李文慧

摘要：《家》描述了美國黑人弗蘭克以及妹妹對(duì)于本民族文化的重要性由懵懂無知到成熟的心路歷程?；裘住ぐ桶偷暮笾趁裰髁x中的“居間”理論在《家》這部作品中被展現(xiàn)得淋漓盡致。本文以霍米·巴巴的“居間”理論來著重探討一下當(dāng)時(shí)非裔美國人在經(jīng)濟(jì)方面的狀況。

關(guān)鍵詞：關(guān)鍵詞：《家》;霍米·巴巴;非裔美國人;“居間”理論;經(jīng)濟(jì)狀況

一、托尼·莫里森簡介

美國諾貝爾文學(xué)獲得者托尼·莫里森把非裔美國人的文學(xué)傳統(tǒng)和白人文學(xué)傳統(tǒng)結(jié)合游記地結(jié)合了起來，極大地促進(jìn)了非裔美國文學(xué)的發(fā)展。她從非裔美國人的歷史、文化、習(xí)俗和倫理等方面探索了非裔美國文化的價(jià)值和非裔美國人自身的問題所在，從而進(jìn)一步揭示了在人類文明進(jìn)程中存在的各種各樣的問題。2012年5月，《家園》在美國和加拿大同時(shí)發(fā)行。同月，美國總統(tǒng)奧巴馬向她頒發(fā)了總統(tǒng)自由勛章，以肯定托尼·莫里森在黑人民族文化事業(yè)上所做出的卓越貢獻(xiàn)。托尼·莫里森把寫作當(dāng)作一種思考方式，因此，她以女性特有的敏銳和詩畫般的語言，向世人展現(xiàn)出了黑人與眾不同的生存狀況以及他們的反抗和堅(jiān)持。

二、“居間”理論

霍米·巴巴認(rèn)為，殖民者把自己的意識(shí)形態(tài)強(qiáng)加在被殖民者身上，迫使被殖民者接受殖民者在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面的觀點(diǎn)，而被殖民者也確實(shí)接受的殖民者灌輸?shù)囊恍┯^點(diǎn)，但是接受殖民者的觀點(diǎn)意味著對(duì)于殖民者本身文化的疏遠(yuǎn)。因此，被殖民者陷入兩種文化的矛盾之中，生活在一種“居中”的空間，兩種文化都無法給被殖民者一種家的歸屬感。兩種文化的沖突使得被殖民者產(chǎn)生了一種雙重意識(shí)，這常常會(huì)使他們產(chǎn)生一種不安全感。

三、“居間”理論在《家》中的體現(xiàn)

在經(jīng)濟(jì)方面，非裔美國人在面臨著就業(yè)方面的困境。第一次世界大戰(zhàn)和第二次世界大戰(zhàn)造成了美國國內(nèi)勞動(dòng)力的嚴(yán)重短缺，這迫使非裔美國人從美國南部的鄉(xiāng)村北上來到大城市去尋找就業(yè)的機(jī)會(huì)，然而他們卻遭遇了就業(yè)方面的偏見。盡管白人的就業(yè)人數(shù)無法滿足勞動(dòng)力市場的需求，但美國各個(gè)企業(yè)實(shí)行的雇傭政策仍然體現(xiàn)了對(duì)于非裔美國人的偏見。第二次世界大戰(zhàn)之后，軍火產(chǎn)業(yè)蕭條，但是海外軍人又大批返回國內(nèi)需要就業(yè)謀生，因此對(duì)于非裔美國人的就業(yè)偏見就更加嚴(yán)重了。

以收留男主人公弗蘭克住了一晚的比利來說，比利一家人是生活中芝加哥這個(gè)大城市的貧窮的黑人家庭。在這座大城市里，非裔美國人在就業(yè)方面面臨著嚴(yán)重的偏見。弗蘭克描述了這樣一個(gè)細(xì)節(jié)：在比利把兒子送到學(xué)校后再去中介公司找工作，他就會(huì)排到隊(duì)伍的最后，到那時(shí)，最好的工作早已經(jīng)被搶光，他只能選擇別人挑剩下的工作。然而，他們找到的工作一般都是臨時(shí)工作，所以可以隨時(shí)被開除，這就導(dǎo)致這些黑人家庭的經(jīng)濟(jì)狀況很不好。

在這種就業(yè)背景下，即使一些黑人足夠幸運(yùn)找到了工作，這些工作也通常都是服務(wù)白人的服務(wù)行業(yè)的工作。此外，由于越來越多的黑人涌向城市尋找工作機(jī)會(huì)，因此越來越多的白人搬到了城市的郊區(qū)地帶。相應(yīng)地，曾經(jīng)在城市中心的工業(yè)也遷移到了郊區(qū)。從20世紀(jì)50年代初期開始，將近一半的新興企業(yè)把工廠建在了郊外，這大大減少了住在城市中心的黑人的工作機(jī)會(huì)。被公司、工廠和白人家庭雇傭的黑人必須每天乘坐公共交通工具來回穿梭于市中心和郊區(qū)，這也間接增加了他們的經(jīng)濟(jì)壓力。當(dāng)弗蘭克來到他的妹妹所在的城市后，他觀察到了生活在美國大城市的黑人工人們上班的真實(shí)場景：

It was 7：30 a.m.when he boarded a bus filled with silent dayworkers， housekeepers， maids， and grown lawn boys.Once beyond the business part of the city， they dropped off the bus one by one like reluctant divers into inviting blue water high above the pollution below.Down there they would search out the debris， the waste， resupply the reefs， and duck the predators， swimming through lacy fronds.They would clean， cook， serve， mind， launder， weed， and mow.

（Toni Morrison，2012：109）

由于必須從市中心到郊區(qū)上班，黑人每天必須早早起床擠進(jìn)前往郊區(qū)的公交車，這么努力的目的僅僅是為了保住白人不愿意干的工作。他們干的工作都是體力勞動(dòng)，很臟，很累，但是為了在存有偏見的社會(huì)生存下去，黑人們沒有選擇，只能接受這些工作。

黑人獲得的工作通常是需要良好體力但是工資很低的，比如伐木和修路等。弗蘭克的父母每人都同時(shí)干著兩份工作。弗蘭克的母親白天采摘棉花，到了晚上她也不會(huì)停止工作，她會(huì)清掃木屑;而弗蘭克的父親同時(shí)為兩個(gè)種植園主工作，他也樂意做其他人不干的工作。但是弗蘭克的父母很高興，因?yàn)椴还芄ぷ饔卸嗯K多累，他們至少能夠有工作可做來支撐起整個(gè)家庭。

對(duì)于黑人女性來說，就業(yè)形勢更加嚴(yán)峻。比利的妻子是一個(gè)勤勞的人。她在金屬場工作，這里大部分工人是男性，因?yàn)檫@種工作需要很大的力氣和良好的體力。然而作為黑人女性，她別無選擇，只能做這些又臟又累的白人女性不想干的工作。此外，作為母親，比利的妻子不能在晚上陪伴自己的兒子，因?yàn)樗仨毶弦拱啵刻焱砩鲜稽c(diǎn)上班，早上七點(diǎn)下班。這種工作使得比利的妻子無法過上正常人的生活，例如，她沒有足夠的時(shí)間和機(jī)會(huì)去跟丈夫交流和陪伴自己的孩子，她的這些犧牲和努力都是為了掙錢從而在大城市生活下去。

即使在農(nóng)村，黑人的經(jīng)濟(jì)情況也不容樂觀。在美國南部，一方面，美國黑人在獲得自由后，他們沒有足夠多的錢去買耕地和農(nóng)用工具，因此他們沒有選擇只能為種植園主工作，但他們只能獲得很少的工資;另一方面，即使一些黑人有一些錢，他們也不能買到肥沃的土地。弗蘭克和他的家人被攆出來到達(dá)第二個(gè)家鄉(xiāng)之后，他們沒有自己的土地，只能給他人耕種土地。弗蘭克這樣描述這種情況：“唯一能做的就是在不屬于你，不可能屬于你，如果能選別的你寧愿不要的土地上機(jī)械地干活。我的家人就是過的這種日子，他們心滿意足，但也可能是因?yàn)闆]有其他希望?！保═oni Morrison，2012：84）

弗蘭克一家人唯一的愿望就是活下去。對(duì)于弗蘭克的父母來說，他們沒有甚至不敢奢望可以擁有自己的耕地，他們唯一的愿望就是養(yǎng)活全家。

找工作困難，工資底下以及在農(nóng)村耕地的缺乏導(dǎo)致了非裔美國人經(jīng)濟(jì)狀況的困窘，這種貧窮會(huì)帶來一系列問題，比如食品和生活環(huán)境的惡化。

當(dāng)弗蘭克一家人和其他村民在沒有正當(dāng)理由的情況下被趕出家鄉(xiāng)，他們失去了種植了一生的耕地，這也意味著他們也失去了食物和經(jīng)濟(jì)來源。因此，這些黑人的命運(yùn)完全掌握在其他人手中。弗蘭克這樣回憶了在他們離開家鄉(xiāng)后悲慘的情況：

Talk about tired.Talk about hungry.I have eaten trash in jail， Korea， hospitals， at table， and from certain garbage cans.Nothing， however， compares to the leftovers at food pantries.I remember standing in line at Church of the Redeemer waiting for a tin plate of dry， hard cheese already showing green， pickled pigsfeet—its vinegar soaking stale biscuits.

（Toni Morrison，2012：40）

弗蘭克和家人從救世主教堂獲得的救濟(jì)食品被小小的弗蘭克比作罐頭里的垃圾。在被不明身份的白人從家鄉(xiāng)趕出來之后，弗蘭克一家人就變成了難民。他們不知道應(yīng)該往哪里走，甚至不知道哪里能獲得食物。最終，他們別無選擇地接受了救世主教堂分發(fā)給他們的比垃圾還要糟糕的救濟(jì)糧。

非裔美國人不僅得不到足夠的干凈的食物，而且也無法得到舒適的居住環(huán)境。離開家鄉(xiāng)之后，弗蘭克一家人暫時(shí)寄居在他的祖母家里。然而弗蘭克這個(gè)崇尚白人文化的繼祖母并不歡迎他們，因?yàn)樗麄兊牡絹泶蚱屏怂旧畹钠届o，也使得她的家變得異常擁擠。在之后的幾年里，弗蘭克的妹妹茜和父母睡在地板上，躺在比下面那層松木板好不到哪去的薄草墊上，而年幼的弗蘭克睡在后廊那架歪斜的木頭秋千上，然而寄人籬下，弗蘭克一家人不敢有任何抱怨。

對(duì)于非裔美國人來說，沒有足夠的食物和惡劣的生活環(huán)境是很正常的事情。在布克飯館，當(dāng)一些顧客聽到弗蘭克要去喬治亞州尋找妹妹時(shí)，他們描述了自己在喬治亞州的悲慘經(jīng)歷。有的藏在廢棄的房子里有半年之久，有的睡在貨車?yán)镆粋€(gè)月，有的睡在連雞都不住的雞籠里，還有的睡在冰庫里;他們吃的是廚師丟掉的動(dòng)物內(nèi)臟。

由于民族偏見，非裔美國人經(jīng)濟(jì)狀況并不是很好，這給了他們一種“居間”的感覺：生活中美國但是又處于邊緣地帶，一種不安全在非裔美國人中間蔓延，他們沒有一種“家”的歸屬感。

四、結(jié)語

霍米·巴巴的“居間”理論在《家》中描述黑人的經(jīng)濟(jì)狀況時(shí)描寫地淋漓盡致，為后人研究其他少數(shù)民族族裔提供了理論支撐。

參考文獻(xiàn)：

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