【摘要】原生態(tài)唱法是我國寶貴的民族文化，在中小學教學中發(fā)揮著不可替代的作用。它體現(xiàn)了傳統(tǒng)民族聲樂質(zhì)樸、純潔的演唱方式，具有獨特的民族代表性。因此，中小學音樂教師應(yīng)高度重視原生態(tài)聲樂教學，使學生掌握更多的原生態(tài)演唱技巧，提升學生綜合音樂能力。本文提出了充分挖掘民族音樂文化資源、構(gòu)建完善原生態(tài)音樂教育政策、拓展民間藝術(shù)文化走進校園等有效融合路徑，為我國貴州民族地區(qū)原生態(tài)唱法發(fā)揚光大。

【關(guān)鍵詞】貴州民族地區(qū);原生態(tài)唱法;中小學;音樂教學

【中圖分類號】G62? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A

引言

隨著教育改革不斷落實，傳統(tǒng)的音樂教學方式已經(jīng)無法滿足日益變化的時代需求。中小學音樂教學逐漸適應(yīng)發(fā)展需要，將民族聲樂引入課堂，進行了原生態(tài)唱法教學融合。如何將原生態(tài)唱法樸實純潔的演唱方法，融入中小學音樂課堂，成為了值得探討的問題。

一、貴州民族地區(qū)原生態(tài)唱法的教學價值與保護

貴州民族地區(qū)原生態(tài)唱法是我國傳統(tǒng)民族唱法的濃縮表現(xiàn)形式，其藝術(shù)形式較為簡單和淳樸，展現(xiàn)了民俗聲樂的文化內(nèi)涵。如何將原生態(tài)聲樂進行傳承和發(fā)展，成為了音樂教育工作者需要考慮的問題。當前，我國原生態(tài)唱法的傳承和保護主要表現(xiàn)為：民間歌曲傳承、建設(shè)相關(guān)教材、通過網(wǎng)絡(luò)媒介，以及在學校音樂課程中傳授等形式。特別是在建設(shè)相關(guān)教材時，應(yīng)注意保留原生態(tài)唱法的文化內(nèi)涵，同時適應(yīng)時代發(fā)展的變化，深入聲樂文化內(nèi)涵，保證民族文化精髓與原生態(tài)聲音共同發(fā)展和傳承。與此同時，應(yīng)加強對原生態(tài)唱法的保護，通過原生態(tài)唱法弘揚我國傳統(tǒng)民族文化內(nèi)涵和精神。目前，原生態(tài)聲樂教學應(yīng)將重點放在教材構(gòu)建上，深化基礎(chǔ)知識內(nèi)涵，不斷完善原生態(tài)聲樂傳承體系。原生態(tài)唱法是一種民間唱法的另一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，通過現(xiàn)代技術(shù)為原生態(tài)唱法創(chuàng)造更多的傳播載體，將其融入小學音樂教學中，以適應(yīng)現(xiàn)代化社會發(fā)展需求，對于原生態(tài)唱法的保護具有重要意義。

二、貴州民族地區(qū)原生態(tài)唱法與中小學音樂教學融合存在的問題

（一）文化生態(tài)環(huán)境逐漸脆弱

隨著現(xiàn)代化建設(shè)不斷加快，許多西方文化進入了我國音樂領(lǐng)域，傳統(tǒng)的優(yōu)秀音樂文化逐漸受到了影響，逐漸開始傾向于西方文化。我國傳統(tǒng)聲樂文化受到了沖擊，其保護和傳承迎來了巨大的挑戰(zhàn)。在許多偏遠民族地區(qū)，經(jīng)濟條件較差，許多年輕人為了生存和發(fā)展的基本需求，逐漸開始外出打工，許多現(xiàn)代化音樂文化將傳統(tǒng)的優(yōu)秀音樂文化替代，民間傳統(tǒng)音樂文化傳承受到了威脅。許多民族地區(qū)主要以漢語為主要學習體系，伴隨時代的發(fā)展，許多民族地區(qū)本土母語音樂文化逐漸因缺少傳承人而被遺失。民族音樂文化的發(fā)揚和傳播狀況發(fā)生了轉(zhuǎn)變，在進行小學音樂教學融合過程中，原生態(tài)唱法并未得到應(yīng)有重視，教師將重點放在了現(xiàn)代化聲樂教學中，導致民族地區(qū)原生態(tài)唱法與課堂出現(xiàn)了不融洽的狀況。

（二）主流音樂影響原生態(tài)課堂

在我國小學音樂教學中，聲樂唱法受到西方聲樂文化影響，課堂中過于重視西方聲樂教學，淡化我國原生態(tài)唱法教學，忽視了民族地區(qū)原生態(tài)唱法對于小學音樂教學的重要意義。教師在教學過程中，教學思想較為落后，在進行中小學音樂教學過程中，缺少真正意義上的音樂教學，通常是在課堂上為學生播放主流音樂進行欣賞或?qū)W習。在教學中將主流音樂作為教學的主要內(nèi)容，學生是音樂教學的被動接受者，課堂中缺少主體位置。導致許多中小學音樂教學中，只是單一的主流音樂灌輸，沒有將民族地區(qū)原生態(tài)唱法作為教學中的重點內(nèi)容，通常是在學習時為學生播放幾首民族音樂進行欣賞和學習，缺少對民族地區(qū)音樂作品的挖掘和利用，將西方音樂文化作為課堂教學的主要內(nèi)容，導致民間地區(qū)原生態(tài)唱法教學呈現(xiàn)邊緣化趨勢。

三、貴州民族地區(qū)原生態(tài)唱法與中小學音樂教學融合的有效路徑

（一）充分挖掘民族音樂文化資源

貴州民族地區(qū)種類豐富的原生態(tài)聲樂是開展中小學教學融合的現(xiàn)實基礎(chǔ)。原生態(tài)唱法起源于民間，是不同民族的群眾在勞作中抒發(fā)的情感，不僅蘊含著豐富的民族歷史文化，同時也是民族現(xiàn)實生活的真實寫照。如何挖掘種類豐富的原生態(tài)聲樂，是中小學開展教學融合所面臨的主要問題。貴州地區(qū)是我國民歌的海洋，富有“民族音樂的富礦”美稱。貴州地區(qū)民族種類眾多，包括17個世居民族，不同的民族之間均承載了多樣化的民間歌曲。由于地理環(huán)境之間的較大差異，各民族之間的歌曲風格也均有不盡相同的差異。有的熱情奔放，有的溫婉細膩，還有許多酒歌、禮俗歌等。這些寶貴的民間歌曲是貴州民族地區(qū)的財富，挖掘并充分利用這些寶貴資源是開展中小學音樂教學融合的根本前提。

（二）構(gòu)建完善原生態(tài)音樂教育政策

民族音樂教學是發(fā)揚和傳承民族音樂文化的基礎(chǔ)保障，教育不僅僅要加大民族教育的力量，與此同時，應(yīng)重視新一代青少年的民族聲樂素養(yǎng)，是我國傳統(tǒng)民族音樂保持和發(fā)展中至關(guān)重要的環(huán)節(jié)。中小學音樂教師要注重探究民族音樂專業(yè)人才培養(yǎng)，構(gòu)建完善的原生態(tài)音樂教育政策，不斷優(yōu)化課程設(shè)置和整體結(jié)構(gòu)，不斷革新教學模式，將貴州民族地區(qū)原生態(tài)唱法帶入課堂，引導和激發(fā)中小學生的民族意識和責任感。中小學原生態(tài)唱法在融合過程中，應(yīng)注重培育民族原生態(tài)唱法專業(yè)教育團隊，通過專業(yè)教師對原生態(tài)唱法的精髓不斷挖掘，拓展中小學課堂融合路徑，促進貴州地區(qū)原生態(tài)唱法的傳播和發(fā)揚。與此同時，中小學在進行音樂教學過程中，應(yīng)將民族地區(qū)原生態(tài)唱法的藝術(shù)魅力融入課堂，不斷將傳統(tǒng)文化創(chuàng)新和發(fā)展。

（三）拓展民間藝術(shù)文化走進校園

貴州民族地區(qū)原生態(tài)唱法與中小學音樂教學融合過程中，應(yīng)采用“請進來，走出去”的方式，解決中小學原生態(tài)唱法教育中缺少專業(yè)師資力量的問題。首先，邀請貴州地區(qū)民間藝人等走進校園和課堂中，在校園中開展民間歌舞表演教學。其次，帶領(lǐng)中小學生走出課堂、走出校園，走進村寨，拜訪貴州民族地區(qū)老藝人，向其拜師學藝。民間藝人通過即興演唱以及獨特的傳授方式，將原生態(tài)唱法表現(xiàn)得更加真切和真實，是學生在課堂學習中所無法獲取的知識內(nèi)容。中小學音樂教學應(yīng)不斷拓寬教育思路，在校園內(nèi)構(gòu)建民間原生態(tài)聲樂歌舞園區(qū)，并與民間藝人長期合作教學，展現(xiàn)民族原生態(tài)唱法的樸實魅力。

（四）構(gòu)建原生態(tài)聲樂的中小學音樂教材

在許多原生態(tài)歌曲大賽中，我們看到了種類豐富的原生態(tài)聲樂，許多少數(shù)民族的人們能歌善舞，通過音樂體現(xiàn)了豐富的傳統(tǒng)文化。例如，在第十二屆青年歌手大賽中，相對于其他的傳統(tǒng)唱法，原生態(tài)唱法受到了更加熱烈的支持和喜愛，大家對原生態(tài)聲樂充滿了興趣，通過這次活動給了我們太多的思考和啟示。中小學音樂教育工作者應(yīng)不斷學習和掌握更多的原生態(tài)唱法，將其編輯成具有原生態(tài)唱法的音樂教材。在教學中合理安排原生態(tài)唱法教學時間，在課堂中不斷滲透原生態(tài)聲樂的民族文化和內(nèi)涵，并加強自身原生態(tài)唱法學習，不斷完善音樂教材，為學生提供更多的原生態(tài)聲樂作品以及演唱技巧，提升中小學生的音樂表達能力，通過音樂抒發(fā)內(nèi)心的真實情感。

四、結(jié)語

綜上所述，貴州地區(qū)民族音樂文化是一筆珍貴財富，其傳承與發(fā)展離不開新一代年輕人的努力。作為一名音樂教師，不僅僅要對民族音樂文化有所了解，更應(yīng)深入挖掘和探索，在教育教學的過程中，鼓勵更多年輕人加入傳承隊伍，使優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得到良好的傳承與發(fā)展。

參考文獻

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作者簡介：聶堂英（1963—），女，重慶江津人，黔南民族師范學院音樂舞蹈學院教授，本科，研究方向：聲樂教育。