（內(nèi)蒙古師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院 010010）

偶然間看到了田青老師的訪談錄，感觸很深，訪談錄大概內(nèi)容是從當(dāng)代的現(xiàn)狀出發(fā)談?wù)劗?dāng)下中國(guó)發(fā)展所面臨的一些問(wèn)題，這里面迫在眉睫需要我們關(guān)注的就是在現(xiàn)代化進(jìn)程中我們拋棄了太多的民族文化傳統(tǒng)，具體說(shuō)到了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要性和必然性。傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族的根基，也是一個(gè)民族的標(biāo)識(shí)。

現(xiàn)代化的發(fā)展，使我們一味地追求和享受現(xiàn)代化為我們帶來(lái)的成果，在現(xiàn)代化進(jìn)程中我們受西方的影響越來(lái)越大，由于利益的驅(qū)使，商家借由西方節(jié)日的由頭，促進(jìn)人們的消費(fèi)，這也在無(wú)形之中使西方文化植入人心。近年來(lái)，我國(guó)的一些學(xué)術(shù)研究工作者開(kāi)始提倡要保護(hù)我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，漸漸地這個(gè)名詞在社會(huì)各界流傳開(kāi)來(lái)，但是很多人還不是特別明白什么是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不明白我們?yōu)槭裁匆欢ㄒＷo(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)呢，還有我們應(yīng)該怎么保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)呢？

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)價(jià)值

當(dāng)今的世界是大發(fā)展、大繁榮的時(shí)代，在全球經(jīng)濟(jì)一體化的推動(dòng)下，世界在逐漸縮小，文化也會(huì)受到一體化的影響，弱小國(guó)家的文化會(huì)逐漸被強(qiáng)大國(guó)家的文化所同化。比如今天的中國(guó)，我們眾所周知，中國(guó)是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，今年我們迎來(lái)了改革開(kāi)放40周年，這一方針政策在過(guò)去的幾十年里極大地促進(jìn)了中國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)，隨著國(guó)門(mén)的對(duì)外開(kāi)放，我們看到了世界上發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)繁榮的景象，我們受益于這一政策的實(shí)施，我們學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的技術(shù)，打開(kāi)與西方溝通的大門(mén)，在這一過(guò)程中也學(xué)習(xí)了西方的文化。我出生在20世紀(jì)80年代，小時(shí)候我們學(xué)習(xí)的基本上都是西方的樂(lè)器，很少有孩子學(xué)習(xí)民族樂(lè)器，學(xué)習(xí)西方樂(lè)器必然要學(xué)習(xí)西方的音樂(lè)體系，甚至到現(xiàn)在，西方的樂(lè)理知識(shí)依然是我們必考的內(nèi)容。我倒不是覺(jué)得不應(yīng)該學(xué)習(xí)西方的音樂(lè)體系，我只是認(rèn)為西方的音樂(lè)體系適用于西方樂(lè)器，那么現(xiàn)在學(xué)習(xí)民族樂(lè)器的孩子們是不是應(yīng)該學(xué)習(xí)中國(guó)的音樂(lè)體系呢？其實(shí)中國(guó)的民族樂(lè)器有其獨(dú)特的演奏風(fēng)格，每種樂(lè)器的音色都有很高的辨識(shí)度、都很有特色。我們沒(méi)必要非得用西方的配器法去組合我們民族的樂(lè)隊(duì)，我們應(yīng)該專門(mén)學(xué)習(xí)適合我們民族樂(lè)器的理論知識(shí)，才能更好的使我們的民族樂(lè)器發(fā)揚(yáng)光大。

中華民族已有五千年的悠久歷史，在歷史進(jìn)程中，由于一些原因，我們已經(jīng)丟失了一部分民族傳統(tǒng)的文化，有一些被遺留在了別的國(guó)家，已被當(dāng)?shù)厝嗣癖Ｗo(hù)起來(lái)成為他國(guó)國(guó)家的文化代表。我國(guó)現(xiàn)存的文化如果再不重視起來(lái)的話，中國(guó)將沒(méi)有傳統(tǒng)文化作為支撐，將會(huì)成為一個(gè)軀殼。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)

（一）中國(guó)有句古話：“三十年河?xùn)|，三十年河西”。大致意思是：過(guò)去提倡摒棄的可能隨著時(shí)代發(fā)展的需要，現(xiàn)在就提倡大力發(fā)揚(yáng)了。過(guò)去的中國(guó)，連人民基本的溫飽問(wèn)題都解決不了，哪里能想到要保護(hù)文化呢。魯迅曾說(shuō)過(guò)：我們眼下的當(dāng)務(wù)之急，一要生存，二要溫飽，三要發(fā)展。荀有阻礙這前途者，無(wú)論是古是今，是人是鬼，是三墳五典，百宋千元，天球河圖，金人玉佛，祖?zhèn)魍枭?，秘制膏丹，全部踏倒?。這里面提到的就是我們今天所說(shuō)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容，也是我們當(dāng)下需要保護(hù)的東西?，F(xiàn)在的中國(guó)已有能力解決我們國(guó)民的溫飽問(wèn)題，也有能力使我國(guó)人民過(guò)上富足安逸的生活，但是經(jīng)濟(jì)上的滿足不能抵消文化丟失所帶來(lái)的恐懼。文化是原汁原味的，我們只需要將它原貌保存下來(lái)就可以，切不可盲目的發(fā)展，否則就會(huì)失去保護(hù)的意義，它就不再是傳統(tǒng)文化了。

（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括：口頭傳統(tǒng)和表現(xiàn)形式，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語(yǔ)言；表演藝術(shù)；社會(huì)實(shí)踐；禮儀、節(jié)慶活動(dòng)；有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐；傳統(tǒng)手工藝。以民歌、民謠為例，每個(gè)地區(qū)的民歌、民謠一定要用自己的方言去演繹，才有韻味。田青老師曾說(shuō)過(guò)：很多藝術(shù)，離開(kāi)方言，它的價(jià)值就會(huì)大打折扣。

（三）目前，我認(rèn)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)還有一定的困難，首先意識(shí)到要保護(hù)傳統(tǒng)文化的人太少了，一些文化在傳承上沒(méi)有繼承人，因而無(wú)法實(shí)現(xiàn)保護(hù)的目的。其次，保護(hù)的力度不夠，一些古老的建筑還是在城市建設(shè)中被摧毀了，這些都是我們無(wú)能為力的。最后，我認(rèn)為保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的觀念應(yīng)該從娃娃抓起，讓年輕的一代人從小就知道保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性和歷史意義，使這個(gè)觀念深入人心。要讓孩子們明白中國(guó)要發(fā)展，要強(qiáng)大，但是不等于我們就要拋棄我們的傳統(tǒng)文化，我們擁有最優(yōu)秀的傳統(tǒng)，一定要將它發(fā)揚(yáng)光大，讓世界看到我們耀眼璀璨的文化。

中國(guó)要發(fā)展，但是我們不能因?yàn)榍斑M(jìn)就放棄對(duì)文化的保護(hù)。文化不僅僅是一個(gè)民族的代表，也是一個(gè)國(guó)家歷史的見(jiàn)證，中國(guó)要現(xiàn)代化，但是這個(gè)現(xiàn)代化不是以犧牲文化來(lái)達(dá)到的。我們是中國(guó)人，保護(hù)我們的傳統(tǒng)文化是每個(gè)人的義務(wù)?，F(xiàn)在我們的民族樂(lè)器已經(jīng)走上世界舞臺(tái)，世界都在為它震驚。中國(guó)要想真正站在世界舞臺(tái)上，就要有象征我們中華民族的傳統(tǒng)文化作為根基，不管你學(xué)習(xí)的是西方的樂(lè)器還是你留學(xué)國(guó)外，了解中國(guó)傳統(tǒng)文化和保護(hù)傳承傳統(tǒng)文化都應(yīng)是當(dāng)代人的使命。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)是一項(xiàng)持久艱難的任務(wù)，我們能做的只是努力去記錄、去整理、去想辦法盡可能全面的保護(hù)它。希望未來(lái)能有更多的人來(lái)加入這個(gè)隊(duì)伍。