批判性論析“字、氣、聲”相融合的藏族歌曲演唱

鐘磊

摘要：藏族是一個(gè)善歌善舞的民族，有著悠久的音樂(lè)藝術(shù)歷史，千百年來(lái)一直生活在高原的藏族人民，因獨(dú)特的自然條件、地域風(fēng)貌、生活方式、人文風(fēng)俗等，孕育出了藏族人民與眾不同的音樂(lè)感悟，演變出了對(duì)歌曲別具一格的唱法。本文主要從演唱藏歌所涉及到的“咬字、氣息、發(fā)聲”方面，批判性的探析三個(gè)方面相互融合的藏族歌曲演唱。

關(guān)鍵詞：藏族歌曲；咬字；氣息；發(fā)聲

中圖分類(lèi)號(hào)：J63 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2019）12-0082-01

提起藏族歌曲，很多人都不陌生，第一反應(yīng)就是“天籟之音”，那美妙悠揚(yáng)的旋律給聽(tīng)眾帶來(lái)仙境一般的視聽(tīng)盛宴，但究其演唱技巧和方法，卻很難去模仿，或者很努力的去模仿一首藏歌，最后還是模仿的四不像。藏族的聲樂(lè)歌唱藝術(shù)歷史悠久，題材涉及面也很廣，在整個(gè)藏族聲樂(lè)藝術(shù)中，影響較大的主要有圓圈歌舞形式的果諧、慢板類(lèi)型的囊瑪、儀式歌舞類(lèi)型的諧欽、流浪藝人表演的熱巴諧、又說(shuō)又唱的仲諧等聲樂(lè)歌唱藝術(shù)。本文重點(diǎn)從咬字、氣息、發(fā)聲三個(gè)方面來(lái)論述演唱藏族歌曲的方法。

一、咬字是唱好藏族歌曲的基礎(chǔ)

聲樂(lè)是一門(mén)通過(guò)人聲傳遞審美的藝術(shù)，聲帶是人體唯一的發(fā)聲器官，能否咬好字就成了歌唱好一首歌的基礎(chǔ)條件，如果演唱完一首歌，沒(méi)有咬準(zhǔn)歌詞，聽(tīng)眾到最后沒(méi)有聽(tīng)清楚唱得是什么，那么他的歌唱毋容置疑就是失敗的。不管戲劇還是歌曲，對(duì)歌唱中咬字的要求大同小異，基本上就是“字正腔圓”的要求，但是對(duì)于不同民族不同風(fēng)格的聲樂(lè)作品，在咬字方面就要根據(jù)特殊性另當(dāng)別論。藏族歌曲演唱中，對(duì)于咬字和日常中的漢民族歌曲咬字就不太一樣，有一定的差異。漢族民歌咬字分為聲母和韻母，藏族歌曲咬字就分為字頭、字腹、字尾，藏族歌曲聲母韻母區(qū)分不是很?chē)?yán)格，一般演唱藏族歌曲時(shí)，字頭要咬住，但藏族歌曲的字頭不同于漢族民歌的聲母，漢族民歌一般要求聲母不要咬的很死，但藏族歌曲相反，字頭要咬的清晰咬的死，但是不能拖的時(shí)間長(zhǎng)，要短促干脆。字腹部分，開(kāi)始把聲音放出來(lái)，而且要咬的穩(wěn)定，發(fā)聲響亮。字尾部分不能像漢族民歌那樣去尋找歸韻，而要快速的收住字尾，并且要清晰的收住，不能拖泥帶水。

二、氣息是唱好藏族歌曲的關(guān)鍵

歌唱中的氣息控制其實(shí)就是對(duì)呼吸的掌控和把握，氣息的控制對(duì)于歌曲演唱中的音準(zhǔn)、音色、情感都起著至關(guān)重要的關(guān)鍵性作用，聲帶能夠發(fā)出聲音，主要依靠氣息的吹動(dòng)，氣息是歌唱的動(dòng)力和源泉。

不管是演唱圓圈歌舞形式的果諧，還是演唱慢板類(lèi)型的囊瑪，或者是演唱儀式歌舞類(lèi)型的諧欽等藏族歌曲，基本上大多數(shù)藏族歌曲對(duì)于演唱者氣息控制的要求都很高。因?yàn)椴刈迦嗣耖L(zhǎng)期生活在地廣人稀的高原，長(zhǎng)期過(guò)著游牧民族的生活，通訊極不發(fā)達(dá)，日常放牧中，在遼闊的大草原，對(duì)牲畜的追趕吆喝聲，不可能遇到任何輔助性共鳴體，全靠氣息支撐著嗓子；牧民之間住的也很分散，溝通交流主要靠喊，沒(méi)有悠長(zhǎng)的高音，就沒(méi)有富有穿透力的傳播速度，日常的交流靠的也是氣息支撐著嗓子；在虔誠(chéng)的宗教信仰下，日常到寺廟里誦經(jīng)，悠長(zhǎng)的誦經(jīng)音樂(lè)也需要?dú)庀⒅沃ぷ樱翰刈宓暮芏嘁魳?lè)藝術(shù)形式都是邊歌邊舞，舞蹈的同時(shí)本來(lái)就不利于歌唱?dú)庀⒌目刂?，長(zhǎng)年累月的歌舞習(xí)慣，已經(jīng)練就了一身氣息控制的好本領(lǐng)，這對(duì)于歌唱好藏族歌曲有著關(guān)鍵性的意義。

三、“縝固”是唱好藏族歌曲的靈魂

藏族歌曲里面發(fā)聲主要指的就是“縝固”技巧的運(yùn)用，“縝固”是藏族歌曲演唱的靈魂，是藏族歌曲的特色，人們?cè)诼?tīng)藏歌的時(shí)候，往往會(huì)有一種誤區(qū)，都會(huì)在聽(tīng)覺(jué)上覺(jué)得“縝固”演唱技巧主要是喉嚨用力擠出來(lái)的聲音，當(dāng)然，也不排除有的“縝固”演唱技巧確實(shí)是利用喉嚨擠著做出來(lái)的一種表象。但是“縝固”真正的演唱技巧并不是用喉嚨擠出來(lái)的，而是靠丹田對(duì)氣息大小、輕重、緩急的控制和聲帶閉合的巧妙配合，才完成的那種眉心點(diǎn)位集中，歌唱高亢、通透、明亮的頭腔共鳴感。在演唱藏族歌曲時(shí)，想用好“縝固”演唱技巧，對(duì)氣息的把握、控制和支撐就起到?jīng)Q定性作用?！翱b固”演唱對(duì)氣息的要求很高，在演唱中，聲帶瞬間閉合，聲音斷開(kāi)，但是氣息不能泄氣不能斷，氣息的走勢(shì)本該是隨著氣息減少，越老越弱，但“縝固”演唱卻要由緩緩用氣到急促用氣，而且氣息要充沛不虛，瞬間把握氣流大小，收放自如，不管氣流大小輕重緩急，都不會(huì)影響喉頭的穩(wěn)定。只有掌握了“縝固”談唱技巧，才能歌唱出藏族歌曲富有特色的“藏味”。

四、結(jié)語(yǔ)

藏族歌曲有著很強(qiáng)的民族藝術(shù)魅力，但要演唱好藏族歌曲，掌握好演唱藏族歌曲的技巧和方法，卻不是一件容易的事。想要演唱好藏族歌曲，不能簡(jiǎn)單的像鸚鵡學(xué)舌一樣去模仿，而要去學(xué)習(xí)了解藏族的音樂(lè)文化歷史，結(jié)合藏族歌曲科學(xué)的“咬字、氣息、發(fā)聲、語(yǔ)言”等技巧，研究分析藏族歌曲演唱在聲音藝術(shù)色彩上的特色，去深層次挖掘融合藏族歌曲的音樂(lè)元素和歌曲內(nèi)涵，全面分析聲樂(lè)作品，才能悟出藏族歌曲的真諦，演唱達(dá)到以情帶聲、以聲襯情、聲情并茂的境界，發(fā)出藏族歌曲那種富有魅力的“天籟之音”。