舒丹

摘要當(dāng)前學(xué)校美育存在著技藝化、功利化傾向，并在娛樂(lè)文化的裹挾中進(jìn)退兩難，由此導(dǎo)致學(xué)生審美素養(yǎng)的發(fā)展被“擱置”。當(dāng)代學(xué)校美育要回歸文化的觀照和浸潤(rùn)，確立文化立場(chǎng)的學(xué)校美育教學(xué)；要堅(jiān)持“以美育人”的核心價(jià)值觀，挖掘傳統(tǒng)文化中的美育因素，在教育教學(xué)全過(guò)程中滲透美育“精神實(shí)質(zhì)”，積極應(yīng)對(duì)大眾文化的挑戰(zhàn)。

關(guān)鍵詞學(xué)校美育；文化立場(chǎng)；大眾文化；審美能力；審美意識(shí)；以美育人

中圖分類(lèi)號(hào)G63

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼B

文章編號(hào)1002-2384（2019）06-0038-03

美育是作為一項(xiàng)自覺(jué)設(shè)計(jì)的“現(xiàn)代性”工程浮出歷史地平線(xiàn)的。[1]從蔡元培、王國(guó)維等以“啟蒙”與道德教育為核心的現(xiàn)代美育觀，到面對(duì)“大眾文化與全球化”挑戰(zhàn)的當(dāng)代美育的轉(zhuǎn)型，人們需要重新審視美育的文化屬性和價(jià)值。在倡導(dǎo)“文化自覺(jué)”“文化自信”的時(shí)代背景下，當(dāng)代學(xué)校美育要從技藝化、功利化傾向的異化和迷失中走出來(lái)，回歸文化的觀照和浸潤(rùn)，確立文化立場(chǎng)的學(xué)校美育教學(xué)。

一、當(dāng)代學(xué)校美育的異化和迷失

2015年，《國(guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《意見(jiàn)》）提出，“以審美和人文素養(yǎng)培養(yǎng)為核心，以創(chuàng)新能力培育為重點(diǎn)，科學(xué)定位各級(jí)各類(lèi)學(xué)校美育課程目標(biāo)”。由此可見(jiàn)，以美育人，培養(yǎng)學(xué)生的審美和人文素養(yǎng)，是各級(jí)各類(lèi)學(xué)校美育面向全體學(xué)生應(yīng)該達(dá)到的基礎(chǔ)性目標(biāo)。然而當(dāng)下學(xué)校美育評(píng)價(jià)體系的缺失和以升學(xué)率為主要考核標(biāo)準(zhǔn)的客觀現(xiàn)實(shí)，使得學(xué)校美育走向了異化和迷失。

1. 學(xué)校美育的技藝化傾向

音樂(lè)、美術(shù)類(lèi)課程是學(xué)校傳統(tǒng)的藝術(shù)類(lèi)課程，但這些作為美育主渠道的藝術(shù)類(lèi)課程，在課堂上更多是教授唱法、畫(huà)法之類(lèi)的技能，很少涉及藝術(shù)素養(yǎng)的浸潤(rùn)。有研究者在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)：低年級(jí)音樂(lè)課主要以教唱為主，偶爾涉及基礎(chǔ)音樂(lè)知識(shí)，然后就是維持班級(jí)秩序，至于學(xué)生是否體會(huì)到了作品的意義和美感就不那么重要了。[2]“不論是音樂(lè)與美術(shù)的學(xué)習(xí)，老師關(guān)注的只是音唱得準(zhǔn)不準(zhǔn)、拍子節(jié)奏是否到位、模仿老師的范畫(huà)‘像不像等?！盵3]而對(duì)于學(xué)校的各種藝術(shù)興趣班和社團(tuán)的調(diào)查則發(fā)現(xiàn)，在不少學(xué)校，這類(lèi)藝術(shù)興趣班和社團(tuán)不是面向全體學(xué)生，而是面向少數(shù)有“藝術(shù)基礎(chǔ)”或者“藝術(shù)特長(zhǎng)”的學(xué)生。這部分學(xué)生承擔(dān)著在上級(jí)組織的各種藝術(shù)類(lèi)比賽中為學(xué)?！盃?zhēng)榮譽(yù)”的任務(wù)，因此藝術(shù)興趣班和社團(tuán)的課程教學(xué)更加注重藝術(shù)技能的訓(xùn)練。這些因素直接導(dǎo)致學(xué)校美育呈現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)單一和嚴(yán)重的技能化傾向，背離了美育普適性的育人目標(biāo)。

2. 學(xué)校美育的功利化傾向

隨著高考藝術(shù)類(lèi)院校與普通高等學(xué)校藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的擴(kuò)招，中小學(xué)生與家長(zhǎng)產(chǎn)生了功利性的美育需求。為回應(yīng)這一需求，藝術(shù)特色學(xué)校和普通學(xué)校的藝術(shù)特長(zhǎng)班越來(lái)越多，旨在通過(guò)藝術(shù)技能的教學(xué)，讓學(xué)生考入各類(lèi)藝術(shù)院校與藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)，以此提高學(xué)校的升學(xué)率。另外，上級(jí)主管部門(mén)經(jīng)常組織的檢查、評(píng)比、文藝匯演和展覽等，也使得學(xué)校重視“裝門(mén)面”的大型藝術(shù)活動(dòng)與比賽，輕視面向全體學(xué)生的基礎(chǔ)藝術(shù)類(lèi)課程的開(kāi)設(shè)與實(shí)施。學(xué)校美育在升學(xué)率的追逐和“裝門(mén)面”的藝術(shù)表演中滑入功利化的邊緣，這使得學(xué)校中多數(shù)藝術(shù)類(lèi)的專(zhuān)職和兼職教師，把時(shí)間和精力放在學(xué)校一部分學(xué)生藝術(shù)技能的提升上，忽視了多數(shù)學(xué)生審美素養(yǎng)的需求。功利化傾向的學(xué)校美育，不但不能認(rèn)真落實(shí)《意見(jiàn)》精神，還讓學(xué)校美育處于更加薄弱和局促的地位。

3. 娛樂(lè)文化對(duì)學(xué)校美育的裹挾

一直以來(lái)，學(xué)校美育的內(nèi)容來(lái)源于精英文化中的“高雅藝術(shù)”與“古典美學(xué)”。隨著當(dāng)代大眾文化和娛樂(lè)文化的興起，在美學(xué)的生活轉(zhuǎn)向背景下，學(xué)生生活在娛樂(lè)文化產(chǎn)品充斥和日常生活審美化造成的“泛審美”環(huán)境中?！皧蕵?lè)文化對(duì)大眾尤其是青少年的負(fù)面影響是毋庸置疑的?，F(xiàn)在中小學(xué)已經(jīng)有‘5<2的說(shuō)法，即學(xué)校五天的‘正統(tǒng)文化的教育效果，抵不過(guò)孩子們?cè)陔p休日受到社會(huì)娛樂(lè)文化的影響?！盵4]學(xué)校美育如果一味地抵制娛樂(lè)文化，那么其作用可能甚微，但對(duì)娛樂(lè)文化敞開(kāi)大門(mén)也存在著諸多風(fēng)險(xiǎn)。學(xué)校美育在娛樂(lè)文化的裹挾下處于進(jìn)退兩難的境地。

二、回歸文化立場(chǎng)：學(xué)校美育的價(jià)值訴求

突破當(dāng)下學(xué)校美育存在的技藝化、功利化傾向以及娛樂(lè)文化的裹挾等問(wèn)題，學(xué)校美育需要回歸文化立場(chǎng)，以豐富學(xué)生的審美知識(shí)、提升學(xué)生的審美能力、規(guī)范學(xué)生的審美意識(shí)為基本的價(jià)值追求。

1. 豐富學(xué)生的審美知識(shí)

審美知識(shí)是審美素養(yǎng)的基本組成部分，培養(yǎng)學(xué)生的審美素養(yǎng)離不開(kāi)審美知識(shí)的學(xué)習(xí)。但審美知識(shí)的學(xué)習(xí)和學(xué)科知識(shí)的學(xué)習(xí)有著本質(zhì)區(qū)別，審美知識(shí)的學(xué)習(xí)要融入具體的審美經(jīng)驗(yàn)之中。文化立場(chǎng)的學(xué)校美育會(huì)創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的情境，把審美知識(shí)放置于具體的文化歷史背景中，讓學(xué)生在文藝和藝術(shù)作品產(chǎn)生的“場(chǎng)域”和“故事”中去理解作品的豐富內(nèi)涵和形式。例如：在欣賞漢代書(shū)法作品前，教師可以讓學(xué)生觀看漢代的石雕，感受那個(gè)時(shí)代的“寫(xiě)實(shí)”功力和“古樸”“肅穆”的藝術(shù)風(fēng)格，并向他們講解漢代書(shū)法家的人生境遇和故事。如此，學(xué)生學(xué)習(xí)到的美學(xué)和藝術(shù)知識(shí)就是彼此關(guān)聯(lián)的立體性知識(shí)。回歸文化立場(chǎng)，學(xué)校美育讓原本抽象和枯燥的藝術(shù)和美學(xué)知識(shí)鮮活、靈動(dòng)起來(lái)，帶著學(xué)生回到作品產(chǎn)生的歷史與文化“現(xiàn)場(chǎng)”，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，豐富了學(xué)生的審美知識(shí)。

2. 提升學(xué)生的審美能力

審美能力是審美素養(yǎng)的核心要素，表現(xiàn)為審美感受力、審美理解力與審美表現(xiàn)力。學(xué)校美育要通過(guò)感受、領(lǐng)悟和體驗(yàn)的形式來(lái)提升學(xué)生的審美能力。首先，注重學(xué)生“沉浸”于藝術(shù)作品的具身體驗(yàn)，引導(dǎo)他們打開(kāi)感官通道去感受作品帶來(lái)的“觸動(dòng)”與情感。其次，結(jié)合必要的知識(shí)學(xué)習(xí)，讓學(xué)生理解作品背后的時(shí)代背景、創(chuàng)作者的生平和創(chuàng)作風(fēng)格等，提高學(xué)生對(duì)作品的審美理解力。再次，創(chuàng)設(shè)真誠(chéng)、從容和自由的氛圍，讓學(xué)生投入具體的審美活動(dòng)和審美實(shí)踐中，在對(duì)作品的臨摹練習(xí)和創(chuàng)作體驗(yàn)中習(xí)得規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)與技藝，從而提升學(xué)生的審美表現(xiàn)力。

學(xué)校美育并不排斥技能訓(xùn)練，但在練習(xí)具體技能前，教師要引導(dǎo)學(xué)生打開(kāi)自己的感官和心靈，去感受作品背后的情緒情感；結(jié)合知識(shí)的學(xué)習(xí)讓學(xué)生去理解作品的風(fēng)格和特征；在具體的技能練習(xí)中領(lǐng)悟作品創(chuàng)作時(shí)的微觀體驗(yàn)和內(nèi)在精神，與創(chuàng)作者“同頻呼吸”。

3. 規(guī)范學(xué)生的審美意識(shí)

審美意識(shí)是審美素養(yǎng)的靈魂?！皩徝酪庾R(shí)是一種審美的價(jià)值觀念形態(tài)，在審美過(guò)程中起著意義規(guī)范和價(jià)值評(píng)判的重要作用?！盵5]審美意識(shí)的培養(yǎng)關(guān)系到學(xué)生世界觀、人生觀和價(jià)值觀的建立，也影響著學(xué)生的人生志趣與社會(huì)理想。對(duì)心智還未成熟的青少年學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)校美育要規(guī)范學(xué)生的審美意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生高雅的審美趣味，以及符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的審美觀念。學(xué)校美育應(yīng)著眼于學(xué)生高雅的審美趣味，為學(xué)生提供大量經(jīng)典的文藝作品作為審美對(duì)象，并組織學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化的藝術(shù)創(chuàng)作，引導(dǎo)學(xué)生的審美經(jīng)驗(yàn)向較高水平和寬廣范圍發(fā)展。而在端正學(xué)生審美觀念的過(guò)程中，學(xué)校美育可以通過(guò)甄選的高質(zhì)量藝術(shù)作品對(duì)學(xué)生進(jìn)行熏陶，并讓學(xué)生在審美體驗(yàn)中感受藝術(shù)作品背后的思想觀念，領(lǐng)悟創(chuàng)作者的內(nèi)在精神與人格魅力，從而對(duì)學(xué)生起到價(jià)值導(dǎo)向作用。

三、走向文化立場(chǎng)的學(xué)校美育如何有效實(shí)施？

1. 挖掘傳統(tǒng)文化中美的因素，提升學(xué)生的審美趣味

中國(guó)古典美學(xué)和美育思想的發(fā)展與中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展是相一致的，“在儒道互補(bǔ)以至儒、道、釋合流的影響下，形成了自己所獨(dú)具的文藝風(fēng)格，產(chǎn)生了一系列具有民族特點(diǎn)的概念和范疇，如文與質(zhì)、形與神、言與意、剛與柔、動(dòng)與靜、虛與實(shí)、巧與拙、豪放與婉約、中和與非中和等諸多范疇的辯證關(guān)系，以及情景、氣韻、深思、情志、風(fēng)骨、性靈、意象、意趣、意境、賦比興等概念”。[6]在中國(guó)傳統(tǒng)文化中存在著以這些概念和范疇為指導(dǎo)而創(chuàng)作的大量古典文藝作品和藝術(shù)作品。學(xué)校美育要挖掘傳統(tǒng)文化中美的因素，以這些體現(xiàn)中國(guó)古典“文心”的藝術(shù)作品來(lái)豐富學(xué)生的審美感知力。同時(shí)，學(xué)校美育還可以創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的情境，讓學(xué)生投入傳統(tǒng)文化的藝術(shù)創(chuàng)作和審美體驗(yàn)中，如書(shū)法練習(xí)、中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作、茶藝學(xué)習(xí)等。通過(guò)這些直接的審美活動(dòng)，使學(xué)生在模仿與練習(xí)中感受古人創(chuàng)作時(shí)的心境和氣息流動(dòng)，欣賞古典文化中豐富的審美對(duì)象和形式，提升自身的審美趣味。

2. 把握美育核心要素，將美育精神融入教育教學(xué)全過(guò)程

學(xué)校美育要堅(jiān)持全方位、全過(guò)程的育人理念，把握美育的精神實(shí)質(zhì)，將其融入教育教學(xué)全過(guò)程。

首先，要以學(xué)生的身心健康和全面發(fā)展作為美育的基本觀念，融入教育教學(xué)全過(guò)程。例如：江蘇省南菁高級(jí)中學(xué)在辦學(xué)實(shí)踐中，“將美育貫串學(xué)校教育的全過(guò)程，將基礎(chǔ)學(xué)科課程、學(xué)校藝體課程、美育綜合課程系統(tǒng)整合，實(shí)現(xiàn)了學(xué)校課程的重構(gòu)。南菁高中‘大美育課程體系的構(gòu)建與實(shí)施，實(shí)現(xiàn)了學(xué)校全部教育生活的審美化”。[7]

其次，要把學(xué)生感性方面的發(fā)展要素如想象、直覺(jué)、感知、情感以及個(gè)性和創(chuàng)造性的發(fā)展融入教育全過(guò)程，克服應(yīng)試教育只注重知識(shí)和智力等方面發(fā)展的狹隘性和片面性。

再次，要把藝術(shù)精神中的自主參與、全身心投入、自由探索和自由表現(xiàn)等融入教育教學(xué)全過(guò)程，克服知識(shí)教學(xué)單向灌輸和被動(dòng)接受的弊端。

最后，要把美育教學(xué)中生動(dòng)有趣、靈活多樣的教學(xué)形式與重感受體驗(yàn)的方法融入教育教學(xué)全過(guò)程，使教育過(guò)程變得靈動(dòng)又充滿(mǎn)人文關(guān)懷。

3. 積極應(yīng)對(duì)大眾文化，豐富學(xué)生的審美表現(xiàn)形式

當(dāng)代大眾文化是一種在現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)背景下產(chǎn)生的、與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)的市民文化，其通過(guò)現(xiàn)代傳媒傳播，按照市場(chǎng)規(guī)律批量生產(chǎn)，集中滿(mǎn)足人們的感性?shī)蕵?lè)需求。[8]學(xué)生不可避免地會(huì)在生活方式、價(jià)值觀念和審美情趣上受到大眾文化積極與消極的雙重影響。

學(xué)校美育要正視當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)條件，積極應(yīng)對(duì)大眾文化，發(fā)揮大眾文化的積極作用，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)大眾文化的消極面并進(jìn)行正向轉(zhuǎn)化。具體來(lái)說(shuō)，在生活方式上，學(xué)校美育既要看到大眾文化對(duì)學(xué)生形成樂(lè)觀向上的生活觀、豐富學(xué)生的生活空間等益處，也要引導(dǎo)學(xué)生形成理性的消費(fèi)觀和時(shí)尚觀；在價(jià)值觀念上，學(xué)校美育既要看到大眾文化對(duì)學(xué)生個(gè)性解放和形成自主意識(shí)方面的功能，也要正視可能出現(xiàn)的世俗化、庸俗化、功利化的價(jià)值傾向；在審美情趣上，既要看到大眾文化使學(xué)生呈現(xiàn)的個(gè)性化和感性化的審美趣味，也要警惕低俗化的趨向；在表現(xiàn)形式上，要引導(dǎo)學(xué)生基于核心價(jià)值觀和高雅的審美趣味，利用大眾文化豐富的傳播媒介來(lái)表達(dá)自身對(duì)生活、社會(huì)和人生的思考。

參考文獻(xiàn)：

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