(安徽省黃梅戲劇院 230001)
新媒體時代,人們的文化娛樂方式發(fā)生了一些改變,文化娛樂的內(nèi)容也越來越多元化,相對于電影、電視劇、網(wǎng)絡(luò)小說等文化娛樂形式,黃梅戲的受眾似乎是非常有局限性的。為此,本文將從黃梅戲的發(fā)展現(xiàn)狀入手,分析新媒體時代黃梅戲的傳承與發(fā)展所面臨的困境,并對新媒體時代黃梅戲的現(xiàn)代化傳承與發(fā)展策略進(jìn)行研究,以供參考。
黃梅戲乃是我國優(yōu)秀地方戲戲種之一,并且已經(jīng)成為安徽省的文化名片。黃梅戲以清新的表演風(fēng)格以及作品中所透露出的質(zhì)樸情感,得到了海內(nèi)外戲曲愛好者的鐘愛。不過應(yīng)當(dāng)看到的是,在對待黃梅戲的態(tài)度上,中老年人表現(xiàn)出較高的欣賞熱情,而作為年輕一代群體來說,以黃梅戲為代表的傳統(tǒng)戲曲并不能夠引發(fā)其關(guān)注的興趣。
當(dāng)前,信息技術(shù)的發(fā)展使得新媒體技術(shù)在社會生活領(lǐng)域當(dāng)中得到了廣泛地應(yīng)用,如此一來,社會公眾能夠在新媒體技術(shù)的幫助之下,獲得前所未有的賞析文藝作品的渠道。同時,伴隨著我國城鎮(zhèn)化建設(shè)進(jìn)程的不斷加快以及流行文化對于傳統(tǒng)價值觀理念的影響,由此使得社會公眾的生活方式同以往相比發(fā)生了極其顯著的變化。在這樣的背景之下,地方戲曲不但發(fā)展乏力,而是還面臨著被淘汰的危險。因此,諸多有識之士大聲呼吁要依托對傳統(tǒng)戲曲的創(chuàng)新,以便使其能夠適應(yīng)時代與社會的發(fā)展進(jìn)程,從而能夠得到傳承。有鑒于此,作為黃梅戲這一優(yōu)秀地方戲種而言,應(yīng)當(dāng)對自身的傳統(tǒng)風(fēng)格加以發(fā)揚(yáng)廣大,并依托系統(tǒng)的創(chuàng)新,實(shí)現(xiàn)對當(dāng)代觀眾,尤其是青年觀眾的吸引。這便是當(dāng)下一個時期黃梅戲發(fā)展與傳承過程之中的重中之重。
在新媒體時代,黃梅戲的傳承與發(fā)展面臨著一定的困境。
作為戲曲而言,其表現(xiàn)為舞臺藝術(shù)的形式,也就是說,戲曲表演者在詮釋戲曲作品的過程當(dāng)中,舞臺是其全部活動空間,無論是舞蹈、念白等均在這一空間當(dāng)中完成。黃梅戲表演也是這樣。由此可以說,戲曲表演依托于舞臺這一特質(zhì),決定了戲曲表演的“在場性”,這同時也是戲曲藝術(shù)所特有的藝術(shù)韻味。假若將戲曲表演通過熒幕的形式進(jìn)行展現(xiàn),則可以預(yù)見的是,戲曲作品將會因為“在場性”的消失而導(dǎo)致其藝術(shù)感染力大幅下降。此種情況表現(xiàn)為以下幾個方面:如在傳統(tǒng)戲曲表演過程當(dāng)中,戲曲表演者在舞臺上行走一個圓場,便表示角色已經(jīng)行走了遙遠(yuǎn)的路程,這是傳統(tǒng)戲曲的抽象化表演形式。在新媒體技術(shù)被應(yīng)用到戲曲表演當(dāng)中時,則會讓傳統(tǒng)戲曲以往讓人印象深刻的抽象化表演形式瞬間變得吸引力不足,觀眾的注意力將會被新媒體技術(shù)所帶來的各種特效所牢牢吸引,而忽略了精妙的表演活動本身。從傳統(tǒng)民族戲曲的故事背景設(shè)計情況來看,新媒體技術(shù)的應(yīng)用亦會在一定程度上弱化了故事背景。屏幕上鏡頭的切換和景別的變化取代了原本寬廣的舞臺,舞臺整體性被淡化,甚至當(dāng)頻繁地使用特寫鏡頭來突出表演者的面部神情時,他的化妝藝術(shù)、表演藝術(shù)可能都需要相應(yīng)地進(jìn)行調(diào)整。當(dāng)追求新媒體技術(shù)的強(qiáng)度超過塑造、欣賞藝術(shù)本身時,新媒體即與戲曲藝術(shù)背道而馳。
對于傳統(tǒng)民族戲曲來說,其“在場性”表演活動的實(shí)現(xiàn)有著不可或缺的一個要素,這個要素便是舞臺下的觀眾。同歐美國家的歌劇表演以及大型音樂會所不一樣的是,在表演傳統(tǒng)民族戲曲過程之中,表演者會在表演的同時,與舞臺下的觀眾實(shí)現(xiàn)互動,如觀眾的喝彩聲便是戲曲文化的重要組成部分之一。如若觀眾在新媒體技術(shù)的幫助之下,借助平板電腦或者是智能手機(jī)的屏幕來觀看戲曲作品,則會被虛擬時空解構(gòu)掉本應(yīng)在表演者和演員協(xié)作中完成的藝術(shù)表達(dá)方式,即,觀眾無法實(shí)現(xiàn)同表演者的有效互動,這樣便在一定程度上削弱了戲曲文化的藝術(shù)感染力。
正如上文所指出的那樣,能夠接受、認(rèn)可黃梅戲的受眾群體絕大多數(shù)為中老年人,不過這部分人群恰恰對于新媒體技術(shù)接受能力不足,其在賞析黃梅戲時,大多數(shù)人還是習(xí)慣于在傳統(tǒng)媒介的幫助下完成自己的戲曲賞析活動。這樣一來,便導(dǎo)致黃梅戲在新媒體技術(shù)的幫助之下實(shí)現(xiàn)在受眾對象當(dāng)中的有效傳播。對于年輕群體而言,其對于新媒體技術(shù)的接受程度快,熟練應(yīng)用程度也較高,不過尷尬的是,在黃梅戲的受眾對象當(dāng)中,恰恰最為欠缺的便是年輕群體。這便表明了以黃梅戲為代表的傳統(tǒng)民族戲曲同新媒體的受眾類型欠缺足夠的對接。面臨這種情況,使得借助新媒體技術(shù)實(shí)現(xiàn)黃梅戲這一優(yōu)秀傳統(tǒng)民族戲曲的傳播并不會如同預(yù)想的那般順暢。
在新媒體時代,為了促進(jìn)黃梅戲的傳承與發(fā)展,我們應(yīng)該更多地利用新媒體來推動黃梅戲的現(xiàn)代化,使黃梅戲與時俱進(jìn),更好地傳承。
隨著新媒體技術(shù)得到了普遍應(yīng)用,社會公眾能夠根據(jù)自己的愛好選擇更多的休閑娛樂與放松方式,由此便是所謂的娛樂多元化時代的到來,這亦是造成以黃梅戲為代表的傳統(tǒng)民族戲曲市場低迷的一個因素。不過需要看到的是,隨著新媒體技術(shù)的推廣,亦為黃梅戲的創(chuàng)新發(fā)展與高效傳播帶來了全新的機(jī)遇。戲曲的受眾多為中老年人,其文化程度、經(jīng)濟(jì)水平、宣傳力度、都不及年輕人,而網(wǎng)絡(luò)人群相對來說文化素質(zhì)較高、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)較好、年齡較輕,對黃梅戲的傳播起到了不可估量的作用。黃梅戲要得到保護(hù)和發(fā)展,首先要設(shè)法擴(kuò)大黃梅戲的觀眾群,讓更多的人知道黃梅戲,讓眾多觀眾、聽眾、讀者關(guān)注黃梅戲。從以往黃梅戲的傳播來看,多是通過政府搭臺的方式,這種行政力量介入的方式實(shí)則違背了戲曲市場的發(fā)展規(guī)律。尤其是在當(dāng)下,觀眾對于這種政府主導(dǎo)推廣的方式并不認(rèn)可,因此黃梅戲的關(guān)注程度低也是可以理解的。為了讓黃梅戲走出發(fā)展的低谷,則應(yīng)當(dāng)借助新媒體技術(shù)對黃梅戲重新進(jìn)行包裝并擴(kuò)大宣傳。作為新媒體技術(shù)而言,其表現(xiàn)出傳播速率快、受眾群體廣泛等特點(diǎn),因此,當(dāng)黃梅戲搭乘上新媒體技術(shù)的東風(fēng)之后,其影響力將是不可同日而語的。
黃梅戲表演藝術(shù)者在堅持傳統(tǒng)的藝術(shù)表演形式的同時,還應(yīng)當(dāng)思考如何將新媒體技術(shù)有機(jī)地融入到黃梅戲的表演當(dāng)中,以此來提升社會公眾對于黃梅戲的關(guān)注程度。具體而言,黃梅戲表演藝術(shù)者應(yīng)當(dāng)加大新媒體藝術(shù)設(shè)計力度,如舞臺布景使用光學(xué)投影,采用實(shí)景攝像、電腦制作、影視合成與特技特效處理等新媒體藝術(shù)進(jìn)行布景設(shè)計。這樣能使得黃梅戲的表演更生動,更有生命力。
黃梅戲表演者應(yīng)當(dāng)大膽借鑒新媒體藝術(shù),推動黃梅戲同其它類型的演藝形式實(shí)現(xiàn)融合。如在中央電視臺春節(jié)晚會上,奚秀蘭一首西洋唱法的黃梅戲歌“天女散花”,迷倒了眾多聽眾,也讓電聲等西洋樂器融人到黃梅戲樂隊當(dāng)中,當(dāng)錄音機(jī)、等數(shù)字媒體設(shè)備出現(xiàn)后,現(xiàn)場無樂隊表演又開始風(fēng)靡起來。可以預(yù)見的是,當(dāng)黃梅戲?qū)崿F(xiàn)了同其它演藝形式的結(jié)合,將給觀眾帶來耳目一新的感覺,從而達(dá)到擴(kuò)大黃梅戲藝術(shù)吸引力的效用。
以上,我們對新媒體時代黃梅戲的傳承與發(fā)展展開了探究。新媒體對于黃梅戲的傳承與發(fā)展可謂是一把雙刃劍,既帶來了沖擊,也帶來了機(jī)遇。為此,我們應(yīng)該與時俱進(jìn),抓住機(jī)遇,應(yīng)對沖擊,使黃梅戲這一文化珍寶得以更好的傳承。