)治集團(tuán)分別屬于遜尼派穆斯林和什葉派穆斯林，教派矛盾和領(lǐng)土紛爭(zhēng)成為引發(fā)持續(xù) 8 年之久、雙方傷亡人數(shù)超過百萬之多的兩伊戰(zhàn)爭(zhēng)的主要?jiǎng)右蛑弧?/p>

宗教作為一種深層次的文化現(xiàn)象，是鞏固穩(wěn)定政權(quán)，構(gòu)筑民族性格，強(qiáng)化民族凝聚力的復(fù)雜文化系統(tǒng)，具有相對(duì)獨(dú)立性和排他性。不同民族間的宗教文化歧異與政治、經(jīng)濟(jì)矛盾相交織，容易誘發(fā)國際沖突。作為一種以唯心主義神學(xué)體系為基礎(chǔ)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，宗教在一定條件下亦可充當(dāng)某些國家對(duì)外進(jìn)行政治滲透的工具。相反，同源文化卻是不同國家進(jìn)行廣泛國際合作的文化根基。宗教因素正是通過以上方式深刻影響著當(dāng)前的國際關(guān)系，并不斷為我們提出新的課題。

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