周明星

摘? ?要?文化自信教育是新時(shí)代中學(xué)生核心素養(yǎng)的培育及社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育與弘揚(yáng)的外在體現(xiàn)。鑒于新時(shí)代中學(xué)生文化自信教育之義，基于其困境之是，通過(guò)注重價(jià)值引領(lǐng)與觀念引導(dǎo)、突出情感的培養(yǎng)與人文關(guān)懷、依托模式創(chuàng)新與方法優(yōu)化、助推理論教育與實(shí)踐回歸等多元融合的超越之路，以推動(dòng)新時(shí)代中學(xué)生“文化鑄魂”工程實(shí)踐的展開(kāi)。

關(guān)鍵詞 新時(shí)代? 中學(xué)生? 文化自信教育? 困境之是? 超越之路

文化自信是文化經(jīng)歷過(guò)歷史檢驗(yàn)，通過(guò)認(rèn)知、比較、繼承、批判、創(chuàng)新等途徑對(duì)自身生命力持有的信心，是對(duì)傳統(tǒng)的認(rèn)同，也是對(duì)未來(lái)的期望，更要堅(jiān)信中國(guó)特色社會(huì)主義文化“積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)”[1]。中學(xué)生文化自信教育關(guān)系著中學(xué)生的成功、成才乃至中國(guó)特色社會(huì)主義教育的整體提升優(yōu)化，關(guān)系著新時(shí)代中學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的文化認(rèn)同，對(duì)加速與驅(qū)動(dòng)“文化鑄魂”實(shí)踐工程價(jià)值意義重大?；诖?，對(duì)新時(shí)代中學(xué)生文化自信教育之義、困境之是、超越之路進(jìn)行反思、總結(jié)與探討，具有時(shí)代意義和現(xiàn)實(shí)意義。

一、新時(shí)代中學(xué)生文化自信教育之義

1.助推新時(shí)代中學(xué)生主體的成長(zhǎng)成才

“人的全面發(fā)展是人的本質(zhì)的要求與體現(xiàn)”[2]，而最終的價(jià)值追求與實(shí)踐旨?xì)w就是實(shí)現(xiàn)中學(xué)生群體的自由全面發(fā)展。新時(shí)代中學(xué)生文化自信教育是推動(dòng)新時(shí)代中學(xué)生全面發(fā)展的重要內(nèi)容構(gòu)成，符合新時(shí)代中學(xué)生成長(zhǎng)與發(fā)展規(guī)律，是對(duì)新時(shí)代中學(xué)生成長(zhǎng)與發(fā)展問(wèn)題的有效回應(yīng)。新時(shí)代中學(xué)生文化自信教育的使命就在于引導(dǎo)新時(shí)代中學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值定位，養(yǎng)成合理的文化價(jià)值觀念，實(shí)現(xiàn)中學(xué)生主體文化認(rèn)知的增進(jìn)、文化情感的增強(qiáng)、文化意志的堅(jiān)定、文化信念的樹(shù)立、文化行為的優(yōu)化，不斷為新時(shí)代中學(xué)生的全面發(fā)展創(chuàng)造條件，有效提升中學(xué)生主體的文化效能感，將文化自信作為新時(shí)代中學(xué)生發(fā)展的內(nèi)生力與源動(dòng)力，以有效引導(dǎo)中學(xué)生文化自信的生成、凝聚、落實(shí)、踐行，激勵(lì)新時(shí)代中學(xué)生主體的成長(zhǎng)與成才。

2.整體抓好學(xué)?！傲⒌聵?shù)人”的應(yīng)然

中學(xué)“立德樹(shù)人”工程是一項(xiàng)動(dòng)態(tài)發(fā)展的系統(tǒng)工程，包括社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育與弘揚(yáng)、文化自信教育等豐富多樣的內(nèi)容與艱巨繁雜的任務(wù)。木桶原理啟示我們事物發(fā)展的高度是由事物的短板決定的，由此，新時(shí)代中學(xué)“立德樹(shù)人”須注重德育工作的整體性，全盤(pán)統(tǒng)籌、協(xié)調(diào)各方、綜合提升，積極挖掘各類(lèi)有益資源，注重各個(gè)細(xì)節(jié)，匯聚中學(xué)“立德樹(shù)人”工作的合力。新時(shí)代中學(xué)生應(yīng)有一定的文化知識(shí)儲(chǔ)備，并以之為基礎(chǔ)形成正確的文化價(jià)值觀念，在此基礎(chǔ)上形成基本的價(jià)值判斷、情感取向、意志動(dòng)態(tài)、價(jià)值信念、行為選擇，而新時(shí)代中學(xué)生文化自信教育的來(lái)源就是中學(xué)教育的主陣地與主渠道，順應(yīng)了整體抓好中學(xué)“立德樹(shù)人”的客觀要求。

3.符合社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的需要

部分地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相對(duì)較低，群眾信息獲取較為困難、信息使用能力相對(duì)較差、部分群眾具有獨(dú)特的價(jià)值觀念與宗教信仰、價(jià)值觀念保守落后等多種因素的交織組合，致使部分中學(xué)生家庭處于小康水平以下或貧困狀態(tài)。新時(shí)代我國(guó)“精準(zhǔn)扶貧”實(shí)踐須采取“扶貧”與“扶智”相結(jié)合，增強(qiáng)貧困地區(qū)的造血功能，文化自信教育就是“扶智”的重要內(nèi)容。新時(shí)代中學(xué)生文化自信教育是無(wú)差別的教育，充分尊重新時(shí)代中學(xué)生主體，注重個(gè)體，張揚(yáng)個(gè)性。有效融入文化關(guān)懷，能夠增進(jìn)中學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的價(jià)值認(rèn)同，從而形成中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的文化情感，引領(lǐng)著新時(shí)代中學(xué)生積極投身于中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)人才文化素養(yǎng)的提升，通過(guò)文化的陶冶，增進(jìn)貧困地區(qū)中學(xué)生發(fā)展的強(qiáng)大內(nèi)生力與源動(dòng)力。

4.對(duì)“圓夢(mèng)中華”的現(xiàn)實(shí)回應(yīng)

“良好的精神風(fēng)貌和精神斗志，是推動(dòng)貧困人口脫貧致富的‘助推劑”[3]。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”需中華兒女堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，以“四個(gè)自信”為實(shí)踐的基礎(chǔ)與前提，凝神聚力，匯聚氣勢(shì)磅礴的中華民族振興之力，而文化自信是最根本的東西，是中華民族的精髓與脊梁，是中華民族發(fā)展向前的底氣所在。中學(xué)生是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的重要建設(shè)者、見(jiàn)證者、參與者，堅(jiān)定新時(shí)代中學(xué)生的文化自信，進(jìn)行民族文化自信教育就是通過(guò)多元教育手段，拓展中學(xué)生的知識(shí)，轉(zhuǎn)變等、靠、懶等消極思想，實(shí)現(xiàn)中學(xué)生群體對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的價(jià)值認(rèn)同，提高新時(shí)代中學(xué)生文化素養(yǎng)，全面調(diào)動(dòng)新時(shí)代中學(xué)生投身于中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的積極性與主動(dòng)性，為我國(guó)“圓夢(mèng)中華”蓄積力量。

二、新時(shí)代中學(xué)生文化自信教育困境之是

1.價(jià)值與觀念的偏差

新時(shí)代中學(xué)生文化自信的培育，應(yīng)始終以馬克思主義理論為指導(dǎo)，積極培育與弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，繼承中華文明的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，積極貫徹踐行公民基本道德規(guī)范，結(jié)合新時(shí)代發(fā)展的階段性特征，不斷賦予新時(shí)代中學(xué)生以新的文化責(zé)任與文化使命。整合各類(lèi)道德資源與素材以豐富新時(shí)代中學(xué)生文化自信內(nèi)容，引導(dǎo)新時(shí)代中學(xué)生樹(shù)立馬克思主義崇高信仰、共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，賦予中學(xué)生以時(shí)代使命。但現(xiàn)實(shí)中面對(duì)外來(lái)不良思想或思潮的影響，部分中學(xué)生文化價(jià)值觀念發(fā)生變化，致使部分中學(xué)生以個(gè)人為中心、個(gè)人利益至上的價(jià)值觀念醞釀、發(fā)展，多元主體在奮進(jìn)中相互碰撞。中學(xué)生主體思想的偏頗外化為道德滑坡、行為的失范，出現(xiàn)價(jià)值與觀念發(fā)展的失衡，致使部分中學(xué)生價(jià)值與觀念呈現(xiàn)出失衡，甚至出現(xiàn)多元對(duì)立。

2.教書(shū)與育人的分離

中學(xué)是教育教學(xué)的主陣地與主渠道，是教書(shū)與育人的統(tǒng)一體，應(yīng)當(dāng)抓住知、行、意、信、行等多個(gè)環(huán)節(jié)，努力實(shí)現(xiàn)中學(xué)生的成才與成功。但部分中學(xué)教育主體存在一味地注重對(duì)中學(xué)生客體進(jìn)行知識(shí)的灌輸、多學(xué)科知識(shí)的教育、內(nèi)容的傳達(dá)、信息的傳遞、方法的講授、經(jīng)驗(yàn)的分享等，過(guò)于注重知識(shí)性教育的傾向，以智育為絕對(duì)中心。但在一定程度上忽視了教育的根本任務(wù)與價(jià)值追求，對(duì)“立德樹(shù)人”工作重視不足，如在中學(xué)生能力的培養(yǎng)、素質(zhì)的提高、情感的優(yōu)化、信念的堅(jiān)定、道德素養(yǎng)的提升等方面工作不到位，加上多數(shù)中學(xué)生主體面臨升學(xué)壓力，以知識(shí)為中心的教育成為部分中學(xué)的全部。致使部分中學(xué)生知行發(fā)展失衡，呈現(xiàn)出道德滑坡、價(jià)值觀念偏移、生命價(jià)值觀扭曲、理想信念淡薄、行為失范等等問(wèn)題，教書(shū)與育人呈現(xiàn)出種種分離，長(zhǎng)此以往，使得部分中學(xué)生主體文化自信逐漸缺失。

3.方法與要求不適

部分中學(xué)進(jìn)行文化教育時(shí)，單一的方法、單向度的知識(shí)灌輸、理論的說(shuō)教成為中學(xué)文化自信教育的主要方式方法，這種單向度的、不科學(xué)的傳輸無(wú)法引起新時(shí)代中學(xué)生的內(nèi)心共鳴，部分中學(xué)生主體在被動(dòng)接受的過(guò)程中無(wú)法對(duì)文化知識(shí)內(nèi)化、吸收，不能做到真懂、真信、真行。新時(shí)代中學(xué)生文化自信教育就是通過(guò)多元融合的手段，實(shí)現(xiàn)中學(xué)生主體知識(shí)文化的拓展、積極樂(lè)觀的學(xué)習(xí)、生活態(tài)度的形成、情感的豐富、道德情操的陶冶、意志的磨煉、信念的培養(yǎng)、行為實(shí)踐的優(yōu)化，從而全面提高新時(shí)代中學(xué)生的文化素養(yǎng)。只注重單向度理論知識(shí)的傳輸，不能結(jié)合中學(xué)生的發(fā)展特點(diǎn)實(shí)現(xiàn)中學(xué)生主體對(duì)文化知識(shí)的真懂、真信、真行，就不能在內(nèi)化于心、外化于行中實(shí)現(xiàn)中學(xué)生主體文化素養(yǎng)的綜合提升。不當(dāng)?shù)慕逃绞椒椒ǎ绊懼聲r(shí)中學(xué)生文化自信教育的全方位提升，影響著新時(shí)代中學(xué)生對(duì)文化自信教育的認(rèn)知，制約著新時(shí)代中學(xué)生文化自信的培育。

4.現(xiàn)實(shí)與理論發(fā)展失衡

新時(shí)代中學(xué)應(yīng)結(jié)合中學(xué)生群體發(fā)展的階段性特征，科學(xué)適時(shí)地融入中學(xué)生文化自信教育理論，夯實(shí)中學(xué)生的文化自信基礎(chǔ)，以期實(shí)現(xiàn)中學(xué)生主體文化認(rèn)知能力的增強(qiáng)、甄別能力的增進(jìn)、判斷能力的提升、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，為新時(shí)代中學(xué)生文化自信確立價(jià)值追求，引導(dǎo)中學(xué)生在社會(huì)主義實(shí)踐中堅(jiān)定文化自信。但隨著信息時(shí)代的到來(lái)，社會(huì)運(yùn)動(dòng)加快、社會(huì)信息流動(dòng)加速、社會(huì)轉(zhuǎn)型迅猛發(fā)展，中學(xué)文化發(fā)展在東西碰撞中呈現(xiàn)出多元、多樣、多變的發(fā)展態(tài)勢(shì)，沖擊著中學(xué)文化自信培育思想政治課的主陣地與主渠道，致使部分中學(xué)生的理想信念與價(jià)值觀發(fā)生動(dòng)搖，部分中學(xué)生對(duì)理論知識(shí)的認(rèn)知產(chǎn)生偏差，形成理論與現(xiàn)實(shí)的反差，影響著新時(shí)代中學(xué)文化自信教育的質(zhì)量與效果。

三、新時(shí)代中學(xué)生文化自信教育超越之路

1.注重價(jià)值引領(lǐng)與觀念引導(dǎo)

新時(shí)代中學(xué)生文化自信教育，要緊緊圍繞著馬克思主義理論的指導(dǎo)，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育與弘揚(yáng)，推動(dòng)社會(huì)主流文化的宣傳教育，采取有效手段防御亞文化等非主流文化對(duì)中學(xué)生的影響。對(duì)少數(shù)陷入文化自信培育誤區(qū)的行為進(jìn)行矯正，為新時(shí)代中學(xué)生文化自信教育的知、情、意、信、行多個(gè)維度提供全面指導(dǎo)。針對(duì)新時(shí)代中學(xué)生主體的觀念多樣性、選擇多維性、行為多變性，樹(shù)立文化的模范與典型，充分發(fā)揮榜樣的引領(lǐng)與示范作用，引導(dǎo)中學(xué)生自覺(jué)繼承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化堅(jiān)定文化自信。注重文化自信教育的細(xì)節(jié)“小流”，在潛移默化中發(fā)揮以文化人的作用，逐漸增進(jìn)中學(xué)生文化自信。

2.突出情感的培養(yǎng)與人文關(guān)懷

情感是中學(xué)生主體認(rèn)知的基本因素，更能促進(jìn)其文化行為的積極發(fā)展[4]，積極、正面、健康、向上的情感可以感染人、鼓舞人、激勵(lì)人、教育人、陶冶人。在新時(shí)代中學(xué)生文化自信教育的全過(guò)程，要注重中學(xué)生群體的情感陶冶，注重情感的感染與滲透，不斷凝聚文化自信培育的文化力量，實(shí)現(xiàn)以情化人、以情動(dòng)人，發(fā)揮情感育人的價(jià)值功效。在中學(xué)生文化自信的教育動(dòng)態(tài)發(fā)展過(guò)程中還須注重發(fā)揮人文關(guān)懷的作用。結(jié)合中學(xué)生的特點(diǎn)與發(fā)展?fàn)顩r，注重對(duì)經(jīng)濟(jì)困難型、思想困惑型、心理困擾型、學(xué)習(xí)困難型、實(shí)踐困難型等幾類(lèi)中學(xué)生進(jìn)行關(guān)愛(ài)、關(guān)懷、疏導(dǎo)、教育、矯正，積極融入人性化、整體性的人文關(guān)懷，積極引導(dǎo)中學(xué)生主體樹(shù)立堅(jiān)定的理想信念，激勵(lì)當(dāng)代中學(xué)生主體以陽(yáng)光心態(tài)開(kāi)展學(xué)習(xí)、生活實(shí)踐。

3.依托模式創(chuàng)新與方法優(yōu)化

新時(shí)代中學(xué)生文化自信教育應(yīng)借鑒各類(lèi)優(yōu)秀實(shí)踐成果，以開(kāi)放的眼界借鑒吸收外來(lái)模式、經(jīng)驗(yàn)等。新時(shí)代中學(xué)生文化自信教育實(shí)踐的開(kāi)展應(yīng)構(gòu)建信仰引領(lǐng)機(jī)制，以堅(jiān)定的理想信念為牽引力、方向力;運(yùn)用實(shí)踐動(dòng)力機(jī)制，在傳遞知識(shí)與追求真理中注重思想的引導(dǎo)力，要以實(shí)踐創(chuàng)新為文化自信教育注入動(dòng)力契機(jī);營(yíng)造思想交鋒機(jī)制，積極反對(duì)各種錯(cuò)誤的思想，追求真、善、美，積極發(fā)掘中華傳統(tǒng)文化、革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化的文化自信教育教學(xué)素材;營(yíng)造集體智慧機(jī)制，要結(jié)合各類(lèi)教育教學(xué)主客體的思想觀點(diǎn)以形成智慧組合力;注重糾錯(cuò)創(chuàng)新機(jī)制，教育主體要敢于面對(duì)與糾正錯(cuò)誤、突出主體的創(chuàng)造力等，通過(guò)模式創(chuàng)新為新時(shí)代中學(xué)生文化自信教育創(chuàng)造條件。此外，在結(jié)合新時(shí)代中學(xué)生文化自信狀況，采用靈靈活多變的方式方法，如搞好主流文化的宣傳教育、發(fā)揮榜樣的示范與引領(lǐng)作用，通過(guò)各類(lèi)活動(dòng)等開(kāi)展科學(xué)合理的文化自信教育，適時(shí)修正、調(diào)整、優(yōu)化、完善、提升，全面系統(tǒng)地增進(jìn)新時(shí)代中學(xué)生的文化自信。

4.助推理論教育與實(shí)踐回歸

新時(shí)代中學(xué)生文化自信教育應(yīng)注重文化理論的宣傳教育，運(yùn)用傳統(tǒng)與現(xiàn)代的各種大眾傳播媒介進(jìn)行模塊化教育、專(zhuān)題推送等，廣泛開(kāi)辟渠道，針對(duì)中學(xué)生主體深入地開(kāi)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的宣傳教育，不斷增強(qiáng)中學(xué)生主體對(duì)馬列主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義的信仰，增強(qiáng)新時(shí)代中學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化在價(jià)值上的信念、態(tài)度上的信任和發(fā)展上的信心[5]，增進(jìn)中學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的認(rèn)同。同時(shí)，在中學(xué)生文化自信的教育過(guò)程中更要注重實(shí)踐的回歸，積極拓展文化實(shí)踐的平臺(tái)，通過(guò)開(kāi)展主題實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)中學(xué)生主體正確看待文化自信的熱點(diǎn)與難點(diǎn)問(wèn)題，注重對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的培育與弘揚(yáng)，引導(dǎo)中學(xué)生主體運(yùn)用文化因素崇德向善、修身養(yǎng)性，逐漸增強(qiáng)與提升文化自信。

總之，新時(shí)代應(yīng)注重加強(qiáng)中學(xué)生的文化自信教育，在遵循新時(shí)代中學(xué)生主體成長(zhǎng)規(guī)律、發(fā)展規(guī)律、成才規(guī)律的基礎(chǔ)上，因材施教、因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)利導(dǎo)、因勢(shì)而新，全盤(pán)統(tǒng)籌、系統(tǒng)規(guī)劃、綜合提升，努力凝聚多元主體的系統(tǒng)合力，實(shí)現(xiàn)多元主體的協(xié)同并進(jìn)、多種方式方法共同發(fā)力，加速與驅(qū)動(dòng)新時(shí)代中學(xué)生文化自信教育實(shí)踐的發(fā)展，逐漸增進(jìn)新時(shí)代中學(xué)生主體對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信的價(jià)值認(rèn)同。

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