（華中科技大學(xué)人文學(xué)院 430000）

“頹廢”是生命從成熟向衰敗逐漸邁進(jìn)的一個(gè)過程，和積極、激進(jìn)等詞匯是截然相反的。郁達(dá)夫作為現(xiàn)代文學(xué)中的典型代表，不論是作家還是其文學(xué)作品，都被業(yè)界認(rèn)為是頹廢的，在《沉淪》中就已經(jīng)初步顯現(xiàn)出頹廢情緒的基調(diào)，在其他作品中更是平添一種頹廢感和頹廢心理1。從現(xiàn)實(shí)意義上來說，這種頹廢心理恰恰是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)黑暗的一種心理感受，作家在頹廢情緒中釋放自己的緊張心理，塑造出典型的人物形象，同時(shí)在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域中形成一種獨(dú)特的“頹廢美”。

一、郁達(dá)夫文學(xué)作品中的頹廢

郁達(dá)夫在青年時(shí)期經(jīng)歷生活貧困，中年時(shí)期不幸的家庭婚姻，同時(shí)國家處于內(nèi)憂外患的狀態(tài)，現(xiàn)實(shí)動(dòng)蕩，創(chuàng)作出的作品比較憂郁和感傷，不僅表達(dá)出生活的現(xiàn)狀，同時(shí)也彰顯出作者內(nèi)心柔弱，不敢正視現(xiàn)實(shí)，不敢與現(xiàn)實(shí)中的黑暗相抗?fàn)?。郁達(dá)夫的文學(xué)作品，所塑造的人物形象都帶有一種強(qiáng)烈的頹廢色彩，將自身頹廢情緒延伸到小說人物形象中，在小說人物形象塑造中增添了一種真實(shí)性。中國現(xiàn)代文學(xué)作品雖然融合有很多的現(xiàn)代元素，但其中的頹廢特征并不被新文學(xué)作家所欣賞和認(rèn)可。在集體意識(shí)中，頹廢心理是和革命力量相對(duì)存在的，在龐大的革命力量和強(qiáng)悍的民族力量前面，彰顯得如此頹廢，雖然幾乎所有的作家都不愿意被人認(rèn)為是頹廢的，但郁達(dá)夫卻勇敢的在作品中表達(dá)出自己的情緒和心態(tài)，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下表達(dá)出自身的困頓和悲痛，將自己的喜惡暴露給所有的讀者們，在這個(gè)黑暗的年代中，郁達(dá)夫所暴露出來的情懷是真正的勇士2。當(dāng)眾多仁人志士批評(píng)他為頹廢者，郁達(dá)夫并不被眾說紛紜的說法嚇到，仍舊堅(jiān)持自己遵行內(nèi)心的行為，當(dāng)革命受到阻力，在及其黑暗的社會(huì)時(shí)代背景下，受到強(qiáng)烈的打擊而產(chǎn)生一種及其迷茫和困頓之情，也是無可避免的。在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景環(huán)境下，中國近代社會(huì)中正處于無比動(dòng)蕩的過程，隨著新舊思想和文化的更替，一些青年知識(shí)分子想要加入到革命戰(zhàn)隊(duì)中，但又和現(xiàn)實(shí)相矛盾，在信念和現(xiàn)實(shí)中搖擺不定，嚴(yán)重缺失精神信仰，在潛意識(shí)中嘗試自我實(shí)現(xiàn)。郁達(dá)夫作品中所想要真正表達(dá)的是一個(gè)十分真實(shí)的自我，所顯露出的是自己內(nèi)心世界的軟弱，在郁達(dá)夫小說中大部分所塑造的人物都是青年知識(shí)分子，而這些人物經(jīng)歷過深刻的思鄉(xiāng)和孤獨(dú)之情，政治上抑郁不得志。

例如在小說集《沉淪》中，主人公的靈魂和外形上均能體現(xiàn)出一種深刻的絕望情緒，體現(xiàn)出被世界拋棄，被朋友拋棄的人物形象。又如《銀灰色的死》中，由于Y君妻子亡故，在海外留學(xué)過程中希望能得到慰藉，在無路可去的時(shí)候，將所有的希望都寄予酒店老板女兒，在得知自己心愛的女孩訂婚后，又常常自怨自艾，最后在銀灰色的夜晚絕望的死去。郁達(dá)夫筆下的人物在當(dāng)時(shí)的生存環(huán)境下難以找到出路，而這正是作者本人內(nèi)心情緒的刻畫，自身孤獨(dú)，抑郁，和這個(gè)大的社會(huì)環(huán)境下形成零余者形象，意志不堅(jiān)定，和當(dāng)時(shí)的革命力量產(chǎn)生強(qiáng)烈的反差，雖然他們的內(nèi)心也都具有強(qiáng)烈的革命愿望，但在遭受過現(xiàn)實(shí)的沉重打擊下使理想瞬間坍塌，從而淪為一個(gè)頹廢者3。

二、郁達(dá)夫文學(xué)作品中的頹廢實(shí)質(zhì)

頹廢是真實(shí)的發(fā)生在每一個(gè)人物身上的，也內(nèi)化在人物思想中，通過這種情緒用靈魂和別人甚至是自己來對(duì)話，作品中人物頹廢的形象并非是用輕描淡寫的方式來進(jìn)行膚淺的表達(dá)，而是通過一言一行，將這種看似隨意，實(shí)則自然的現(xiàn)象來彰顯出人物命運(yùn)和現(xiàn)實(shí)生活。在部分作品中，郁達(dá)夫通過描繪人物神態(tài)或語言，體現(xiàn)出故事中人物頹廢的情緒，通過一方引出另一方頹廢的原因，通過相互誘導(dǎo)的方式印發(fā)兩個(gè)人物內(nèi)在情感，推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展4。例如在小說《孤獨(dú)》中，姑娘與老人身上都有頹廢之感，主要來自于命運(yùn)的不公，感覺自己前景灰暗，在養(yǎng)病后，命運(yùn)讓她變?yōu)轱L(fēng)塵女子，同時(shí)也在年輕時(shí)就落下病根，從此一旦看到秋葉，樹木凋零的情況，就會(huì)聯(lián)想到自己孤獨(dú)的人生，在這個(gè)世界上無人依靠，在死的邊緣徘徊。在這種頹廢的情景下，和陳二老分享自己的孤獨(dú)，訴說命運(yùn)的不公和不堪的人生，互相給對(duì)方帶來一點(diǎn)點(diǎn)的溫暖。

郁達(dá)夫作品中的頹廢還通過人物言行來體現(xiàn)，例如在《秋柳》中，質(zhì)夫去游藝會(huì)赴約，當(dāng)看到會(huì)場(chǎng)中綠女紅男，就讓質(zhì)夫想起年輕時(shí)的事情，覺得心理悲傷，想到在國外白白浪費(fèi)了美好的時(shí)光，情緒就低落下來。通過大段的描述人物的頹廢心理，表面來看是在抒發(fā)主人公的怨恨，但實(shí)質(zhì)上還帶有對(duì)過去快樂時(shí)光的懷戀，當(dāng)所有人都在快樂的舞蹈，主人公一人在燈光下悲傷，孤獨(dú)，在郁達(dá)夫的小說中，當(dāng)故事主角處于極端頹廢的狀態(tài)下，就和死產(chǎn)生一定的聯(lián)系，但死的反面是生，在死和生之間做出比較，其中有傷心，有憎恨，但同時(shí)也會(huì)有盼望和喜悅，在完全頹廢狀態(tài)中，又盼望生活能依舊像以前那么美好5。

有學(xué)者針對(duì)郁達(dá)夫文學(xué)作品中的頹廢做出研究，并分別從社會(huì)環(huán)境、時(shí)代背景等方面進(jìn)行了分析，從而提出郁達(dá)夫的頹廢實(shí)質(zhì)是對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗的社會(huì)所表達(dá)的反抗，在頹廢情緒中所包含的也是反抗的力量。在其文學(xué)作品中，故事中主人公從表象上來看是社會(huì)的弱者，雖然知道社會(huì)的現(xiàn)實(shí)和黑暗，卻又只能繼續(xù)以弱者的身份生活著，對(duì)世俗的生活和這個(gè)黑暗的社會(huì)產(chǎn)生一種及其強(qiáng)烈的反抗心理，由于自身比較渺小，只能陷入到這種深深地頹廢狀態(tài)中。從另外一個(gè)角度來看，這種全然頹廢的狀態(tài)是無所畏懼的，在頹廢者身上有不可阻擋的一種力量，但這種力量是無形的，在頹廢的狀態(tài)和這種氛圍下，對(duì)這個(gè)黑暗的社會(huì)及世人進(jìn)行痛罵，在這種大膽的行為后又勇敢赴死，這種反抗的力量就是和世俗、社會(huì)與現(xiàn)實(shí)的對(duì)抗6。在郁達(dá)夫的文學(xué)作品中，故事中的主人公最終都是走向死亡，在頹廢狀態(tài)下糾纏，掙扎，向往美好的生活，一邊和黑暗的世俗作斗爭(zhēng)，一邊也將自己放置在這個(gè)黑暗中，釋放著自身的能量。在郁達(dá)夫筆下，這些頹廢的主人公恰恰就是以這樣的狀態(tài)來和現(xiàn)實(shí)做對(duì)抗，例如在《蔦蘿行》里，主人公是將自身不好的職業(yè)生活大膽的歸結(jié)到這個(gè)社會(huì)，并提出這個(gè)社會(huì)需要進(jìn)行改革。這種想法是對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行大膽的反抗，在作品中不僅反映出頹廢人物身上的力量，也反映出頹廢者的眼光，通過自身的社會(huì)地位及職業(yè)弊病歸結(jié)到社會(huì)的腐敗，雖然在社會(huì)中并不能實(shí)質(zhì)性的做到什么，也不能將社會(huì)全力整治一頓，但提出這個(gè)問題的勇氣和長遠(yuǎn)的眼光是真實(shí)存在的，而這種力量對(duì)于社會(huì)中各個(gè)階層的人民群眾和知識(shí)分子起到帶頭的作用。在《沉淪》中，故事情節(jié)總是從由頹廢者從一個(gè)高潮推到另一個(gè)高潮，并且故事的主人公全力以赴，用自己的生命為代價(jià)做出交換，雖然頹廢者并沒有做出實(shí)際性的反抗行動(dòng)，但具有覺醒的意識(shí)，認(rèn)識(shí)到自身的痛苦需要和這個(gè)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)相對(duì)抗，并通過這樣來轉(zhuǎn)變自己的狀況，這種力量正蓄勢(shì)待發(fā)。

從某種角度來看，故事中的頹廢者恰恰是來源于頹廢主義作家，這種力量將故事中的頹廢者人物形象刻畫的真實(shí)又出色，在頹廢者的身上有一種反抗社會(huì)和抵抗社會(huì)黑暗的勇氣，成為頹廢典型7。郁達(dá)夫作品中不同的頹廢者都在喊著反抗，這同樣也是郁達(dá)夫心底的吶喊聲，作者用自己一生的時(shí)間來塑造不同的頹廢人物形象，用生命捕捉每個(gè)人物身上的光環(huán)，并賦予其力量。但無論是作家還是故事中的頹廢者，都在盡力追求靈魂，放棄生命，對(duì)于每一位為了追求藝術(shù)而獻(xiàn)身的藝術(shù)家來說，也都是為了追求精神上的生生不息，而郁達(dá)夫也恰恰是其中的一個(gè)，為了追求精神上的永存而舍生忘死，頹廢的背后是值得欣賞的，也是難能可貴的。

三、結(jié)語

郁達(dá)夫文學(xué)作品受到西方唯美色彩的影響，以開創(chuàng)者的身份大膽暴露出自身的欲望，并通過獨(dú)特的藝術(shù)審美在中國文學(xué)歷史中創(chuàng)造出一種頹廢的人物形象。郁達(dá)夫小說中的頹廢是對(duì)社會(huì)和革命的反抗，具有一定的現(xiàn)實(shí)意義和歷史價(jià)值。

注釋：

1.張曉霞.百年中國文學(xué)史著中的郁達(dá)夫書寫——圍繞頹廢情欲描寫問題的考察[J].海南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2017，30（03）：9-14.

2.劉斐.中國唯美-頹廢主義的迷途——以周作人、郁達(dá)夫?yàn)槔齕J].安徽文學(xué)（下半月），2012（07）：52-53.

3.牟玉珍.頹廢的浪漫呼喚真正的進(jìn)步——淺析郁達(dá)夫早期小說的現(xiàn)代性[J].時(shí)代文學(xué)（下半月），2012（03）：196-197.

4.李倩，柴慈瑾.游走在“頹廢”與“唯美”之間——論郁達(dá)夫小說創(chuàng)作的悲劇意識(shí)和唯美主義[J].文教資料，2009（12）：7-9.

5.李冶孜.對(duì)生活的憎恨：郁達(dá)夫小說“頹廢”情調(diào)新論[J].衡陽師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，30（01）：85-88.

6.姚康康.從繼承走向自贖——郁達(dá)夫游記散文創(chuàng)作的文學(xué)行為分析[J].重慶教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，24（05）：93-97.

7.唐毅.本真生命的釋放與真實(shí)藝術(shù)的探求——郁達(dá)夫創(chuàng)作新論[J].西南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2005（05）：170-173.