摘 要：禁婚親制度是古今中外各國立法中的普遍制度。以羅馬法為法源的大陸法系國家在禁婚親制度方面既有共性，亦在婚姻自由原則下呈現(xiàn)出例外性規(guī)定。我國禁婚親制度根植于中華法系傳統(tǒng)，但在編纂民法典的時代背景下，更需要對禁婚親制度進(jìn)行精細(xì)化考慮，以實(shí)現(xiàn)科學(xué)立法的目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：禁止結(jié)婚;姻親;擬制血親;建議

中圖分類號：D923.9文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2095-4379-（2019）14-0208-01

作者簡介：張雯競（1997-），女，漢族，山東臨沂人，臨沂大學(xué)法學(xué)院。

禁婚親制度是古今中外各國立法中的普遍制度。我國《婚姻法》第七條第（一）項(xiàng)將此制度規(guī)定為禁止直系血親和三代以內(nèi)旁系血親結(jié)婚，既有優(yōu)生學(xué)上的科學(xué)根據(jù)，也符合倫理正當(dāng)性認(rèn)知。但這并不意味著禁婚親制度在面對時移世易的變化時，不需要調(diào)整或完善。尤其是在編纂一部成熟的民法典的時代，更需要對禁婚親制度進(jìn)行精細(xì)化考慮，以實(shí)現(xiàn)科學(xué)立法的目標(biāo)。

一、禁婚親制度歷史溯源

羅馬法中的禁婚親制度范圍包括：直系親屬，不論親等遠(yuǎn)近，一律不得結(jié)婚;兄弟姐妹之間，不得通婚;三親等的不同輩分的親屬不得結(jié)婚;直系姻親間不許結(jié)婚。①受羅馬法影響，大陸法系國家民法典基本沿襲了它的規(guī)定，在適用范圍上呈現(xiàn)出以下共性：一是旁系血親只禁到三親等，堂表兄弟姐妹之間不禁;二是對收養(yǎng)形成的親屬關(guān)系的禁婚作了明確的規(guī)定;三是規(guī)定了對一些姻親關(guān)系、收養(yǎng)關(guān)系甚至是三親等的旁系血親可因重大原因或合理原因經(jīng)準(zhǔn)許不受禁婚限制。隨著社會發(fā)展、家庭結(jié)構(gòu)改變以及人們觀念的變化，大陸法系禁婚親制度的要求也出現(xiàn)放松的現(xiàn)象：一是對一定范圍的近親結(jié)婚有例外規(guī)定，如《瑞士民法典》第100條、《意大利民法典》第87條。二是取消了一些近親結(jié)婚的限制，《法國民法典》（1914年7月1日）第162條于1975年7月11日廢止。

中華民族是重視禮儀人倫的民族，我國古籍即載有“不娶同姓者，重人倫，防淫佚與禽獸同也”之說。唐代首次全面對禁婚親制度作出規(guī)定，并為后代各朝所沿襲。直到《大清民律草案》第1333條、第1334條，都是嚴(yán)格的禁止直系血親、近親和姻親的通婚。作為新中國第一部法律的《婚姻法》第五條規(guī)定：“其他五代內(nèi)的旁系血親間禁止結(jié)婚的問題，從習(xí)慣?！庇捎谖覈鄶?shù)地區(qū)的習(xí)慣允許甚至鼓勵表兄弟姐妹通婚，故對中表婚實(shí)際上是不予禁止的。1980年《婚姻法》將其改為“禁止三代以內(nèi)旁系血親結(jié)婚”。改革開放40年以來，人們的婚姻觀念不斷發(fā)生轉(zhuǎn)變，婚姻家庭形態(tài)也不斷更新，此外涉外婚姻數(shù)量的逐年增加也使得域外婚姻法的適用幾率大大提高。由此，圍繞禁婚親制度變革與否，出現(xiàn)了一些爭論。

二、禁婚親制度修改爭議

一是三代以內(nèi)旁系血親是否應(yīng)該被廢止。1980年《婚姻法》“禁止三代以內(nèi)旁系血親結(jié)婚”的重點(diǎn)在于禁止中表婚。中表婚在歷史上長期流行并廣泛存在，是封閉型生活環(huán)境、宗法制度限制和“親上加親”觀念綜合影響的結(jié)果。但現(xiàn)代遺傳學(xué)研究表明，一個親代每傳一代即把1/2遺傳物質(zhì)傳遞個后代，所以近親結(jié)婚的父母極易把自身的缺陷傳遞給后代。主張廢止的觀點(diǎn)認(rèn)為中表婚沒有違反倫理問題，其次他們的后代中不乏人中龍鳳、絕世天才。加上計(jì)劃生育政策廢除、很多丁克家族出現(xiàn)等原因，完全沒有必要禁止三代以內(nèi)的旁系血親結(jié)婚。

二是禁止姻親結(jié)婚是否要納入法律。姻親包括配偶的血親以及配偶的血親的配偶。在現(xiàn)代社會中不乏存在公公娶兒媳、岳母下嫁女婿等現(xiàn)象，而關(guān)于其是否可以結(jié)婚的問題，現(xiàn)行婚姻法卻無明文規(guī)定，②因此，我們可以推定，即使姻親結(jié)婚有悖倫理，但卻不違法。于是相關(guān)學(xué)者便討論姻親婚姻是否可以成為法律的調(diào)整對象。

三是禁止擬制血親結(jié)婚是否要納入法律。對于擬制血親之間能否結(jié)婚，我國婚姻法同樣沒有明確規(guī)定?！妒震B(yǎng)法》規(guī)定養(yǎng)子女與養(yǎng)父母間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系適用法律關(guān)于子女與父母關(guān)系的規(guī)定。據(jù)此，在我國由收養(yǎng)關(guān)系形成的直系擬制血親和三代以內(nèi)旁系擬制血親之間應(yīng)是禁止結(jié)婚的。但是根據(jù)《收養(yǎng)法》第26條和第29條的規(guī)定，如果收養(yǎng)關(guān)系被解除了是否可以結(jié)婚、基于繼父母子女關(guān)系產(chǎn)生的繼兄弟姐妹是否可以結(jié)婚等，都在司法實(shí)踐上存在很大的爭議。

三、對禁婚親制度的修改建議

婚姻家庭是社會和時代發(fā)展的產(chǎn)物，我們對禁止結(jié)婚的血親不能僅停留在倫理道德方面。絕對恪守倫理在根本上有違婚姻自由原則。因此有必要對禁婚親制度的范圍加以明確規(guī)定，有條件的解禁不符合時代發(fā)展的條款。

第一，有條件的限制三代以內(nèi)旁系血親結(jié)婚。筆者認(rèn)為，三代以內(nèi)的表親在雙方當(dāng)事人明確放棄生育權(quán)時，法律可以允許其結(jié)婚。而對于其他的三代以內(nèi)旁系血親應(yīng)當(dāng)禁止其結(jié)婚。

第二，禁止直系姻親結(jié)婚。直系姻親之間存在著極高的倫理道德性，兩者如果結(jié)合不僅傷害到家庭成員的感情尤其是對未成年子女造成嚴(yán)重的價(jià)值觀傾覆問題。而且社會的道德輿論也會成為當(dāng)事人的生命不能承受之重。

第三，繼兄弟姐妹可以結(jié)婚。由于繼兄弟姐妹并不存在事實(shí)上的血緣關(guān)系，且其長期居住在一起，彼此相互了解。在家長都支持的情況下，筆者認(rèn)為兩者的結(jié)婚不僅不會對社會造成很大的負(fù)面影響，而且家庭也會相對和睦，糾紛減少。

[ 注 釋 ]

①法學(xué)總論-法學(xué)階梯.張企泰，譯.商務(wù)印書館，1989.20.

②最高人民法院中南分院關(guān)于“公公與兒媳”“繼母與兒子”等可否結(jié)婚問題的復(fù)函（1953年7月14日）曾對直系姻親可否結(jié)婚的問題出具處理意見，但態(tài)度也較為含混.

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1]林欣彤.姻親婚姻的法律問題研究[D].廣州：廣東財(cái)經(jīng)大學(xué)法學(xué)院，2017.

[2]劉恵芹.論我國禁親婚法律制度的完善[J].黑龍江省政法管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2016（01）：60-62.