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      職業(yè)院校學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃路徑探析

      2019-07-10 01:58周曦
      教師·中 2019年5期
      關(guān)鍵詞:職業(yè)生涯職業(yè)院校

      周曦

      摘 要:對職業(yè)院校學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的職業(yè)生涯教育,是滿足經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展需要和學(xué)生未來就業(yè)與發(fā)展需要的重要環(huán)節(jié),也是新時代職業(yè)教育人才培養(yǎng)的題中之義。而明確職業(yè)生涯的有關(guān)概念,了解職業(yè)生涯的基本理論,把握職業(yè)生涯規(guī)劃的方法路徑,是提升職業(yè)生涯教育針對性和實效性的重要舉措。

      關(guān)鍵詞:職業(yè)院校;職業(yè)生涯;規(guī)劃路徑

      中圖分類號:G647 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A 收稿日期:2019-02-25 文章編號:1674-120X(2019)14-0007-02

      一、概念之識:何為職業(yè)及職業(yè)生涯規(guī)劃

      “職業(yè)”一詞,最早見于《國語·魯語》一書:“昔武克賞,通道于九夷百蠻,使各以其方略來貢,使勿忘職業(yè)?!边@里的“職”指執(zhí)掌之事,“業(yè)”指記事方法,“職業(yè)”即分內(nèi)應(yīng)做之事。從詞義學(xué)的角度來看,“職業(yè)”一詞由“職”和“業(yè)”二字構(gòu)成,“職”指職位、職責(zé)等,“業(yè)”指行業(yè)、事業(yè)等。“職”就是責(zé)任、擔(dān)當(dāng),“業(yè)”就是業(yè)務(wù)、敬業(yè),這便是“職業(yè)”的內(nèi)涵?!奥殬I(yè)”的外延包括三個方面:一是有工作,有事可做;二是有收入,能獲得工資或其他形式的經(jīng)濟(jì)報酬;三是有職責(zé),能獲得社會的認(rèn)可。顯而易見,“職業(yè)”具有目的性、時代性、社會性、多樣性、規(guī)范性、專業(yè)性、技術(shù)性、層次性、地域性等特征,還具有社會功能、個人功能和組織功能,體現(xiàn)安身立命的謀生價值、未來持續(xù)發(fā)展的人生價值和獲得幸福與成就感的體驗價值。

      “生涯”是指從事某種活動或職業(yè)的生活經(jīng)歷。“生”指生育、生長、生存、生計、生命、生平等,“涯”指邊際、邊緣、邊界等,如天涯海角、一望無涯之謂也?!肚f子·養(yǎng)生主》中說:“吾生也有涯,而知也無涯?!币虼?,“生涯”即指職業(yè)生活,如教學(xué)生涯、舞臺生涯等,生涯在本質(zhì)上是持續(xù)一生的過程?!耙?guī)劃”是指個人或組織制訂的比較全面而長遠(yuǎn)的發(fā)展計劃,是對未來整體性、長期性、基本性問題的考量和謀劃,是設(shè)計未來整套行動計劃的方案,如“十三五”規(guī)劃等?!耙?guī)劃”包括“規(guī)”和“劃”,“規(guī)”是指規(guī)則、規(guī)程、標(biāo)準(zhǔn)等戰(zhàn)略層面的要素,“劃”指計劃、謀劃、策劃、籌劃等戰(zhàn)術(shù)層面的因素?!耙?guī)”是起,“劃”是落?!耙?guī)劃”與“計劃”既有聯(lián)系又有區(qū)別,從時間上講,規(guī)劃側(cè)重長遠(yuǎn),計劃側(cè)重短期;從內(nèi)容上講,規(guī)劃側(cè)重戰(zhàn)略思考,計劃側(cè)重戰(zhàn)術(shù)操作。

      “職業(yè)生涯規(guī)劃”是指從業(yè)者在對個人職業(yè)生涯的主客觀條件進(jìn)行測定、分析、研究的基礎(chǔ)上,確定其一生最佳的奮斗目標(biāo),并為確保目標(biāo)的實現(xiàn)而作出的持續(xù)而行之有效的系統(tǒng)計劃和安排。如孔子的職業(yè)生涯是“吾十有五,而志于學(xué)。三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩”,反映了孔子在人生不同階段所達(dá)到的生活理想狀態(tài)。職業(yè)生涯規(guī)劃一般可劃分為以三年為期的短期規(guī)劃、以五年為期的中期規(guī)劃、以十年為期的長期規(guī)劃。一個完整的職業(yè)生涯規(guī)劃由職業(yè)定位、目標(biāo)設(shè)定和通道設(shè)計三個要素構(gòu)成。職業(yè)定位是職業(yè)生涯規(guī)劃的起點,是決定職業(yè)生涯成敗的關(guān)鍵;目標(biāo)設(shè)定包括生活質(zhì)量目標(biāo)、職業(yè)發(fā)展目標(biāo)、社會價值目標(biāo)等;通道設(shè)計主要指實現(xiàn)目標(biāo)的路徑和途徑。

      二、理性之思:職業(yè)生涯規(guī)劃的基本理論

      職業(yè)生涯規(guī)劃應(yīng)遵循和借鑒的理論通常有金斯伯格的職業(yè)生涯規(guī)劃理論、沃特恩的職業(yè)生涯規(guī)劃理論。

      (一)金斯伯格的職業(yè)生涯規(guī)劃理論

      金斯伯格是美國著名職業(yè)指導(dǎo)專家和職業(yè)生涯規(guī)劃理論的先驅(qū)。他的理論將職業(yè)生涯發(fā)展劃分為幻想期、嘗試期和現(xiàn)實期三個階段。在11歲之前的幻想期,單純憑自己的興趣愛好,不顧自身條件、能力水平和社會需要,完全處于幻想之中。在11至17歲的嘗試期,不但有職業(yè)興趣,而且還會更客觀地審視自身各方面的條件和能力,開始注意職業(yè)角色的社會地位、社會意識,以及社會對該職業(yè)的需要。在17歲以后的現(xiàn)實期,所希望的職業(yè)不再模糊,已有具體的職業(yè)目標(biāo)。該理論強調(diào)就業(yè)前人們職業(yè)意識和職業(yè)追求的變化發(fā)展過程。

      (二)沃特恩的職業(yè)生涯規(guī)劃理論

      該理論以每七年為限,把人生劃分為十個階段。第一階段為出生到7歲,是充滿幻想的天真時期,但又能敢于表達(dá)心中的愿望;第二階段為7歲到14歲,處于想象時期,開始謀劃未來;第三階段為14歲到21歲,開始進(jìn)入青春期,身心得到迅速發(fā)展,形成自己的價值觀;第四階段為21歲到28歲,開始發(fā)現(xiàn)人生的意義,從而把握人生的機會;第五階段為28歲到35歲,逐漸積累社會經(jīng)驗,不斷證實和強化人生真諦;第六階段為35歲到42歲,重新思考職業(yè)定位,探究后半生的職業(yè)發(fā)展;第七階段為42歲到49歲,人生過半,青春不再,如果事業(yè)沒有成就,可能會表現(xiàn)得心神不寧;第八階段為49歲到56歲,開始進(jìn)入更年期,身體會出現(xiàn)衰老跡象;第九階段為56歲到63歲,思想成熟,做事穩(wěn)妥,處事干練;第十階段為63歲到70歲,如果心態(tài)積極,有可能把人生引向新的起點。

      三、踐行之道:職業(yè)生涯規(guī)劃的方法與路徑

      運用職業(yè)生涯規(guī)劃理論具體指導(dǎo)個體職業(yè)生涯設(shè)計,通常采取的方法為“六步職業(yè)生涯規(guī)劃法”。

      (一)認(rèn)識我是誰

      常言道:“人貴有自知之明”,人最難的是認(rèn)識自己。三千多年前的古希臘,有一座著名的德爾菲神廟,在神廟的一根石柱上刻著著名的箴言:“人啊,認(rèn)識你自己”,目的是用來規(guī)勸世人,正確認(rèn)識自己的真正價值。在《哲人言行錄》一書中,記載著古希臘哲學(xué)家泰勒斯與他的一個門生的對話,門生問他:“這世界上最難的事情是什么?”泰勒斯不假思索地回答:“認(rèn)識你自己?!?/p>

      由此看來,認(rèn)識自己、認(rèn)識我是誰對職業(yè)生涯規(guī)劃是何等重要。如何認(rèn)識我是誰,歸納起來就是要知道自己的“神、智、器、識”。“神”就是自己的精神、人格、心靈,“智”就是自己的智商,“器”就是自己的才能本事,“識”就是自己的知識與眼界。所以要認(rèn)識你自己,就要在“神、智、器、識”四個字上下功夫、花氣力,明確自己的底線和邊界,對自己的優(yōu)勢與弱勢有一個清醒的自我認(rèn)知,避免出現(xiàn)對自己高估或低估的傾向。

      (二)我想做什么

      我想做什么,重在一個“想”字,要立足自身實際,避免胡思亂想。要了解自己內(nèi)心的所思所想,明白自己的精神追求。正如哲學(xué)家尼采所說:“你知道嗎?離每個心最遠(yuǎn)的恰恰是自己,我們對很多東西都有知,但對我們自己,往往卻不是一個知者。”如何去想呢?建議把握“三點”與“四定”。“三點”即是找尋自己職業(yè)生涯的三個支點:一是生存支點,就是以薪酬為導(dǎo)向來規(guī)劃職業(yè)生涯;二是興趣支點,就是以快樂為導(dǎo)向來規(guī)劃職業(yè)生涯;三是發(fā)展支點,就是以持續(xù)進(jìn)取為導(dǎo)向來規(guī)劃職業(yè)生涯。也可將三個支點結(jié)合起來進(jìn)行職業(yè)生涯規(guī)劃?!八亩ā奔词嵌ㄐ?、定點、定位、定向?!岸ㄐ摹本褪切纳癜矊帯P牟欢?,則事不成?!岸c”就是確定職業(yè)發(fā)展的地點。是在本地就業(yè)還是去外地就業(yè),要從多方面的因素加以考慮。“定位”就是確立自己的位置。對自己的定位要恰當(dāng),既不可悲觀,也不能期望過高?!岸ㄏ颉本褪敲鞔_職業(yè)發(fā)展方向。方向錯了,則南轅北轍,得不償失。

      (三)我能做什么

      我能做什么,關(guān)鍵在于一個“能”字。不但要知道能做什么,還要知道不能做什么,做力所能及的事,做你認(rèn)為正確的事。如何做到“能”呢?可從“四個選擇”著手。一是“擇己所愛”。依據(jù)自己的興趣愛好,選擇自己喜歡的職業(yè),設(shè)計自己的職業(yè)人生。二是“擇己所長”。在設(shè)計自己的職業(yè)生涯時,運用“比較優(yōu)勢”原理,選擇最有利于發(fā)揮自己優(yōu)勢的職業(yè)。三是“擇己所利”。選擇最有利于自己的人生幸福和職業(yè)價值來設(shè)計自己的職業(yè)生涯。四是“擇世所需”。設(shè)計職業(yè)生涯,要緊貼新時代經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展需求,預(yù)測未來經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展趨勢。

      (四)環(huán)境允許我做什么

      進(jìn)行職業(yè)生涯規(guī)劃時,必須考慮經(jīng)濟(jì)環(huán)境、政治環(huán)境、社會環(huán)境、組織環(huán)境、就業(yè)環(huán)境等多方面的影響。在這些方面可進(jìn)行“SWOT”分析和“人職匹配”分析。在“SWOT”分析中,S代表優(yōu)勢(Strength),即自身和環(huán)境給職業(yè)生涯規(guī)劃帶來的優(yōu)勢;W代表弱勢(Weakness),即自身和環(huán)境給職業(yè)生涯帶來的不利因素;O代表機會(Opportunity),即自身和環(huán)境給職業(yè)生涯規(guī)劃提供的機遇和機會;T代表挑戰(zhàn)(Threat),即自身和環(huán)境給職業(yè)生涯帶來的威脅和挑戰(zhàn)。在“人職匹配”分析中,應(yīng)清楚認(rèn)識個人主觀和客觀環(huán)境的一致性,做到自身條件與職業(yè)崗位相匹配,自身特長與崗位相匹配,使個人與職業(yè)達(dá)到平衡。

      (五)我的職業(yè)生涯目標(biāo)是什么

      常言說得好:“沒有目標(biāo)的人永遠(yuǎn)要為有目標(biāo)的人工作?!甭殬I(yè)生涯目標(biāo)包括短期目標(biāo)、中期目標(biāo)和長期目標(biāo)。歷史上的名人,大都有自己的人生目標(biāo)。如孔子以“修身齊家治國平天下”為人生目標(biāo);屈原以“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”為人生目標(biāo);岳飛以“三十功名塵與土,八千里路云和月”為人生目標(biāo);杜甫以“安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏”為人生目標(biāo)。明確了職業(yè)生涯目標(biāo)之后,就要清楚自己往哪一條路線上發(fā)展,是走技術(shù)路線,還是走管理路線,抑或走技術(shù)與管理相結(jié)合的路線,必須作出理性的選擇。在此基礎(chǔ)上,形成一個清晰明了的目標(biāo)框架。

      (六)制定職業(yè)生涯規(guī)劃方案

      經(jīng)過上述五個方面的思考后,就可以開始制定職業(yè)生涯規(guī)劃方案了,并遵從八個原則:一是清晰性原則,目標(biāo)及措施與實現(xiàn)目標(biāo)的步驟應(yīng)清晰;二是變動性原則,目標(biāo)及措施應(yīng)具有彈性和緩沖性,以便依據(jù)環(huán)境變化而作出調(diào)整;三是一致性原則,總體目標(biāo)與階段目標(biāo)保持一致;四是挑戰(zhàn)性原則,目標(biāo)與措施具有一定的挑戰(zhàn)性;五是激勵性原則,目標(biāo)能對自己產(chǎn)生內(nèi)在的激勵作用;六是全程性原則,職業(yè)生涯規(guī)劃應(yīng)考慮職業(yè)人生的全過程;七是具體性原則,實現(xiàn)職業(yè)生涯規(guī)劃各階段目標(biāo)的路徑應(yīng)具體;八是可測性原則,職業(yè)生涯規(guī)劃中的各項預(yù)設(shè)指標(biāo)是可測量和可檢驗的。

      參考文獻(xiàn):

      [1]王建林.職業(yè)院校學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)手冊[M].海口:海南出版社,2008.

      [2]李兵寬,劉啟輝.大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃體系建設(shè)芻議[J].中國高教研究,2005(1):76-77.

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