[摘要]新中國(guó)成立70年來(lái)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)取得了舉世矚目的成就，主要表現(xiàn)為：牢筑馬克思主義理論陣地和指導(dǎo)地位，繼承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，吸收借鑒世界優(yōu)秀學(xué)術(shù)成果，不斷探索本土化發(fā)展路徑，密切關(guān)注重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。新時(shí)代繁榮發(fā)展中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，要充分發(fā)揮馬克思主義理論體系和知識(shí)體系博大精深的優(yōu)勢(shì)特色，不斷加強(qiáng)馬克思主義與哲學(xué)社會(huì)科學(xué)各領(lǐng)域的協(xié)同創(chuàng)新，不斷鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位;要注意糾正當(dāng)前學(xué)術(shù)生產(chǎn)過(guò)程中的技術(shù)化傾向，加強(qiáng)前端治理，遏制投機(jī)取巧、唯利是圖的亂象，嚴(yán)厲打擊各種形式的學(xué)術(shù)不端行為;優(yōu)化人才管理和經(jīng)費(fèi)管理，注意基礎(chǔ)學(xué)科與應(yīng)用學(xué)科的差異;大力提倡學(xué)術(shù)民主，不斷解放和發(fā)展學(xué)術(shù)生產(chǎn)力，為建設(shè)中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系營(yíng)造包容、尚賢、求真、務(wù)實(shí)的學(xué)術(shù)生態(tài)。

[關(guān)鍵詞]學(xué)術(shù)傳統(tǒng);學(xué)科建設(shè);學(xué)風(fēng)建設(shè);學(xué)術(shù)生產(chǎn)力;學(xué)術(shù)民主;學(xué)術(shù)生態(tài)

[中圖分類(lèi)號(hào)]C1? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A ? [文章編號(hào)]1009—0274（2019）03—0010—05

[作者簡(jiǎn)介]孫羽津，男，文學(xué)博士，中共中央黨校文史部講師，兵團(tuán)黨委黨校文史教研部副主任（援疆）。

新中國(guó)成立70年來(lái)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，以人民為中心，扎根中國(guó)大地，預(yù)流國(guó)際前沿，人才輩出，成果顯著，中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派日益彰顯。站在新中國(guó)成立70年的歷史節(jié)點(diǎn)上，回顧總結(jié)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展成就，汲取經(jīng)驗(yàn)，分析問(wèn)題，以期加快構(gòu)建新時(shí)代中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系，持續(xù)不斷地為人民幸福生活、國(guó)家長(zhǎng)治久安、世界和平發(fā)展提供思想源泉和有效方案。

一、新中國(guó)成立70年來(lái)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)的主要特征和基本情況

（一）培根鑄魂，牢筑馬克思主義理論陣地和指導(dǎo)地位

新中國(guó)成立70年來(lái)，馬克思主義經(jīng)典著作編譯蔚為大觀，馬克思主義中國(guó)化成果斐然，馬克思主義理論研究不斷深入，以馬克思主義為指導(dǎo)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究成果層出不窮，體現(xiàn)了深厚的學(xué)術(shù)水平和強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。

1.馬克思主義經(jīng)典著作編譯蔚為大觀。1953年《斯大林全集》中文版第1卷問(wèn)世，拉開(kāi)了新中國(guó)馬克思主義經(jīng)典著作全集出版的序幕。至1956年，《斯大林全集》中文版共出版13卷;1955—1963年，《列寧全集》中文版陸續(xù)問(wèn)世;1956—1966年，《馬克思恩格斯全集》中文版陸續(xù)問(wèn)世。在此期間，馬克思主義經(jīng)典著作全集選本、單行本也陸續(xù)問(wèn)世。1972年重編出版《馬克思恩格斯選集》4卷本、《列寧選集》4卷本。自80年代開(kāi)始，陸續(xù)編譯出版《馬克思恩格斯全集》《列寧全集》中文第2版。

2.馬克思主義中國(guó)化成果斐然。以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，把馬克思列寧主義的基本原理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)立了毛澤東思想。1951—1960年，《毛澤東選集》第1—4卷先后出版;1991年，《毛澤東選集》第2版修訂出版。十一屆三中全會(huì)以來(lái)，以鄧小平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，總結(jié)新中國(guó)成立以來(lái)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)，解放思想，實(shí)事求是，實(shí)行改革開(kāi)放，逐步形成了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的路線、方針、政策，闡明了在中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的基本問(wèn)題，創(chuàng)立了鄧小平理論。1983年，《鄧小平文選》（1975—1982年）出版;1989年，《鄧小平文選》（1938—1965年）出版;1993年，《鄧小平文選》第3卷出版;1994年，《鄧小平文選》第1、2卷第2版出版。十三屆四中全會(huì)以來(lái)，以江澤民同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐中，形成了“三個(gè)代表”重要思想。2006年，《江澤民文選》第1、2、3卷出版。十六大以來(lái)，以胡錦濤同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，形成了以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀。2016年，《胡錦濤文選》第1、2、3卷出版。十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)重大時(shí)代課題，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。2014年，《習(xí)近平談治國(guó)理政》出版;2017年，《習(xí)近平談治國(guó)理政》第2卷出版;2018年，《習(xí)近平談治國(guó)理政》第1卷第2版出版。

3.馬克思主義理論研究不斷深入。學(xué)界在馬克思主義經(jīng)典著作、馬克思主義基本原理研究、馬克思主義發(fā)展史研究、馬克思主義中國(guó)化研究、國(guó)外馬克思主義研究等方面均取得了豐碩成果。[1]代表性成果有李達(dá)《〈實(shí)踐論〉解說(shuō)》《〈矛盾論〉解說(shuō)》、艾思奇《歷史唯物論、社會(huì)發(fā)展史》、黃楠森《馬克思主義哲學(xué)史》、莊福齡《馬克思主義發(fā)展史》、徐崇溫《西方馬克思主義》、張一兵《回到馬克思》、陳先達(dá)《文化自信中的傳統(tǒng)與當(dāng)代》等。

4.以馬克思主義為指導(dǎo)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究成果層出不窮。人文領(lǐng)域代表性成果有侯外廬等《中國(guó)思想通史》、游國(guó)恩等《中國(guó)文學(xué)史》、郭沫若《李白與杜甫》、章士釗《柳文指要》、范文瀾等《中國(guó)通史》、馮友蘭《中國(guó)哲學(xué)史新編》、陳來(lái)《中華文明的核心價(jià)值》等;社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域代表性成果有薛暮橋《中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問(wèn)題研究》、孫冶方《社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的若干理論問(wèn)題》、于光遠(yuǎn)《中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的經(jīng)濟(jì)》、費(fèi)孝通《中華民族多元一體格局》、李培林《和諧社會(huì)十講》、房寧《民主政治十論：中國(guó)特色社會(huì)主義民主理論與實(shí)踐的若干重大問(wèn)題》等。

總體來(lái)看，新中國(guó)成立70年來(lái)，馬克思主義理論陣地建設(shè)卓有成效，在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究中發(fā)揮著無(wú)可替代的指導(dǎo)作用。同時(shí)也應(yīng)看到，馬克思主義研究成果存在良莠不齊的情況，有的學(xué)者對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)模糊甚至錯(cuò)誤，馬克思主義在有的研究領(lǐng)域被邊緣化、空泛化。[2]70年來(lái)的實(shí)踐表明，凡能真學(xué)真懂真信真用馬克思主義，必然促進(jìn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮發(fā)展;否則，不僅學(xué)術(shù)研究停滯甚至倒退，黨和國(guó)家的各項(xiàng)事業(yè)也會(huì)受到嚴(yán)重影響。

（二）守先待后，繼承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀學(xué)術(shù)傳統(tǒng)

新中國(guó)成立70年來(lái)，經(jīng)過(guò)幾代學(xué)人的共同努力，中國(guó)古典文獻(xiàn)整理研究不斷深入，學(xué)科建設(shè)在不斷調(diào)試中向前發(fā)展，中華優(yōu)秀學(xué)術(shù)傳統(tǒng)薪火相傳。

1.中國(guó)古典文獻(xiàn)整理研究不斷深入。20世紀(jì)50年代，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人指示、部署有關(guān)部門(mén)組織專(zhuān)家點(diǎn)?！岸氖贰迸c《資治通鑒》，并于1958年成立了國(guó)務(wù)院古籍整理出版規(guī)劃小組。1983年，教育部成立全國(guó)高校古籍整理研究工作委員會(huì)，多所大學(xué)成立古籍整理研究所。在此前后，多個(gè)省市成立專(zhuān)業(yè)古籍出版社。近年來(lái)，《中國(guó)古籍總目》《續(xù)修四庫(kù)全書(shū)》及《續(xù)修四庫(kù)全書(shū)總目提要》《故訓(xùn)匯纂》及《古音匯纂》《點(diǎn)校本二十四史》及《清史稿》修訂工程等重大項(xiàng)目引人矚目。同時(shí)，以郭店簡(jiǎn)、上博簡(jiǎn)、清華簡(jiǎn)、北大簡(jiǎn)、安大簡(jiǎn)等為代表的出土文獻(xiàn)整理研究成為新的學(xué)術(shù)增長(zhǎng)點(diǎn)，極大地改變了古代文明研究的面貌?？傮w來(lái)看，新中國(guó)成立70年來(lái)的古籍整理事業(yè)，無(wú)論從規(guī)模還是從優(yōu)秀成果的數(shù)量看，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了歷史上的任何時(shí)期，[3]體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)學(xué)術(shù)發(fā)展的新高度。

2.學(xué)科建設(shè)在不斷調(diào)試中向前發(fā)展。1952年開(kāi)始，全國(guó)高等院校進(jìn)行了大規(guī)模調(diào)整，由英美體制轉(zhuǎn)向蘇式體制。在這個(gè)過(guò)程中，一方面?zhèn)鹘y(tǒng)學(xué)科規(guī)模分布受到一定限制，另一方面相關(guān)專(zhuān)業(yè)設(shè)置和課程設(shè)置的分類(lèi)更加細(xì)密，史論類(lèi)課程占據(jù)主導(dǎo)地位。在這種體制下，雖然培養(yǎng)出一批專(zhuān)精人才，但我們也逐漸意識(shí)到，從哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展來(lái)看，學(xué)科建設(shè)需要更加重視自身學(xué)術(shù)傳統(tǒng)和發(fā)展規(guī)律，專(zhuān)業(yè)人才需要對(duì)中華優(yōu)秀學(xué)術(shù)傳統(tǒng)有著更為親切的體認(rèn)。有鑒于此，21世紀(jì)以來(lái)許多高校整合文史哲相關(guān)學(xué)科的學(xué)術(shù)力量，成立國(guó)學(xué)教學(xué)研究機(jī)構(gòu)，注重把握中華優(yōu)秀學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的整體性和貫通性，注重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)學(xué)術(shù)經(jīng)典的教學(xué)與研究，注重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)學(xué)術(shù)理念和學(xué)術(shù)方法的繼承與弘揚(yáng)。近年來(lái)，學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)識(shí)到國(guó)學(xué)的主流是儒學(xué)，儒學(xué)的核心是經(jīng)學(xué)，[4]許多高校進(jìn)一步成立了專(zhuān)門(mén)的儒學(xué)和經(jīng)學(xué)教學(xué)研究機(jī)構(gòu)，這不僅為傳統(tǒng)人文學(xué)科建設(shè)提供了新的契機(jī)，也標(biāo)志著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)學(xué)術(shù)根本性的復(fù)興。

3.中華優(yōu)秀學(xué)術(shù)傳統(tǒng)薪火相傳。早在新中國(guó)成立前即已確立的批判繼承原則，經(jīng)過(guò)70年的實(shí)踐，時(shí)至今日仍然無(wú)可置疑地作為繼承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀學(xué)術(shù)文化傳統(tǒng)的總原則而存在。與此相呼應(yīng)的抽象繼承原則[5]曾經(jīng)屢遭批判，但隨著學(xué)術(shù)研究的不斷深入，其方法論意義日益彰顯。改革開(kāi)放以來(lái)，學(xué)界不斷總結(jié)前30年學(xué)術(shù)研究的正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，重新審視從孔夫子到孫中山的學(xué)術(shù)文化遺產(chǎn)，同時(shí)重新審視20世紀(jì)以來(lái)包括梁?jiǎn)⒊?、王?guó)維、陳寅恪、胡適、魯迅、郭沫若、錢(qián)鐘書(shū)等學(xué)術(shù)大家在內(nèi)的學(xué)術(shù)文化遺產(chǎn)，積極探索中華優(yōu)秀學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，在各個(gè)專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域涌現(xiàn)了一大批優(yōu)秀學(xué)術(shù)成果。限于篇幅，不再枚舉。

（三）全球?qū)υ?，吸收借鑒世界優(yōu)秀學(xué)術(shù)成果

新中國(guó)成立70年來(lái)，世界優(yōu)秀學(xué)術(shù)著作譯介成果豐碩，多種形式的國(guó)際學(xué)術(shù)交流日益頻繁，比較研究蔚然成風(fēng)，中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在開(kāi)放中不斷成熟。

1.世界優(yōu)秀學(xué)術(shù)著作譯介成果豐碩。新中國(guó)成立之初，世界優(yōu)秀學(xué)術(shù)文化成果譯介工作陸續(xù)展開(kāi)，當(dāng)時(shí)一大批頂尖專(zhuān)家學(xué)者投身于翻譯事業(yè)，誕生了多部經(jīng)典譯著，沾溉后人。當(dāng)然，早期翻譯著作的國(guó)別分布頗不平衡，來(lái)自俄蘇的著作占總量五分之三以上。改革開(kāi)放之后，翻譯事業(yè)突飛猛進(jìn)。比如，商務(wù)印書(shū)館從1981年開(kāi)始組織策劃“漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書(shū)”，叢書(shū)涵蓋了哲學(xué)、歷史·地理、政治·法律·社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、語(yǔ)言學(xué)等五大門(mén)類(lèi)，陸續(xù)出版了17輯，累計(jì)數(shù)百種，是我國(guó)自有現(xiàn)代出版以來(lái)最重大的學(xué)術(shù)翻譯出版工程。在面向國(guó)內(nèi)介紹世界優(yōu)秀學(xué)術(shù)成果的同時(shí)，學(xué)界還敏銳地意識(shí)到，海外學(xué)界有關(guān)中國(guó)研究的成果，也是促進(jìn)中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)不斷發(fā)展的重要參照。比如，1988年以來(lái)，劉東主持翻譯“海外中國(guó)研究叢書(shū)”，囊括了費(fèi)正清、魏斐德、史華茲、杜贊奇、謝和耐、斯波義信、溝口雄三等世界著名學(xué)者有關(guān)中國(guó)研究的代表性著作，截至2018年，累計(jì)出版185種，為中外學(xué)術(shù)文化交流做出了重要貢獻(xiàn)。

2.多種形式的國(guó)際學(xué)術(shù)交流日益頻繁。新中國(guó)前30年的國(guó)際學(xué)術(shù)交流，限于世界格局的客觀環(huán)境，以社會(huì)主義陣營(yíng)國(guó)家交流為主。改革開(kāi)放以來(lái)，多種形式的國(guó)際學(xué)術(shù)交流日益頻繁。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2011年全國(guó)高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)者39164人次參加國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議，2015年增至44113人次;2011年中國(guó)學(xué)者赴外講學(xué)4014人次，2015年為3977人次，基本持平;2011年外國(guó)學(xué)者來(lái)華講學(xué)8863人次，2015年增至9675人次;2011年中國(guó)學(xué)者海外訪學(xué)6145人次，2015年增至8033人次;2011年外國(guó)學(xué)者來(lái)華訪學(xué)5526人次，2015年增至6403人次;2011年SSCI和A&CHI收錄中國(guó)內(nèi)地學(xué)者發(fā)表論文3691篇，當(dāng)年被引用913次，2015年發(fā)表論文增至7615篇，當(dāng)年被引用2985次，實(shí)現(xiàn)成倍增長(zhǎng)。[6]從數(shù)據(jù)變化的總趨勢(shì)來(lái)看，我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的國(guó)際影響力持續(xù)增長(zhǎng)。

3.比較研究蔚然成風(fēng)。前30年間，老一輩學(xué)者自覺(jué)運(yùn)用比較研究方法，取得了卓越的學(xué)術(shù)成就。如陳寅恪借鑒蘭克和布克哈特史學(xué)研究方法，豐富了以文證史的研究;[7]錢(qián)鐘書(shū)以其會(huì)通中西的寬廣視野，實(shí)現(xiàn)了“對(duì)超時(shí)空的絕對(duì)理念的契悟神通”[8]，受到海內(nèi)外學(xué)界的敬重和追慕。改革開(kāi)放以來(lái)，比較研究日益受到哲學(xué)社會(huì)科學(xué)各專(zhuān)業(yè)的廣泛關(guān)注，比較文學(xué)、比較歷史學(xué)、比較哲學(xué)、比較政治學(xué)、比較經(jīng)濟(jì)學(xué)、比較法學(xué)、比較社會(huì)學(xué)、比較管理學(xué)、比較教育學(xué)研究如雨后春筍般興起，并經(jīng)歷了從重新開(kāi)眼看世界，到重回國(guó)際學(xué)術(shù)舞臺(tái)，再到致力于融合與超越[9]三重發(fā)展階段，目前已成為各自專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域不可或缺的方法和視野。

（四）扎根本土，與時(shí)代發(fā)展同呼吸共命運(yùn)

新中國(guó)成立70年來(lái)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界不斷探索本土化發(fā)展路徑，緊扣時(shí)代脈搏，密切關(guān)注重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，為國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化提供思想助力。

1.哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界不斷探索本土化發(fā)展路徑。新中國(guó)成立70年來(lái)，馬克思主義中國(guó)化是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)本土化發(fā)展的一面旗幟，與此同時(shí)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的各專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域也在積極探索本土化路徑。這種探索在前30年主要以“古為今用，洋為中用”為旨?xì)w;改革開(kāi)放以后，隨著西方理論的大規(guī)模涌入，中國(guó)學(xué)界在充分理解、積極對(duì)話西學(xué)的同時(shí)，有意識(shí)地建構(gòu)中國(guó)學(xué)術(shù)主體性，破除西方學(xué)術(shù)霸權(quán)。在這一方面，林毅夫[10]、鄧正來(lái)[11]、王學(xué)典[12]、郭震旦[13]等學(xué)者，從歷史與現(xiàn)實(shí)出發(fā)，基于不同的學(xué)科視角做了詳盡的闡發(fā)。

2.緊扣時(shí)代脈搏，密切關(guān)注重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。新中國(guó)成立70年來(lái)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)界發(fā)揚(yáng)經(jīng)世致用的優(yōu)良傳統(tǒng)，密切關(guān)注重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，與時(shí)代發(fā)展同呼吸共命運(yùn)。新中國(guó)成立之初，一大批哲學(xué)社會(huì)科學(xué)家對(duì)社會(huì)主義建設(shè)充滿極大熱情，他們緊密?chē)@社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)行理論探索。比如20世紀(jì)50年代關(guān)于社會(huì)主義制度下的商品生產(chǎn)、價(jià)值規(guī)律、市場(chǎng)調(diào)節(jié)作用的研究;60年代關(guān)于速度和比例、經(jīng)濟(jì)核算和經(jīng)濟(jì)效果、資金利潤(rùn)率和生產(chǎn)價(jià)格的研究;改革開(kāi)放以來(lái)，學(xué)界對(duì)社會(huì)主義發(fā)展階段、計(jì)劃與市場(chǎng)關(guān)系、社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題、通貨膨脹、“三農(nóng)”和農(nóng)民工問(wèn)題、收入分配關(guān)系、發(fā)展個(gè)體和私營(yíng)經(jīng)濟(jì)、利用外資和對(duì)外投資、工業(yè)化和城市化、經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展、宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控和宏觀經(jīng)濟(jì)政策選擇、改革發(fā)展和穩(wěn)定的關(guān)系等問(wèn)題，展開(kāi)了充分研究。[14]黨的十八大以來(lái)，學(xué)界對(duì)正確處理有效市場(chǎng)與有為政府關(guān)系、推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革、建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系、促進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展、保障和改善民生、毫不動(dòng)搖鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)、毫不動(dòng)搖鼓勵(lì)、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展等方面展開(kāi)了充分的研究，提出了一系列有價(jià)值的意見(jiàn)和建議，為國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化提供了思想助力。

二、新時(shí)代繁榮發(fā)展中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的若干思考

（一）載道致用，不斷鞏固加強(qiáng)馬克思主義的指導(dǎo)地位

新時(shí)代繁榮發(fā)展中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，要以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，不斷提升馬克思主義理論研究水平，不斷加強(qiáng)馬克思主義在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，不斷加強(qiáng)馬克思主義與哲學(xué)社會(huì)科學(xué)各領(lǐng)域的協(xié)同創(chuàng)新。

1.不斷提升馬克思主義理論研究水平，是不斷加強(qiáng)馬克思主義在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的前提。近年來(lái)，馬克思主義理論研究雖然取得了一系列重大成果，但也存在一定的提升空間。要關(guān)心好、使用好馬克思主義研究隊(duì)伍，既要在真學(xué)、真懂上下功夫，合理安排教學(xué)科研工作量，在打造精品課程的同時(shí)，推出一批精品力作;更要在真信、真用上下功夫，為學(xué)者創(chuàng)造更多的社會(huì)實(shí)踐和掛職鍛煉機(jī)會(huì)，并逐步實(shí)現(xiàn)全覆蓋和常態(tài)化，全面提升學(xué)者理論聯(lián)系實(shí)際的能力和水平。

2.不斷加強(qiáng)馬克思主義與哲學(xué)社會(huì)科學(xué)各領(lǐng)域的協(xié)同創(chuàng)新，不斷鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位。馬克思主義學(xué)院/研究院不僅是一個(gè)教研單位，同時(shí)也應(yīng)成為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的協(xié)同創(chuàng)新平臺(tái)。馬克思主義學(xué)院/研究院應(yīng)加強(qiáng)與其他專(zhuān)業(yè)院系、研究所、教研部的合作交流，探索駐院訪學(xué)制度，鼓勵(lì)其他領(lǐng)域?qū)W者與馬克思主義學(xué)者交流合作，充分發(fā)揮馬克思主義理論體系和知識(shí)體系博大精深的優(yōu)勢(shì)特色，結(jié)合其他專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的專(zhuān)長(zhǎng)，充分激發(fā)馬克思主義的生機(jī)活力，不斷加強(qiáng)馬克思主義的指導(dǎo)地位，加快構(gòu)建新時(shí)代中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系。

（二）立德立言，大力加強(qiáng)優(yōu)良學(xué)風(fēng)建設(shè)

古人常講“道德文章”。對(duì)于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究者而言，立德是本，立言是道，“君子務(wù)本，本立而道生”（《論語(yǔ)·學(xué)而》）。要注意糾正當(dāng)前學(xué)術(shù)生產(chǎn)過(guò)程中的技術(shù)化傾向，堅(jiān)決遏制學(xué)術(shù)研究中投機(jī)取巧、唯利是圖的亂象，嚴(yán)厲打擊各種形式的學(xué)術(shù)不端行為。加強(qiáng)學(xué)術(shù)生產(chǎn)的前端治理，建立全國(guó)學(xué)術(shù)期刊統(tǒng)一投稿平臺(tái)，對(duì)所有準(zhǔn)備公開(kāi)發(fā)表的學(xué)術(shù)論文進(jìn)行嚴(yán)格的學(xué)術(shù)不端和一稿多投審查，同時(shí)設(shè)立學(xué)術(shù)征信系統(tǒng)，定期公布失信名單，建立嚴(yán)格的準(zhǔn)入退出機(jī)制。凡涉及學(xué)術(shù)研究，任何人都不應(yīng)抱有“鍍金”、作秀或僥幸心理，堅(jiān)持學(xué)術(shù)研究面前一律平等，堅(jiān)決維護(hù)學(xué)術(shù)研究活動(dòng)的嚴(yán)肅性、公正性和科學(xué)性。

（三）優(yōu)化管理，注意基礎(chǔ)學(xué)科與應(yīng)用學(xué)科的差異

1.優(yōu)化職稱評(píng)聘和人才選拔制度。尊重哲學(xué)社會(huì)科學(xué)不同專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的學(xué)科特點(diǎn)和學(xué)術(shù)規(guī)律，以二級(jí)學(xué)科作為分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)，優(yōu)化職稱評(píng)聘及人才選拔。在這個(gè)過(guò)程中，尤其要注意文史哲等人文學(xué)科與政經(jīng)法等社會(huì)科學(xué)的差異，注意基礎(chǔ)學(xué)科與應(yīng)用學(xué)科的差異，注意基礎(chǔ)學(xué)科內(nèi)部之間的差異以及應(yīng)用學(xué)科內(nèi)部之間的差異，注意不同學(xué)科學(xué)術(shù)生產(chǎn)方式及其表現(xiàn)形式的差異，比如古籍整理、西學(xué)譯著不同于一般意義上的學(xué)術(shù)論文和學(xué)術(shù)專(zhuān)著，但其智力投入和學(xué)術(shù)價(jià)值并不因其特殊形式而降低。

2.優(yōu)化科研經(jīng)費(fèi)管理。認(rèn)真落實(shí)《關(guān)于進(jìn)一步完善中央財(cái)政科研項(xiàng)目資金管理等政策的若干意見(jiàn)》（中辦發(fā)〔2016〕50號(hào)）等相關(guān)政策法規(guī)，結(jié)合哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的特點(diǎn)，重視智力報(bào)償，充分調(diào)動(dòng)專(zhuān)家學(xué)者的積極性和創(chuàng)造性，全面推行科研財(cái)務(wù)助理制度，徹底把學(xué)者從繁瑣的財(cái)務(wù)報(bào)銷(xiāo)中解脫出來(lái)，保證把全部精力都投入到學(xué)術(shù)研究之中。

（四）提倡民主，不斷解放和發(fā)展學(xué)術(shù)生產(chǎn)力

自20世紀(jì)50年代毛澤東提倡“雙百”方針以來(lái)，堅(jiān)持學(xué)術(shù)民主一直是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的基本方針。鄧小平指出，“無(wú)論如何，思想理論問(wèn)題的研究和討論，一定要堅(jiān)決執(zhí)行百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針，一定要堅(jiān)決執(zhí)行不抓辮子、不戴帽子、不打棍子的‘三不主義的方針，一定要堅(jiān)決執(zhí)行解放思想、破除迷信、一切從實(shí)際出發(fā)的方針”[15]。江澤民指出，“歷史已經(jīng)證明，在理論研究中，搞所謂罷黜百家、定于一尊，必然是鉗制人口，萬(wàn)馬齊喑，窒息思想，其結(jié)果只能導(dǎo)致理論的枯萎。因此，要貫徹‘雙百方針，必須結(jié)束過(guò)去那種在理論研究中‘定于一尊的局面，破除封建意識(shí)，倡導(dǎo)學(xué)術(shù)民主和理論民主。真理面前人人平等。學(xué)術(shù)和理論面前同樣人人平等”[16]。胡錦濤指出，“解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)民主”[17]。習(xí)近平指出，“鼓勵(lì)大膽探索，開(kāi)展平等、健康、活潑和充分說(shuō)理的學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴，活躍學(xué)術(shù)空氣。要堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)民主，尊重差異，包容多樣，提倡不同學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、不同風(fēng)格學(xué)派相互切磋、平等討論”[18]?？傊?，學(xué)術(shù)民主是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮發(fā)展的前提，要正確區(qū)分學(xué)術(shù)問(wèn)題和政治問(wèn)題，正確區(qū)分學(xué)術(shù)研究和理論宣傳，不斷解放和發(fā)展學(xué)術(shù)生產(chǎn)力，為建設(shè)中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系營(yíng)造包容、尚賢、求真、務(wù)實(shí)的學(xué)術(shù)生態(tài)，以期中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)早日躋身世界學(xué)術(shù)舞臺(tái)的中央。

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