高 維,王安雯,段立鑫

大學(xué)生作為中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人,其國家認(rèn)同狀況直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì),關(guān)系到國家前途和民族命運(yùn)。2016年,《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》總體框架發(fā)布,其中“國家認(rèn)同”被列為學(xué)生發(fā)展的核心素養(yǎng)之一。在黨的十九大報告中,習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào),要引導(dǎo)人們樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀。在此背景下,大學(xué)生國家認(rèn)同現(xiàn)狀的研究越來越受到關(guān)注并取得了豐富成果。因此,梳理和反思我國大學(xué)生國家認(rèn)同的現(xiàn)狀具有重要意義。

2018年9月,筆者以中國知網(wǎng)(CNKI)數(shù)據(jù)庫作為文獻(xiàn)來源,在社會科學(xué)2輯中,選擇教育類相關(guān)類目,以“國家認(rèn)同”為篇名且精確匹配,檢索了2004年到2018年之間的文獻(xiàn)(據(jù)文獻(xiàn)檢索發(fā)現(xiàn),最早一篇相關(guān)論文發(fā)表在2004年,而2012年后相關(guān)研究才開始增多),最終搜索到相關(guān)文獻(xiàn)450篇,從中篩選符合本研究主題的文獻(xiàn)共41篇,其中,碩博論文8篇、核心期刊27篇?；谶@些文獻(xiàn),本文回顧了我國大學(xué)生國家認(rèn)同現(xiàn)狀研究背景和研究方法,分析了國家認(rèn)同現(xiàn)狀,進(jìn)而做了研究反思和展望。

一、我國大學(xué)生國家認(rèn)同現(xiàn)狀研究的背景

當(dāng)前,全球化迅猛發(fā)展,多元文化激烈碰撞,沖擊著我國大學(xué)生的國家認(rèn)同。近年來,國家十分重視培養(yǎng)現(xiàn)代大學(xué)生的國家認(rèn)同感,曾多次頒發(fā)相關(guān)文件。這些因素都在促進(jìn)著國家認(rèn)同現(xiàn)狀研究的開展。

(一)全球化浪潮影響著學(xué)生的國家認(rèn)同

當(dāng)今世界,全球化猶如一股不可阻擋的潮流,把世界上所有的國家緊密地聯(lián)系在一起。全球化是以經(jīng)濟(jì)全球化為開端,包括政治、社會、文化等各個領(lǐng)域動態(tài)的綜合過程。全球化的迅猛發(fā)展對我國國民的國家認(rèn)同形成了巨大挑戰(zhàn)。[1]以大型跨國企業(yè)的全球競爭為代表的經(jīng)濟(jì)全球化浪潮,以互聯(lián)網(wǎng)等新興傳媒為載體的文化全球化浪潮,以美國為代表的西方發(fā)達(dá)國家的政治、經(jīng)濟(jì)與文化優(yōu)勢,都在沖擊著我國國民尤其是大學(xué)生傳統(tǒng)的身份認(rèn)同和國家認(rèn)同。[2]現(xiàn)階段,中國面臨著全球化外力推動及社會內(nèi)在轉(zhuǎn)型的雙向互動,在“全球化背景下的社會轉(zhuǎn)型”這一雙重時空坐標(biāo)中,國家認(rèn)同所遭遇的挑戰(zhàn)非常嚴(yán)峻,[2]而處于發(fā)展期的大學(xué)生的國家認(rèn)同更易受到影響。

(二)多元文化影響學(xué)生的國家認(rèn)同

在文化領(lǐng)域中各種思想文化相互碰撞,打破了原來單一、封閉的狀態(tài),出現(xiàn)了多元化的趨勢。在這種背景下,大學(xué)生這樣一個思想觀念極為敏感、善變的群體,勢必會受到多元文化這把“雙刃劍”的影響。

一方面,在多元文化背景下,各種思想文化繁榮發(fā)展,對大學(xué)生而言,開闊了他們的眼界。另一方面,大學(xué)生的觀念和行為也受到多元文化的沖擊。在外來文化方面,以美國為首的西方發(fā)達(dá)資本主義國家以各種手段和方式對我國實行“西化”“分化”,以各種形式向我國輸出其意識形態(tài)、思想文化、生活方式和價值觀念,致使我國對外受到西方認(rèn)同霸權(quán)的威脅。此外,我國對內(nèi)也遭到“臺獨(dú)”“藏獨(dú)”“疆獨(dú)”“東突”等民族分裂勢力和狹隘民族文化認(rèn)同的挑戰(zhàn),嚴(yán)重削弱我國國家認(rèn)同的權(quán)威性。[3]當(dāng)代學(xué)生普遍具有濃厚的個性色彩,而在思想上又往往具有不成熟性,極易受到國內(nèi)外消極多元文化的沖擊,進(jìn)而影響其國家認(rèn)同。

(三)國家出臺相關(guān)政策以促進(jìn)學(xué)生的國家認(rèn)同

從國家層面看,近年來國家十分重視培養(yǎng)大學(xué)生的國家自豪感和認(rèn)同感。2008年,教育部辦公廳、國家民委辦公廳印發(fā)《學(xué)校民族團(tuán)結(jié)教育指導(dǎo)綱要(試行)》,要求開展和加強(qiáng)學(xué)校的民族團(tuán)結(jié)教育工作。2012年,中共十八大報告明確提出“三個倡導(dǎo)”,對社會主義核心價值觀作出了概括。2013年,中共中央辦公廳印發(fā)《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》,指導(dǎo)各學(xué)校及有關(guān)部門認(rèn)真貫徹、大力培育學(xué)生的社會主義核心價值觀。2014年教育部印發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》和2017年中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和傳承發(fā)展進(jìn)行了全面規(guī)劃,其中也涉及對國家認(rèn)同的相關(guān)論述。2017年,習(xí)近平總書記在十九大報告中指出,要發(fā)揮社會主義核心價值觀對國民教育的引領(lǐng)作用,把社會主義核心價值觀融入社會發(fā)展各方面,轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣。這些政策不僅推動著國家認(rèn)同教育實踐,也引領(lǐng)著大學(xué)生國家認(rèn)同研究的發(fā)展。

二、我國大學(xué)生國家認(rèn)同現(xiàn)狀研究的方法

通過梳理我國大學(xué)生國家認(rèn)同的實證研究文獻(xiàn),發(fā)現(xiàn)研究者主要采用問卷調(diào)查法,一些研究者在此基礎(chǔ)上采用訪談法和比較研究法。

(一)問卷調(diào)查法

1．對國家認(rèn)同現(xiàn)狀的問卷調(diào)查

關(guān)于國家認(rèn)同的測量方法可分為兩類。一類是從認(rèn)知、情感和行為或評價三個維度測量。測量維度的確定主要是參照美國學(xué)者菲尼(Phinney,J．S)的多族群認(rèn)同量表和埃拉蒙斯(Ellemers)等人的群體認(rèn)同量表,從多維度考量國家認(rèn)同狀況。如許亞峰從國家認(rèn)同的認(rèn)知、情感和行為三個維度調(diào)查了西藏大學(xué)生的國家認(rèn)同現(xiàn)狀。[4]

另一類是從國家認(rèn)同的構(gòu)成要素測量。構(gòu)成要素一般包括政治認(rèn)同、民族認(rèn)同、文化認(rèn)同、身份認(rèn)同等。如呂芳在調(diào)查北京部分高校大學(xué)生國家認(rèn)同現(xiàn)狀時,將問卷維度劃分為政治認(rèn)同、文化認(rèn)同和身份認(rèn)同三個維度。[5]

2．對政治認(rèn)同、民族認(rèn)同、文化認(rèn)同現(xiàn)狀的問卷調(diào)查

一些研究僅僅針對國家認(rèn)同的某一構(gòu)成要素開展調(diào)查,主要涉及政治認(rèn)同、民族認(rèn)同、文化認(rèn)同三個方面。

關(guān)于政治認(rèn)同的調(diào)查,問卷的編制沒有統(tǒng)一的維度,有的包含政治共同體認(rèn)同、政治制度認(rèn)同、政治價值觀認(rèn)同與民族政策認(rèn)同四個維度。[6]也有的包含政府認(rèn)同、政黨認(rèn)同、政策認(rèn)同三個維度。[7](21)

關(guān)于民族認(rèn)同的調(diào)查,研究對象往往是少數(shù)民族學(xué)生,通常設(shè)置兩部分問卷,一是關(guān)于本民族的認(rèn)同,一是對中華民族的認(rèn)同。在問卷具體維度方面,有的從民族身份的認(rèn)知和探索、民族歸屬與依戀、民族態(tài)度和行為卷入四個維度編制,[8]也有的從民族文化認(rèn)同、民族社會認(rèn)同、民族接納度和民族歸屬感四個維度編制。[9]

關(guān)于文化認(rèn)同的調(diào)查,研究者以知、情、意、行四個要素為框架編制問卷,[10]或是從語言認(rèn)同、身份認(rèn)同、宗教認(rèn)同、風(fēng)俗習(xí)慣四個維度來編制問卷。[11]

(二)訪談法

運(yùn)用訪談法調(diào)查大學(xué)生國家認(rèn)同現(xiàn)狀,研究者采用的訪談形式大致為兩種,分別是半結(jié)構(gòu)式訪談和無結(jié)構(gòu)訪談。

半結(jié)構(gòu)式訪談的訪談提綱較為簡單,目的是在訪談時可以根據(jù)實際情況進(jìn)行調(diào)整。運(yùn)用半結(jié)構(gòu)式訪談?wù){(diào)查大學(xué)生國家認(rèn)同狀況時,訪談提綱的基本維度往往是國家認(rèn)同的構(gòu)成要素,如政治認(rèn)同、歷史認(rèn)同、民族認(rèn)同等,問題的設(shè)計相對靈活。

無結(jié)構(gòu)式訪談不依據(jù)固定的程序,只依據(jù)主題自由地交談。運(yùn)用無結(jié)構(gòu)式訪談研究大學(xué)生國家認(rèn)同情況,訪談員與被訪者會就國家認(rèn)同這一主題進(jìn)行交談。如劉媛媛在少數(shù)民族大學(xué)生的國家認(rèn)同研究中采用了無結(jié)構(gòu)訪談,訪談中首先詢問了被訪談?wù)叩幕厩闆r,進(jìn)而調(diào)查了被訪談?wù)邔γ褡逵⑿廴宋?、傳統(tǒng)節(jié)日、歷史文化的了解程度,以及對一些國家事件的看法等。[12](14)

(三)比較研究法

一些研究在問卷調(diào)查的基礎(chǔ)上,還采用了比較研究法。運(yùn)用比較法研究分析了國家認(rèn)同的差異性。如王娟在對大學(xué)生國家認(rèn)同狀況的調(diào)查中,從性別、民族、家庭情況等方面,對不同類型學(xué)生的國家認(rèn)同進(jìn)行了比較分析。[13](7)朱秀琴在調(diào)查新疆大學(xué)生國家認(rèn)同現(xiàn)狀時,比較了新疆的不同地區(qū)、民族、性別學(xué)生在國家認(rèn)同上的差異。[14]

三、我國大學(xué)生國家認(rèn)同的現(xiàn)狀

研究者運(yùn)用問卷法、訪談法以及比較研究法等,揭示了我國大學(xué)生國家認(rèn)同的基本情況,并對不同類型大學(xué)生的國家認(rèn)同情況進(jìn)行了差異分析。

(一)我國大學(xué)生國家認(rèn)同整體情況

在總體上,我國大學(xué)生具有較高的國家認(rèn)同。在已有研究中,部分研究者通過五點(diǎn)計分法,發(fā)現(xiàn)在滿分為5分的國家認(rèn)同水平測試中,學(xué)生所得平均分均在4分以上,體現(xiàn)出較高的國家認(rèn)同水平,如表1所示。

表1 部分文獻(xiàn)中我國大學(xué)生國家認(rèn)同平均得分情況

除此之外,更多的研究者在分析我國大學(xué)生國家認(rèn)同水平時采取百分比分析法,如張俊偉曾對重慶市10000名大中學(xué)生進(jìn)行調(diào)查,結(jié)果顯示其中90．12%的學(xué)生為自己是一個中國人感到自豪,對祖國未來的發(fā)展充滿信心。[7](25)這些大比例的數(shù)據(jù)都說明目前我國大學(xué)生擁有較高的國家認(rèn)同水平。

但是,一些研究發(fā)現(xiàn)大學(xué)生的國家認(rèn)同也存在一些問題,如隨著年級升高,大學(xué)生國家認(rèn)同水平呈現(xiàn)下降趨勢;[15]大學(xué)生對國家的內(nèi)在評價與外在評價存在較大差異,這種差異指一些大學(xué)生認(rèn)為其他國家對中國的評價遠(yuǎn)低于自己對中國的評價。[4]

(二)我國大學(xué)生政治認(rèn)同、民族認(rèn)同、文化認(rèn)同情況的具體分析

1．政治認(rèn)同

在認(rèn)知上,我國大學(xué)生關(guān)心國家大事,對于個人應(yīng)對國家履行的責(zé)任認(rèn)知較為明確,認(rèn)為對于危害國家安全的行為要堅決打擊。這些都說明大學(xué)生把自己當(dāng)作祖國的一分子,對國家忠誠以及高度認(rèn)同。但是認(rèn)知方面也存在一些問題,如宋新偉等人發(fā)現(xiàn),一些學(xué)生雖然政治認(rèn)同度較高,但他們?nèi)笔艺J(rèn)同的內(nèi)部動機(jī),沒有充分了解國家政策。[16]

在情感上,我國大學(xué)生普遍對自己身為祖國的一分子感到自豪,具有強(qiáng)烈的“我是中國人”意識,愿意為祖國的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。王娟在研究中通過問卷對400名大學(xué)生進(jìn)行調(diào)查,結(jié)果顯示超過90%的被調(diào)查者表示自己在唱國歌和升國旗時激動不已,他們能清晰地感受到自我歸屬于國家,并將國家認(rèn)同進(jìn)行內(nèi)化、升華。[13](19)

在評價上,大學(xué)生們總體上是對國家滿意的,其中,評價又分為國際和國內(nèi)兩方面。在國際方面,體現(xiàn)在對我國國際地位、國家主權(quán)的認(rèn)同;在國內(nèi)方面,體現(xiàn)在對中國特色社會主義道路、政治制度、政府執(zhí)政能力以及民族區(qū)域自治制度等的認(rèn)同。張俊偉通過對30所大中學(xué)校的學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查,發(fā)現(xiàn)近九成的學(xué)生贊同“中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會主義事業(yè)順利發(fā)展的根本保證”。[7](23)但也有學(xué)生因一些政府官員的貪腐問題而對黨持有不信任、不認(rèn)同的態(tài)度。如王娟在對377名少數(shù)民族大學(xué)生的調(diào)查中發(fā)現(xiàn),43．7%的學(xué)生認(rèn)為腐敗問題直接影響他們對黨和政府的信心和好感。[13](34)

在行為上,一些大學(xué)生出現(xiàn)了與其認(rèn)知相沖突的情況。許多大學(xué)生在行為中沒有真正體現(xiàn)出對國家政黨的認(rèn)同。如張俊偉對10000名大學(xué)生的“入黨動機(jī)”調(diào)查中,由于信仰共產(chǎn)主義的僅占27．77%,其他同學(xué)入黨是因為從眾心理、功利性等原因。[7](27)

2．民族認(rèn)同

民族認(rèn)同現(xiàn)狀研究的對象多為少數(shù)民族學(xué)生,大部分的研究結(jié)果表明,少數(shù)民族大學(xué)生的民族認(rèn)同狀況總體上良好。他們對本民族的認(rèn)同度較高,對中華民族的認(rèn)同感也較高,而且對中華民族的認(rèn)同度高于對本民族的認(rèn)同度,對本民族的認(rèn)同與對中華民族的認(rèn)同存在正相關(guān)關(guān)系。孫桂香等人研究新疆少數(shù)民族大學(xué)生民族認(rèn)同現(xiàn)狀時,設(shè)置了本民族認(rèn)同和中華民族認(rèn)同兩個分問卷,兩個問卷測得的結(jié)果顯示少數(shù)民族大學(xué)生在各維度的調(diào)查結(jié)果中,對中華民族的認(rèn)同都好于對本民族的認(rèn)同。[8]王成順等人探析邊遠(yuǎn)地區(qū)彝族青年學(xué)生民族認(rèn)同現(xiàn)狀時,采用了史慧穎的少數(shù)民族調(diào)查問卷,調(diào)查結(jié)果顯示,在每個維度上邊遠(yuǎn)地區(qū)彝族青年學(xué)生的中華民族認(rèn)同都相應(yīng)地顯著高于他們對本民族認(rèn)同。[9]由此可知,少數(shù)民族學(xué)生普遍認(rèn)可中華民族這個大家庭,認(rèn)可自己是中華民族的一分子,有愛國之心。

3．文化認(rèn)同

對漢族大學(xué)生文化認(rèn)同的研究顯示,總體上來看我國漢族學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同水平還有待提高,學(xué)生對傳統(tǒng)文化知識的了解和積累較為淺窄。耿波在研究青年學(xué)生對傳統(tǒng)節(jié)日、文化符號的接受現(xiàn)狀時指出,青年學(xué)生對于西方洋節(jié)的了解其實并不比對中國傳統(tǒng)節(jié)日的了解深入,他們之所以會熱衷于西方節(jié)日,是因為他們對于西方的節(jié)日、文化符號有一種認(rèn)同。[17]這表明在全球化社會,西方文化的傳播影響著學(xué)生對中華文化的認(rèn)知,一定程度上阻礙著學(xué)生傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

關(guān)于少數(shù)民族大學(xué)生的文化認(rèn)同研究顯示,在總體上絕大部分學(xué)生對中華文化和本民族文化的關(guān)系有正確的認(rèn)識,對中華文化的認(rèn)同度較高。尹旦萍在邊疆少數(shù)民族大學(xué)生中華文化認(rèn)同的現(xiàn)狀調(diào)查中發(fā)現(xiàn),絕大部分學(xué)生認(rèn)為56個民族共同創(chuàng)造了中華文化,說明絕大多數(shù)學(xué)生對中華文化與各民族文化的關(guān)系有著正確的認(rèn)知。[10]

但也有學(xué)者指出了一些問題,如龍玉紅等人在研究中發(fā)現(xiàn)部分邊疆少數(shù)民族大學(xué)生缺乏熱愛中華文化的情感,在中華文化與民族文化的關(guān)系上,一些少數(shù)民族大學(xué)生在一定程度上存在著親近民族文化、排斥中華文化的現(xiàn)象,從而導(dǎo)致認(rèn)同中華文化的意志衰薄,少數(shù)民族大學(xué)生沒有統(tǒng)一形成捍衛(wèi)中國特色社會主義制度的自覺意識和實際行動。[11]

四、我國大學(xué)生國家認(rèn)同的差異分析

1．年齡及學(xué)段

關(guān)于不同年齡和學(xué)段大學(xué)生國家認(rèn)同的差異,已有研究尚未達(dá)成共識。在8篇相關(guān)文章中,4篇研究顯示大學(xué)生的國家認(rèn)同水平隨著年齡及學(xué)段的升高而升高,如劉媛媛發(fā)現(xiàn)大學(xué)生年齡越大,對國家歷史的認(rèn)知程度越高,越熱愛國家。[12](38)

但是,也有4篇文獻(xiàn)給出了不同的結(jié)論。盧守亭等人在調(diào)查中發(fā)現(xiàn),小于等于18歲、19歲、20歲、21歲,大于等于22歲的學(xué)生的國家認(rèn)同得分分別為4．13、4．23、4．09、3．86、3．94,大一、大二、大三、大四學(xué)生的國家認(rèn)同水平得分分別為4．19、4．11、3．83、3．97。經(jīng)過分析發(fā)現(xiàn),不同年齡及學(xué)段的學(xué)生之間國家認(rèn)同水平具有顯著性差異,一般來說,年齡越大、年級越高,得分越低。[15]

造成以上結(jié)論沖突可能是由于研究對象群體的差異,也可能是由于研究者所使用的問卷的信度和效度存在問題。

2．性別

在性別方面,一共涉及5篇文章,有3篇文章顯示女生的國家認(rèn)同水平高于男生。如王成順調(diào)查發(fā)現(xiàn)男生的國家認(rèn)同平均得分4．19分,女生的國家認(rèn)同平均得分4．34分,女生的國家認(rèn)同、接納度和歸屬感都顯著高于男生。[9]但是,還有2篇文獻(xiàn)顯示性別對于大學(xué)生的國家認(rèn)同無明顯影響,如在盧守亭的研究中,男生的國家認(rèn)同平均得分3．98分,女生的國家認(rèn)同平均得分4．07分,女生與男生的得分沒有顯著性差異。[15]王成順等人通過研究也得出了同樣的結(jié)論。[9]

3．民族

在已有文獻(xiàn)中,6篇文章就少數(shù)民族與漢族學(xué)生國家認(rèn)同狀況進(jìn)行了比較研究。結(jié)果均顯示,少數(shù)民族學(xué)生國家認(rèn)同水平低于漢族學(xué)生國家認(rèn)同,有少部分學(xué)生對國家認(rèn)同持消極態(tài)度。如王娟指出有部分少數(shù)民族學(xué)生政治意識較為淡薄,對民族分裂勢力存在認(rèn)識偏差,容易被民族分裂勢力所影響。[13](54)

4．家庭背景

家庭背景對大學(xué)生國家認(rèn)同具有深遠(yuǎn)影響。在7篇涉及家庭因素分析的文獻(xiàn)中,6篇顯示父母的文化程度、職業(yè)、收入等會影響子女的國家認(rèn)同水平。劉媛媛通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)大學(xué)生父母的文化程度與子女國家認(rèn)同水平呈低度正相關(guān)關(guān)系。但二者并不是完全的正相關(guān)關(guān)系,當(dāng)父親的文化程度是研究生以上的水平時,學(xué)生在國家認(rèn)同上的得分最低,認(rèn)知成分的百分值都低于60分,為56．92分。[12](43)

此外,父母的職業(yè)及家庭月收入也會影響學(xué)生國家認(rèn)同水平。如父親的職業(yè)為公務(wù)員的,子女國家認(rèn)同水平最高,達(dá)30．748分;商人及其他自由職業(yè)者子女的國家認(rèn)同水平最低,為27．892分。[18]

5．成長區(qū)域

從成長區(qū)域來看,已有的3篇文獻(xiàn)中,均提到城鎮(zhèn)與農(nóng)村學(xué)生在國家認(rèn)同水平上無顯著差異。如盧守亭利用五點(diǎn)賦分法,得到城鎮(zhèn)、農(nóng)村學(xué)生國家認(rèn)同得分分別為4．05、4．03,無顯著差異。[15]楊茜在對700名重慶大學(xué)生國家認(rèn)同水平的研究中也發(fā)現(xiàn),居住地分別為農(nóng)村和城市的學(xué)生在國家認(rèn)同方面沒有顯著差異。[19]

五、我國大學(xué)生國家認(rèn)同現(xiàn)狀研究反思與展望

(一)加強(qiáng)對漢族大學(xué)生國家認(rèn)同現(xiàn)狀的研究

當(dāng)前的研究中針對少數(shù)民族大學(xué)生的國家認(rèn)同現(xiàn)狀研究較多,在筆者篩選出的41篇文獻(xiàn)中,有31篇的研究對象為少數(shù)民族,如維吾爾族、藏族、佤族等,對普通漢族學(xué)生的研究較少。因此,未來關(guān)于大學(xué)生國家認(rèn)同的研究在研究對象方面要加大對漢族學(xué)生的研究。中國絕大部分學(xué)生是漢族學(xué)生,研究漢族學(xué)生的認(rèn)同水平更能反映當(dāng)下我國大學(xué)生的國家認(rèn)同狀況。而且漢族學(xué)生接受各方面教育也較為全面,在學(xué)生接受思想意識形態(tài)等教育之后,探究其國家認(rèn)同水平,可以及時地促進(jìn)國家認(rèn)同教育的改進(jìn)。

(二)運(yùn)用規(guī)范和多樣化的實證研究方法

第一,研究方法需要更加規(guī)范。關(guān)于大學(xué)生國家認(rèn)同現(xiàn)狀的調(diào)查結(jié)果在許多方面沒有定論,可能是由于研究工具缺乏科學(xué)性。由于沒有被普遍使用的規(guī)范化的量表,導(dǎo)致研究結(jié)果常常存在差異,同時對不同結(jié)果也難以進(jìn)行判別和衡量。例如關(guān)于文化認(rèn)同的調(diào)查,研究者在問卷的編制中沒有統(tǒng)一的量表,都是根據(jù)自己的研究實際編制問卷,不同的調(diào)查內(nèi)容會出現(xiàn)不同的調(diào)查結(jié)果,就會產(chǎn)生不一致的結(jié)論。因此研究者在開展研究時首先要研制和選用通用性及科學(xué)性較強(qiáng)的量表,再根據(jù)自己的研究實際加以調(diào)整,編制出符合研究規(guī)范的問卷。

此外,研究實施過程的規(guī)范性也值得反思。做問卷調(diào)查時,調(diào)查方式和調(diào)查時間的選擇應(yīng)引起注意,要避免出現(xiàn)因一些學(xué)生敷衍了事導(dǎo)致數(shù)據(jù)失真的情況。同時,研究結(jié)果的陳述要更加科學(xué)規(guī)范,很多研究在測量中都采用了李克特五點(diǎn)計分法,但是在最后陳述研究結(jié)果時過多地使用百分比,使數(shù)據(jù)不夠精準(zhǔn),結(jié)論不夠科學(xué)。

第二,研究方法應(yīng)朝多樣化方向發(fā)展。大部分實證研究采用了問卷調(diào)查法,以定量研究為主。然而問卷調(diào)查有時很難調(diào)查出真實可靠的數(shù)據(jù),很多被試能夠分辨是非對錯,在回答問卷中一些問題時,會選擇符合社會要求的那些選項,從而使研究結(jié)果表明國家認(rèn)同現(xiàn)狀很樂觀,但被試的國家認(rèn)同水平是否真的高,還有待于進(jìn)一步確認(rèn)。

后續(xù)的研究需要在已有的量化研究的基礎(chǔ)上,進(jìn)一步開展質(zhì)性研究,以改進(jìn)研究中的不足。例如,采用焦點(diǎn)小組訪談法,通過無結(jié)構(gòu)、自然的方式與小組代表開展深入交談,從而獲得對有關(guān)問題的深入了解。通過與被試近距離接觸的質(zhì)性研究方法,可以獲得問卷調(diào)查所得不到的信息,從而更真實地反映被試的情況。

(三)從多學(xué)科的視角進(jìn)行綜合研究

當(dāng)前對國家認(rèn)同現(xiàn)狀的研究大多從單一的學(xué)科視角進(jìn)行,包括心理學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)、教育學(xué)等。心理學(xué)視角的研究往往采用量表測量個體的心理體驗,關(guān)注自我認(rèn)同與國家認(rèn)同的的關(guān)系。政治學(xué)視角的研究涉及國家的政策、意識形態(tài)、大政方針等宏觀領(lǐng)域,分析現(xiàn)狀時會探究被調(diào)查者對政治共同體、價值觀、制度、政策等方面的認(rèn)識,并針對國家、政府、社會等主體提出解決策略。社會學(xué)視角的研究注重運(yùn)用社會認(rèn)同理論探究國家認(rèn)同,以及對不同群體的差異性分析。教育學(xué)視角的研究在關(guān)注大學(xué)生國家認(rèn)同現(xiàn)狀的同時,注重發(fā)揮各教育主體在提升大學(xué)生國家認(rèn)同水平中的作用。

國家認(rèn)同的影響因素是多方面和復(fù)雜的,如果能從多學(xué)科的視角對國家認(rèn)同進(jìn)行綜合研究,可以更全面地認(rèn)識國家認(rèn)同現(xiàn)狀。未來的研究可以從跨學(xué)科的視角,綜合運(yùn)用心理學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)、教育學(xué)等學(xué)科中的兩種或多種學(xué)科視角開展研究,這樣可以更全面地揭示大學(xué)生國家認(rèn)同現(xiàn)狀,對國家認(rèn)同問題的分析也能更加深入,同時研究者也可以從更寬廣的視野提出進(jìn)一步提升大學(xué)生國家認(rèn)同水平的策略。