孟存鴿

摘要直系姻親能否結(jié)婚,立法并無(wú)明文規(guī)定,直系姻親結(jié)婚所引起的法律問(wèn)題,現(xiàn)行立法更是一籌莫展。本文將從法律、倫理道德、習(xí)俗禁忌等方面論證我國(guó)法律應(yīng)將直系姻親列入禁止結(jié)婚的親屬關(guān)系之中。

關(guān)鍵詞姻親 直系姻親 禁止結(jié)婚

中圖分類(lèi)號(hào):D923.9 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1009-0592(2009)05-353-02

所謂姻親,乃因婚姻而發(fā)生之親屬關(guān)系,即配偶之一方與他(她)方配偶血親間之關(guān)系稱(chēng)謂姻親。直系姻親是指己身的晚輩直系血親的配偶或己身配偶的長(zhǎng)輩直系血親。如公婆與兒媳之間、岳父母與女婿之間、祖父母、外祖父母與孫媳、外孫媳、孫女婿、外孫女婿之間等。然,直系姻親之間可能締結(jié)婚姻關(guān)系的主要包括以下三種:公公與兒媳、岳母與女婿、未形成撫養(yǎng)權(quán)利義務(wù)關(guān)系的繼母與繼子或繼父與繼女之間。具有直系姻親這種親屬關(guān)系的男女能否結(jié)婚,現(xiàn)行《婚姻法》修改時(shí)也曾激烈討論,但最終仍未能在立法中有所規(guī)定,實(shí)屬遺憾。但現(xiàn)實(shí)生活中確實(shí)存在有直系姻親關(guān)系的男女結(jié)婚的個(gè)案。如:一位喪偶的公公比兒媳大23歲,在兒子意外死亡,孫子年幼的情況下,他要兒媳不要改嫁與其另行組成一個(gè)家庭,兩人登記后在當(dāng)?shù)匾疖幦淮蟛?。村民們找到?dāng)?shù)胤ㄔ?要法院強(qiáng)行判決他們離婚。法院認(rèn)為這兩人并未違反《婚姻法》,無(wú)法判其離婚。后來(lái)一些村民采取朝這對(duì)夫妻的房屋扔石頭,砸玻璃的過(guò)激行為,非要趕走他們不可,由此驚動(dòng)了當(dāng)?shù)卣?。政府找到做公公的試圖說(shuō)服他與兒媳離婚,但公公卻說(shuō):兒媳腹中已有自己骨肉,不愿意離婚。政府只好將這一家人移到本縣遠(yuǎn)離該村的村莊,以免出事。豈料幾年后兒媳的大兒子叫公公為爺爺,二兒子叫公公為爸爸,當(dāng)?shù)卮迕襁€是知道了此事。①此案例涉及直系姻親結(jié)婚引起的所有法律問(wèn)題和道德問(wèn)題,尤其在一方有了子女之后,②問(wèn)題變得更為復(fù)雜。筆者將從法律、道德、社會(huì)關(guān)系等方面加以論證:將直系姻親列入禁止結(jié)婚的條件之列是必要的也是現(xiàn)實(shí)可能的。

一、直系姻親結(jié)婚會(huì)產(chǎn)生更多的法律后遺癥問(wèn)題

根據(jù)法無(wú)明文禁止不違法的原理推導(dǎo),由于無(wú)相關(guān)立法規(guī)則的禁止,從法理上來(lái)說(shuō),難就其錯(cuò);從立法角度我們確實(shí)找不出直系姻親結(jié)婚不合法的明確規(guī)定,然事實(shí)并非表面,我們應(yīng)透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì),直系姻親結(jié)婚會(huì)留下更多的法律后遺癥問(wèn)題。結(jié)合上述案例筆者將進(jìn)一步分析直系姻親之間結(jié)婚所產(chǎn)生的親屬身份、贍養(yǎng)、繼承上的法律問(wèn)題。1.在親屬身份方面:大兒子稱(chēng)公公為爺爺,二兒子稱(chēng)公公為爸爸,且同一母親所生的兩子女之間又如何稱(chēng)謂呢?大兒子與公公應(yīng)屬直系血親關(guān)系還是形成撫養(yǎng)權(quán)利義務(wù)關(guān)系的繼父與繼子呢?這種身份關(guān)系的紊亂使得法律難以確認(rèn)其家庭成員間的親屬身份關(guān)系。2.在贍養(yǎng)長(zhǎng)輩方面:若兩子女都長(zhǎng)大成人,且在公公與兒媳都喪失勞動(dòng)能力的情況下,對(duì)母親的贍養(yǎng)自無(wú)異議。然,兩子女對(duì)公公的贍養(yǎng)若發(fā)生爭(zhēng)議訴至法院,法院能否判決大兒子履行贍養(yǎng)的義務(wù)呢(孫子女對(duì)祖父母的贍養(yǎng)是有條件的)?若未判決大兒子承擔(dān)贍養(yǎng)義務(wù),又顯失公平且法律的衡平機(jī)制無(wú)法體現(xiàn)。3.在繼承方面:兩子女對(duì)其母親財(cái)產(chǎn)的繼承確定無(wú)疑,然對(duì)其父親(爺爺或繼父)財(cái)產(chǎn)的繼承也會(huì)出現(xiàn)類(lèi)似贍養(yǎng)方面的問(wèn)題。在于大兒子對(duì)其爺爺(繼父)財(cái)產(chǎn)的繼承是屬于第一順位的繼承人擬或是代位繼承?從直系姻親結(jié)婚所引起的這一系列混亂的法律后果來(lái)看,法律關(guān)系是相當(dāng)復(fù)雜的,甚至可能是立法無(wú)法解決的。基于此,我們有必要將具有直系姻親關(guān)系的男女之列入禁止結(jié)婚的條件之中。

二、婚姻具有很強(qiáng)的倫理性,失去道德約束的婚姻當(dāng)事人是不會(huì)幸福的

直系姻親之間通婚不存在生物遺傳學(xué)上的障礙,妨礙子女的優(yōu)生優(yōu)育。然,筆者主張將直系姻親結(jié)婚列入禁止結(jié)婚的條件之列是立足于倫理、道德規(guī)范的要求,承認(rèn)其通婚是違反倫理道德、習(xí)俗禁忌的事情;在日常生活中他(她)們與直系血親有著相同的身份,其結(jié)婚本身就是一種亂倫行為。對(duì)于他們本人來(lái)說(shuō)雖無(wú)需承擔(dān)任何法律上的責(zé)任,但卻遭受著道德的懲罰。如:周?chē)说臄骋?、社?huì)輿論的譴責(zé)等不友好的待遇。正如桑本謙教授所言:在婚姻外部,看起來(lái)似乎毫不相干——實(shí)際上絕非不相干的人也往往不會(huì)對(duì)“此種行為”袖手旁觀,他們或許不會(huì)直接責(zé)罵,更不見(jiàn)得大打出手,卻在背后悄悄地編織著一種對(duì)“越軌者”極為不利的輿論,這種浩瀚輿論的強(qiáng)大能量,使“越軌者”身敗名裂。人的社會(huì)本質(zhì)性告訴我們,個(gè)人只有融入社會(huì)才能以健康積極的心態(tài)生活,當(dāng)個(gè)人被社會(huì)孤立、排斥時(shí)容易形成變態(tài)人格,引發(fā)更多的心理疾病。無(wú)論以上所述的壓力是來(lái)自社會(huì)大眾的批判還是個(gè)人內(nèi)心的自我譴責(zé),足以使此種婚姻關(guān)系的當(dāng)事人精神崩潰,結(jié)果只能是不幸的。對(duì)于婚姻我們不應(yīng)該抱著幸福主義的觀點(diǎn),僅僅想到兩個(gè)人而忘記家庭?；橐龅谋举|(zhì)決定了直系姻親結(jié)婚(尤其在一方有了子女之后),會(huì)對(duì)子女在人際關(guān)系、婚戀觀念等方面產(chǎn)生重大的負(fù)面影響,且容易造成擬郁、憎恨、多疑等心理特征。

三、婚姻不僅僅是兩個(gè)人的事情

從法律的觀點(diǎn)看,對(duì)于我們來(lái)說(shuō)婚姻是一種狀態(tài),它的設(shè)立和終結(jié)嚴(yán)格由法律調(diào)整,它不僅僅在當(dāng)事人之間產(chǎn)生大量的權(quán)利與義務(wù),而且還在一定程度上有關(guān)當(dāng)事人與其他人的關(guān)系。結(jié)婚雖為私事,國(guó)家作為公權(quán)力機(jī)關(guān)確實(shí)不應(yīng)過(guò)多干預(yù),但是,問(wèn)題的關(guān)鍵在于人不僅僅是生物學(xué)意義上的人,“他”更是一個(gè)社會(huì)意義上的人。法律對(duì)于個(gè)人私事的約束與否,不僅考慮個(gè)人的感情、喜好以及他的個(gè)人利益,還要考慮個(gè)人所處的整個(gè)社會(huì)的利益和社會(huì)大眾的價(jià)值觀。在穩(wěn)定社會(huì)、調(diào)和人與人的行為方面,法律并不是萬(wàn)能的,價(jià)值觀起了很重要的作用,尤其在婚姻法領(lǐng)域,倫理道德更是該部法的顯著特征。一旦法律不顧及人類(lèi)社會(huì)的倫理道德,肆意的破壞這種共同的價(jià)值觀,就會(huì)導(dǎo)致人們行為的混亂,更深一步就是整個(gè)社會(huì)體制的崩潰。從這個(gè)意義上講,直系姻親結(jié)婚已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出兩個(gè)人“私”的領(lǐng)域,國(guó)家有必要加以干涉。因而,當(dāng)個(gè)人自由與維護(hù)社會(huì)價(jià)值觀相沖突時(shí),我們必須謹(jǐn)慎的做出選擇。 (下轉(zhuǎn)第361頁(yè))(上接第353頁(yè))

婚姻不是兩個(gè)人的事情,說(shuō)小一些是兩個(gè)家庭的事情,說(shuō)大一些就是整個(gè)社會(huì)的事情。人之所以為人,就在于他是有理性,有思想的,應(yīng)該控制自己的感情。如果婚姻失去了法律的規(guī)制和道德的約束,那么一切將變得很混亂。

四、古代中國(guó)以及世界主要大陸法系國(guó)家、地區(qū)絕對(duì)禁止直系姻親結(jié)婚

首先,古代中國(guó)是一個(gè)注重倫理道德、習(xí)俗禁忌、禮儀制度的文明古國(guó)。關(guān)于直系姻親之間禁止通婚的規(guī)定,古代早已有之。中國(guó)古代關(guān)于婚姻家庭方面的立法一直將直系姻親、直系血親、擬制直系血親、不同輩份的旁系血親及姻親之間的通婚,規(guī)定為“十惡”重罪之一的“內(nèi)亂”,罪死不赦?！俺龆Y則入刑”,中國(guó)古代以強(qiáng)制手段保證禮儀制度、道德規(guī)范得到遵守,對(duì)之重視程度可見(jiàn)一斑。

其次,大陸法系幾部具有代表性的民法典也將直系姻親列入結(jié)婚障礙之中。如《日本民法典》第735條規(guī)定:“直系姻親間,不得結(jié)婚?！薄度鹗棵穹ǖ洹返?00條規(guī)定:“下述情況不得結(jié)婚:岳母與女婿間,公公與兒媳間、繼父與繼女間、繼母與繼子間,不問(wèn)其建立親屬關(guān)系的婚姻是否已被宣告無(wú)效,或因死亡,離婚已被解除”?！斗▏?guó)民法典》不僅禁止直系姻親之間通婚,還禁止不同輩份的旁系姻親結(jié)婚,只有經(jīng)特別許可的才可以例外。諸多大陸法系國(guó)家的立法規(guī)定是值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的。

最后,更為重要的是基于我國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的需要,實(shí)踐中直系姻親結(jié)婚的個(gè)案及所引發(fā)的一系列問(wèn)題告誡我們:立法對(duì)此不能是一個(gè)空白。來(lái)自全國(guó)婦聯(lián)的一項(xiàng)調(diào)查顯示:32.5%的人認(rèn)為,直系姻親結(jié)婚只存在倫理道德上的障礙,并不會(huì)引起優(yōu)生方面的不良后果,直系姻親只要有感情,法律應(yīng)允許結(jié)合。而40.1%的人認(rèn)為,應(yīng)禁止直系姻親結(jié)婚,認(rèn)為姻親結(jié)婚會(huì)造成亂倫、輩份紊亂貽害社會(huì)?？梢?jiàn)我們將其列入禁止結(jié)婚之列具有一定的群眾基礎(chǔ)。雖然他們思考問(wèn)題的角度僅從人類(lèi)最樸素的道德、倫理觀念出發(fā),并未考慮到直系姻親結(jié)婚所產(chǎn)生的諸多法律方面的問(wèn)題。對(duì)于直系姻親之間禁止結(jié)婚筆者已談及甚多,但仍不乏少數(shù)者認(rèn)為:應(yīng)允許他們結(jié)婚,只要他們不生育子女。對(duì)此主張筆者做以下理由予以反駁。首先,即使婚后不生育子女,同樣會(huì)引起道德倫理、繼承等方面的問(wèn)題,直系姻親結(jié)婚本身涉及更多的是道德方面的問(wèn)題。其次,若以不生育子女作為讓其結(jié)婚的盾牌,那么,三代以?xún)?nèi)旁系血親也可同樣以此為借口而結(jié)婚,因?yàn)樗麄冎g通婚更多的是涉及優(yōu)生學(xué)的問(wèn)題,即使結(jié)婚也不會(huì)引起軒然大波,例如表兄弟姐妹之間。再者,若女方真受孕,又想生下孩子,試問(wèn)誰(shuí)又有權(quán)利扼殺一個(gè)新的生命?

因此,在結(jié)合我國(guó)傳統(tǒng)法律文化并參照外國(guó)立法后,筆者認(rèn)為將直系姻親列入禁止結(jié)婚的條件之列是必要的。唯此,才能真正建立起健康、和諧、文明的婚姻家庭關(guān)系。

注釋:

①該案例引自葉英萍的《婚姻法學(xué)新探》。近幾年現(xiàn)實(shí)生活中關(guān)于直系姻親結(jié)婚的案例時(shí)有出現(xiàn),媒體關(guān)于此方面的報(bào)道更是屢見(jiàn)不鮮.

②本文僅指以上所述情形,因?yàn)殚L(zhǎng)輩直系姻親的即使有子女也不會(huì)因?yàn)檫@種婚姻關(guān)系而使自己遭受道德的懲罰和引起更多的法律后遺癥問(wèn)題.

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