摘 要：教師職業(yè)的基本特征在于“育人”，而與“育人”聯(lián)系最為密切的非本質(zhì)屬性是示范性；示范性又來自教師的權(quán)威性、學(xué)生的向師性、學(xué)生的模仿性、教師手段的主體性等因素。

關(guān)鍵詞：示范性；教師；教育

教師職業(yè)的特殊性質(zhì)在于“育人”，主要是知識(shí)能力方面的，其次是情感態(tài)度、價(jià)值觀方面的，再次是個(gè)體心理、生理發(fā)展方面的?；诮處熉殬I(yè)“育人”的特殊性質(zhì)和基本要素，相應(yīng)的衍生出教師職業(yè)的各個(gè)特性，尤其示范性應(yīng)是影響“育人”這一本質(zhì)屬性或者是其聯(lián)系最緊密的一項(xiàng)非本質(zhì)屬性，有著重要地位和作用。

一、示范性基于教師對(duì)教育對(duì)象而言具有權(quán)威性

教師職業(yè)的勞動(dòng)具有示范性，這是通過教師自身的、固有的德識(shí)才學(xué)，體現(xiàn)教育內(nèi)容的本質(zhì)化，把知識(shí)、技能、社會(huì)行為規(guī)范等理論性或認(rèn)知性內(nèi)容轉(zhuǎn)化為學(xué)生的知識(shí)、才能、品行的一種本質(zhì)屬性。因而，教育及其教學(xué)從一定意義上講，都是對(duì)人類已有知識(shí)、技能及行為準(zhǔn)則、處事方式、文化習(xí)俗的一種模仿，使之傳承。進(jìn)而使得不懂事的蒙童在幼兒園會(huì)變得慢慢“知禮”，不聽父母訓(xùn)斥的懵懂少年會(huì)在小學(xué)教師面前變得逐漸“聽話”起來，不聽從他人勸學(xué)而認(rèn)真學(xué)習(xí)的孟浪青年逐步在中學(xué)老師的要求下“刻苦”起來……這些表面的或深層的“變化”是何以產(chǎn)生出來的呢？其實(shí)質(zhì)是教師職業(yè)的權(quán)威性所起的示范性而致。示范性的基礎(chǔ)是來自教師的權(quán)威性，權(quán)威性又主要來自于淵博知識(shí)、高尚人格、奉獻(xiàn)精神等非權(quán)力影響力，使教育對(duì)象由衷產(chǎn)生敬佩、依賴和服從的心理，產(chǎn)生自覺行為。不難看出，遠(yuǎn)至古代的孔子、朱熹，近至現(xiàn)代的魯迅、陶行知等名師，其對(duì)學(xué)生及社會(huì)成員的影響甚至社會(huì)的影響基本都來自于非強(qiáng)制性影響力。這種因示范性延伸為權(quán)威性的影響力與權(quán)力影響力相比，具有后者所難企及的持久性和巨大性。

二、示范性基于教師對(duì)教育對(duì)象而言具有向師性

從學(xué)生角度而言，教師對(duì)教育對(duì)象的權(quán)威性就是學(xué)生對(duì)教育者的向師性（即喜歡模仿教師），向師性使得學(xué)生堅(jiān)信教師言行的權(quán)威性、正確性，并愿意接受教師的教誨，且主動(dòng)模仿教師的言行。因而就要求教師時(shí)時(shí)、處處、事事規(guī)范自己行為，在各方面都堪為楷模。由于傳統(tǒng)及文化習(xí)俗等因素的共同作用，學(xué)生常對(duì)教師有著超乎他人的特殊的依賴感和親切感。對(duì)此，教育改革家魏書生談得更深刻：教師對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)如同船夫一樣將他們接上船，用愛再把他們送到理想的彼岸。師生之間建立起來的真摯感情，不僅不淡忘，甚至?xí)絹碓缴?。正由于顏回?duì)孔子的“向師性”，他才“住陋巷，一簞食，一瓢飲”而“不改其樂”；也正由于“向師性”的巨大力量，黃埔軍校的許多學(xué)生都在周恩來主任的影響和引導(dǎo)下先后參加了中國(guó)革命。以上實(shí)例，于潛移默化中影響學(xué)生的人格、志趣，甚至影響學(xué)生的一生。事實(shí)上，古今中外有成就的教育家、科學(xué)家無不具有這種人格魅力。

三、示范性基于教師對(duì)教育對(duì)象而言具有模仿性

由于教師具有權(quán)威性和學(xué)生存在向師性，教師職業(yè)對(duì)教育對(duì)象而言，還具有極強(qiáng)的模仿性，是模仿的直接對(duì)象。對(duì)此，教育家加里寧曾這樣講：學(xué)生處處模仿教師，教師的世界觀、他的品行、他的生活、他對(duì)每一現(xiàn)象的態(tài)度都這樣或那樣影響著全體學(xué)生，但還不止如此，可以大膽地說，如果教師很有威信，那么這個(gè)教師影響就會(huì)在某些學(xué)生身上永遠(yuǎn)留下模仿的痕跡。著名特級(jí)教師于漪曾寫過一篇題為《我深深地愛》，具體敘述了自己對(duì)教育工作的深切熱愛、對(duì)語文教改的執(zhí)著追求和對(duì)青少年的無限關(guān)懷。這更確切和具體地說明了教育對(duì)象的深深模仿性，使得“師愛蕩漾”，更使學(xué)生不僅敬愛她而且模仿她，大多數(shù)學(xué)生畢業(yè)后若干年中身體力行，身上仍能看到于老師的影子。這充分說明教育對(duì)象對(duì)教育者尤其是堪稱“人師”的教育者具有極強(qiáng)的模仿性和向師性。因教師職業(yè)具有很強(qiáng)的模仿性和向師性，才使教師職業(yè)具有很強(qiáng)的示范性。

四、示范性基于教師對(duì)教育對(duì)象而言取決于教育手段具有主體性

從勞動(dòng)手段來看，教師勞動(dòng)與其他勞動(dòng)有著區(qū)別：不僅要采取各種物質(zhì)手段（如教材、實(shí)驗(yàn)儀器、現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備等），而且還要求體現(xiàn)出教育手段的主體性——教師要用也必須用自身的知識(shí)、思想、人格等主體（自身）因素去影響、引領(lǐng)學(xué)生并使之能“成人”“成材”，成為國(guó)之棟梁。主要體現(xiàn)如下：一是教育內(nèi)容的主體性。教師要對(duì)學(xué)生傳授知識(shí)，訓(xùn)練技能，自身就必須要掌握相關(guān)知識(shí)和技能，就是所謂“要給學(xué)生一杯水，自己要有一桶水”；二是教育目標(biāo)的主體性。教師要對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感熏陶、觀念樹立、人格培養(yǎng)，教師必然也必須要有相應(yīng)的情感、態(tài)度和價(jià)值觀；三是教育行為的主體性。教師要求學(xué)生認(rèn)真刻苦學(xué)習(xí)、努力完善自身素質(zhì)、不斷提高素養(yǎng)水平，自身必須身體力行地進(jìn)行自我完善和努力上進(jìn)，否則，便難以有效地體現(xiàn)主導(dǎo)作用。教育手段的主體性使教師職業(yè)更具鮮明的示范性特征。

教師對(duì)教育對(duì)象具有權(quán)威性，教育對(duì)象對(duì)教師又具有向師性和模仿性，教育過程的主體性特征和主導(dǎo)作用，構(gòu)成和決定了教師職業(yè)（勞動(dòng)）的示范性特征，并顯示出極其重要的地位和作用。正因此，以身作則、為人師表對(duì)教師的要求和塑造是必然的，也是合理的。

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作者簡(jiǎn)介：田玉璽，男，回族，寧夏中衛(wèi)市海原縣紅羊鄉(xiāng)中心小學(xué)，大學(xué)本科，一級(jí)教師。

編輯 馮志強(qiáng)