界首彩陶的地域文化探析

（池州學院美術(shù)與設計學院 247000）

界首彩陶系皖北民間工藝中重要的文化與物質(zhì)產(chǎn)物，其燒制技藝被選入第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。界首彩陶開窯于隋，臻于南宋，風行于明清，其被譽稱中國近現(xiàn)代四大彩陶之一。在皖西北地區(qū)淳樸且具特色的民俗地域文化的長期浸染下，界首彩陶通過不斷演變發(fā)展逐步顯露出粗獷厚重且生動簡潔的藝術(shù)特征，界首彩陶造型與藝術(shù)特征的產(chǎn)生與其幾千年的地域文化沉淀是密不可分的。本文擬對界首彩陶的地域性諸多特色進行探究，以促進這項民間工藝更好地發(fā)展與傳承。

一、界首彩陶的地域環(huán)境特色

界首位于皖北地區(qū)，頻臨河南省，為豫皖交界處，是中原文化與江淮文化彼此交流的門徑，匯集了中原與江淮廣大地區(qū)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，自隋唐伊始，界首的穎水河南岸就散布了盆張窯、魏窯、高窯、張窯等十三窯?；春又饕Я鞣f河穿境而過，區(qū)域內(nèi)屬黃淮平原，物產(chǎn)資源富饒，氣候溫和，雨量充沛，土地肥沃，優(yōu)越的地理環(huán)境為當?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展奠定了良好基礎。地質(zhì)方面，界首中北部地區(qū)表層土大約二至四米以下多為淡黃色粘土層，土層雜質(zhì)少且較為細膩，黏性大，在其下層則是棕紅色粘土層，土質(zhì)雜志較多，但土較松軟，在此層下還出土過宋代墓室，可見當?shù)厣詈竦奈幕滋N。經(jīng)濟方面，界首地處中原要塞，同時淮河重要支流穎河又貫通安徽與河南兩省，而界首正處在潁河中游地段，所以具備了得天獨厚的水陸交通運輸條件，據(jù)記載，早在宋代元豐時期界首便是汴京通往臨安與建業(yè)的必經(jīng)之路，故在此設過驛站，元代時則改做“界溝站”，并設以店鋪，為來往的商旅做食宿之用，到了明朝朱元璋時期，在此設立了“界溝關(guān)”，在明末時期，界溝被設置為邊界第一集市，故被稱為界首集，明末時期界首已然成為當?shù)厥袌龅馁I賣中心，最后到民國與抗戰(zhàn)期間，由于地處要塞，水陸交通便宜，界首便作為國共兩黨戰(zhàn)時后方的供給通道，加上商業(yè)繁榮，故曾被稱為“小上海”。隨著界首經(jīng)濟繁榮發(fā)展，界首彩陶作為生活日用陶器成為當時日用必需品，同時經(jīng)濟的繁榮也滋生了界首彩陶的藝術(shù)風格，促進了界首彩陶工藝的創(chuàng)新與發(fā)展。

二、界首彩陶的工藝原料特色

界首彩陶工藝文化的形成多半與當?shù)氐淖匀坏乩憝h(huán)境有不可分割的聯(lián)系，原料分布的地域性差異在一定程度上造就了界首彩陶文化的地域特征。界首彩陶的制作原料主要有黃膠泥、白土與粉土，三種原料均取材于當?shù)亍Ｆ渲悬S膠泥是作為界首彩陶制作的胎土，當?shù)胤Q為“黃河淤”，據(jù)《元史·河渠志》中記載，在元仁宗延佑年間黃河泛濫影響了界首潁河流域，其潁河流域?qū)儆邳S河泛濫區(qū)，黃河泛濫后潁河水會積聚很多黃色粘土，這些粘土便是界首彩陶的主要制作原料。據(jù)當?shù)靥战辰榻B，這些黃色粘土也就是黃膠泥也分為兩種，一種是大膠泥，另一種是小膠泥，大膠泥屬于黃河泛濫后影響到潁河而聚積的粘土，一般土質(zhì)較為松軟，可塑性和粘合性十分好，可制作造型稍為繁瑣的彩陶器型；而小膠泥恰與大膠泥相反，它是黃河泛濫之前的粘土，其特點是土質(zhì)較硬，可塑性較差，所以一般用來制作簡單的生活器皿如菜盤、面盆、儲存罐等陶器。界首彩陶另外一個重要的制作原料成分便是化妝土，化妝土作為制釉底料，分為粉土與白土。界首陶莊湖周邊幾公里處有非常多的粉土，粉土含鐵量十分高，呈淺灰色，白土大多分布在界首蕭縣白土鎮(zhèn)白土山，白土相較于粉土含鐵量較低，呈白色且比粉土更加細膩，在陶胎制作完成后先掛粉土再掛白土，經(jīng)刻畫與燒制后，粉土呈紅釉色，白土則呈米白色，這就形成了界首彩陶獨特的“紅底白花”藝術(shù)特色。

三、界首彩陶的民俗文化特色

界首地處于安徽北部豫皖兩省交匯處，由于地處中原要塞，是古代兵家逐鹿與聚義起事之地，在近代我國解放前，也是戰(zhàn)時的重要交通樞紐，雖然界首飽受戰(zhàn)爭影響，但作為中原文化與江淮文化相互交融的大門，水陸交匯之地，人煙聚雜、舟車輻輳、商賈云集，間接地使當?shù)孛袼孜幕识嘣l(fā)展。

中國傳統(tǒng)文化中自古以來就有借助某種符號或事物表達特定寓意的民俗傳統(tǒng)文化，界首彩陶也不例外。界首土地肥沃，具有深厚的農(nóng)耕文化，在此浸染下當?shù)刈⒅貥銓嵃捕ǖ拿袼酌耧L為界首彩陶的發(fā)展營造了良好基礎。如界首彩陶中三彩刻花魚盆，其折沿上飾有蓮花紋，且盆底內(nèi)刻有蓮藻與一條肥滿的鯉魚，其中“余”與“魚”、“連”與“蓮”均為諧音，有“連年有余”之寓意；另界首彩陶中有諸多葫蘆瓶，除了滿足其實用功能外，探究其造型內(nèi)涵會發(fā)現(xiàn)“葫蘆”與“福祿”為諧音，有“吉祥如意”之寓。其次，最能凸顯界首彩陶民俗文化特色的莫過于當?shù)氐幕榧蘖曀?，在皖北淮河兩岸，不論家境富?；蜇毟F，在女子結(jié)婚當日，新娘懷中一定會抱著盛滿美酒的圓形陶瓶，圓形彩陶一是凸顯當?shù)匕傩兆非笊顖A滿的精神寄托，二是“陶”與“討”互為諧音，有討個團圓美滿之意，另外“平”與“瓶”亦為諧音，與“討”結(jié)合寓為“討個平安”之意，最后新婚洞房時，夫妻彼此會品嘗陶瓶中美酒，“嘗酒”與“長久”又互為諧音，寓示著夫妻感情天長地久。運用諧音或象征手法的界首彩陶工藝不勝枚舉，在此不作贅述。 最后，界首彩陶另一大地域性特色莫過于其戲曲題材的彩陶。界首地處兩省交界處，也是優(yōu)秀文化的匯集地，界首彩陶的裝飾題材雖有花鳥魚蟲、傳統(tǒng)紋樣、民間傳說等，但最主要也是最著名的裝飾題材要數(shù)戲曲人物，尤其是“刀馬人”題材彩陶。民國與抗戰(zhàn)期間，在當?shù)卦械拇钆_唱戲民俗基礎上，諸多劇種名家在皖北地區(qū)把界首的戲曲發(fā)展推向了頂峰，加上當?shù)亻L久以來素有尚武之風，所以三國時期與武戲的戲曲最多，工匠便依據(jù)戲曲人物特點，創(chuàng)作了以戲曲人物的武斗場景為主題的“刀馬人”彩陶，以便滿足人們對英雄人物的崇敬心理?！暗恶R人”彩陶人物刻畫主要根據(jù)戲曲臉譜形式表現(xiàn)，借鑒民間剪紙的線面特點，將兵器上下?lián)]舞、戰(zhàn)馬奔騰嘶鳴、武將廝殺打斗的精彩畫面以正負形的刻畫方法配以淡墨或簡潔背景表達出生動情境，這些彩陶上的紋飾充分攝取了古老版畫藝術(shù)傳統(tǒng)特色，運用靈巧嫻熟且富有功力的雙手，將中國流傳的諸多如《水滸傳》《西游記》《三國演義》等經(jīng)典中的人物和場景，經(jīng)過多變的正反手與側(cè)手，輔以流暢的線條被惟妙惟肖地刻畫出來，不難看出界首彩陶不僅僅體現(xiàn)了其作為日常盛儲器皿的實用功能，同時其造型和紋飾題材所特有的象征內(nèi)涵與意義也折射出界首彩陶的藝術(shù)發(fā)展是與當?shù)厣罘绞?、民風民俗、審美情趣及文化氛圍是不謀而合的。

四、結(jié)語

民間藝術(shù)作為人類社會生活的產(chǎn)物，有著顯著的地域特征。界首彩陶地域性特色傳承的花紋、形制、題材風格樣式中，蘊含著廣泛的歷史文化信息，承托著黎民百姓淳厚而美好的向往，充分展現(xiàn)出界首彩陶的民間匠者超卓創(chuàng)造力和爽朗的生活情懷。某種工藝的形成與發(fā)展伊始，是與當?shù)厮幍赜虻淖匀画h(huán)境特色、民風民俗特色以及文化傳統(tǒng)密不可分的，界首彩陶藝術(shù)風格形成的源頭與動力正是特色的民俗文化與地域文化。正如皮道堅說的：“陶瓷媒介在當代藝術(shù)中最具優(yōu)勢的則是它的文化身份，以及它和本土文化間內(nèi)在而深層次的聯(lián)系?！苯缡撞侍展に囎鳛橥畋钡貐^(qū)最具代表性的民間藝術(shù)，應當支撐于淮河流域濃厚而特有的地域文化基礎上展開其理論研究，只有這樣才能對界首彩陶的工藝文化研究更深切且更周詳，也才能更好地推進這一彌足珍貴的民間藝術(shù)資源的傳承與創(chuàng)新。