摘 ? 要:關(guān)于什么樣的歷史課是一堂好課、一堂高效的課,很多人提出了不同的標(biāo)準(zhǔn),每個(gè)人也有自己的理解和看法。本文從生命化、學(xué)術(shù)化、思維化三個(gè)角度探尋構(gòu)建高效歷史課堂的方法。
關(guān)鍵詞:生命化;學(xué)術(shù)化;思維化;歷史課堂教學(xué)
作者簡(jiǎn)介:陳江鋒,浙江仙居縣教育局教研室。(浙江 ?臺(tái)州 ?317300)
中圖分類號(hào):G633.51 ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A ? ? ?文章編號(hào):1671-0568(2019)13-0055-02
什么樣的歷史課是一堂好課?每個(gè)人心中都有自己的一桿秤。也有不少專家提出各自不同的參考標(biāo)準(zhǔn),如葉瀾的“五個(gè)實(shí)”、鄭金洲的“十個(gè)化”、崔允漷的“教的有效,學(xué)的愉快,考的滿意”等等。角度不同,標(biāo)準(zhǔn)不同,答案也會(huì)有所不同,所以這是一個(gè)常講常新的話題。筆者試就這一問題談?wù)勛约旱目捶ā?h3>一、生命化:歷史課堂之魂
好的歷史課堂應(yīng)該是生機(jī)勃勃、充滿生命力的,教學(xué)中歷史的生命力要透過歷史課堂的生命化來傳達(dá),包括學(xué)生的生命化、教師的生命化和課堂內(nèi)容的生命化。
1. 學(xué)生的生命化。學(xué)生的生命化是新課程的首要原則,而歷史課的生命化首先要滿足學(xué)生生命發(fā)展的需求,這就要求教師在學(xué)生生命成長處用力,將學(xué)生的生命力展現(xiàn)和發(fā)揮作為課堂的引領(lǐng)旗幟,這也是教育的主要目的。教師可通過案例辨析、自由討論等各種課堂組織方式,對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命化的啟迪教育。
2. 教師的生命化。歷史課的生命化討論往往關(guān)注學(xué)生的生命成長,很少關(guān)注教師的生命化體現(xiàn)。一堂歷史課應(yīng)是教師對(duì)教育事業(yè)的熱忱表現(xiàn)和熱愛生命的表達(dá),更應(yīng)該體現(xiàn)歷史教師對(duì)生命的理想追求,是教師生命靈魂的體現(xiàn),反映了教師生命的境界和質(zhì)量。因此,一堂好課是教師用“一生”的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)去備課,也是對(duì)教師“一生”認(rèn)知精華的濃縮。一堂好課不是教師用有限的時(shí)空去應(yīng)付,而是教師用整個(gè)“生命”去照亮,這樣的課才是教師生命化的體現(xiàn)。而教師不拘泥于教材的設(shè)計(jì),更是教師生命化的體現(xiàn)。
3. 課堂內(nèi)容的生命化。課堂內(nèi)容的生命化是指課堂內(nèi)容、形式要經(jīng)過生命化檢驗(yàn),要尊重師生共同的生命發(fā)展需要,歷史課本身也要有經(jīng)受歲月檢驗(yàn)的生命力。教師在打造一堂歷史課時(shí),除了關(guān)注學(xué)生與教師的生命需求之外,還要考慮到歷史課的內(nèi)容和形式處理能不能經(jīng)受住時(shí)間的考驗(yàn),否則課堂內(nèi)容和形式容易變成應(yīng)付主義、照本主義、形式主義等。有些老師面對(duì)較難的歷史課知識(shí)點(diǎn),多是“繞開走”的態(tài)度,這就剝奪了歷史課的生命特征。如學(xué)習(xí)“自由放任的美國”一課,很多老師無法讓學(xué)生理解經(jīng)濟(jì)危機(jī)發(fā)生的根源是什么。這種情況下,教師自己要先熟悉經(jīng)濟(jì)理論,幫助學(xué)生理解經(jīng)濟(jì)危機(jī)各個(gè)環(huán)節(jié)的內(nèi)在聯(lián)系,使學(xué)生能夠從經(jīng)濟(jì)危機(jī)的表象理解經(jīng)濟(jì)理論的內(nèi)涵,這樣才能把握難點(diǎn),解決學(xué)生的困惑。
從教育學(xué)的角度來看,歷史課的最高境界是生命化。從歷史學(xué)的角度來看,歷史課的最高境界應(yīng)該是學(xué)術(shù)化。歷史課應(yīng)該體現(xiàn)一定的學(xué)術(shù)背景,具體表現(xiàn)為教育的行為需要符合教育學(xué)研究?jī)?nèi)容,教學(xué)的語言需要符合語言學(xué)研究?jī)?nèi)容,而歷史課堂中的歷史內(nèi)容則必須符合歷史學(xué)研究?jī)?nèi)容。
歷史課是一種綜合化的學(xué)術(shù)過程,有其自身的學(xué)術(shù)規(guī)范。教師在授課過程中不能僅憑經(jīng)驗(yàn),更不能照本宣科,不能簡(jiǎn)單地將歷史教材作為課程資源?!安荒芙探滩模怯媒滩慕獭?,有的老師知道不能“唯教材”論,卻沒有形成正確的教材觀。真正的教材要經(jīng)受學(xué)生的檢驗(yàn),更要接受學(xué)術(shù)的真正檢驗(yàn),經(jīng)受歷史的考驗(yàn)。更重要的是,縱觀近年來全國各地高考?xì)v史卷的命題,越來越多地體現(xiàn)出學(xué)術(shù)化趨勢(shì)。因此,學(xué)術(shù)化的歷史課也是對(duì)高考改革的最好呼應(yīng)。
按照學(xué)術(shù)化的要求,教師不必拘泥教材,可以追求真理為目標(biāo),以學(xué)術(shù)理解為基礎(chǔ),以為學(xué)生服務(wù)為宗旨,對(duì)教材動(dòng)一些“小手術(shù)”。如:“權(quán)利法案”并不是英國的憲法;清朝軍機(jī)處大臣不是“跪受筆錄”那么簡(jiǎn)單;“冷戰(zhàn)”并不是美國采取主動(dòng)采取的措施;探究“馬歇爾計(jì)劃”對(duì)歐洲一體化的作用,等等。這些內(nèi)容都可以重新解讀,讓學(xué)生獲取新的認(rèn)知,體會(huì)學(xué)習(xí)新知的愉悅。如何增強(qiáng)教師的學(xué)術(shù)意識(shí)呢?最好的方法是閱讀。比如,閱讀李澤厚,可以增強(qiáng)歷史美學(xué)的思維;閱讀湯因比,可以增強(qiáng)文明區(qū)域及文明沖突的思維;閱讀黃仁宇,可以增強(qiáng)大歷史觀的思維;閱讀錢穆,可以增強(qiáng)歷史與國學(xué)的思維;閱讀布羅代爾,可以增強(qiáng)長時(shí)段的時(shí)間思維和整體歷史思維;閱讀斯塔夫里阿諾斯,可以增強(qiáng)全球視野的思維;閱讀尼采,可以增強(qiáng)權(quán)力意志的思維。閱讀,就是人類進(jìn)步最好的階梯。
思維是人腦借助語言對(duì)客觀事物進(jìn)行概括和間接反應(yīng)的過程。學(xué)生的發(fā)展實(shí)質(zhì)上是思維的發(fā)展,教育的目標(biāo)之一是培養(yǎng)思維,所以歷史課也是思維化的課堂。
新課程標(biāo)準(zhǔn)明確提出了“四基”,即學(xué)生通過學(xué)習(xí)獲得必需的基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能、基本思想、基本活動(dòng)經(jīng)驗(yàn),這充分體現(xiàn)了對(duì)歷史課價(jià)值的全面認(rèn)識(shí)。因此,歷史課要精心設(shè)計(jì)思維探究活動(dòng),并使歷史課符合思維的發(fā)展要求。具體包含以下幾個(gè)方面:
1. 豐富的思維活動(dòng)設(shè)計(jì)。教師備課時(shí)要有一定的預(yù)設(shè),而且預(yù)設(shè)要有一定的深度,不應(yīng)過于簡(jiǎn)單粗淺。教師應(yīng)盡量做到每一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)都有充分的思維設(shè)計(jì),并盡可能地考慮學(xué)生的自主生成。同時(shí),避免簡(jiǎn)單情景和簡(jiǎn)單結(jié)論,更要避免流于形式的師生簡(jiǎn)單互動(dòng)。以“美蘇爭(zhēng)鋒”一課為例,教師可以先展示一幅漫畫:赫魯曉夫和肯尼迪坐在氫彈上掰手腕,再讓學(xué)生觀察漫畫的細(xì)節(jié),通過兩個(gè)人的衣著、氣質(zhì)、流汗的多少、手的高度等,充分理解漫畫的意圖,再亮出本課的標(biāo)題:冰與火的交織。讓學(xué)生思考冰與火的含義,然后思考為什么是他們、為什么會(huì)反目成仇、怎么爭(zhēng)、用什么手段等,這樣就形成一個(gè)思維化的導(dǎo)入。
2. 以生命化為最高原則。歷史課要實(shí)現(xiàn)生命化目的,促進(jìn)學(xué)生的生命發(fā)展,就要通過思維化來實(shí)現(xiàn),這樣思維就具有了生命化的高度。教師備課過程中的思維設(shè)計(jì)和靈感一定要以學(xué)生的生命升華為至高點(diǎn)。如教學(xué)“美國1787年憲法”一課,一些公開課都以美國“自由”精神為出發(fā)點(diǎn)和制高點(diǎn),圍繞“自由”做文章,但其實(shí)自由并不是真正的目的,它只是美國人追求的目標(biāo)之一,美國的立國精神存在于美國人的生命中。教師可以通過史料和影像資料,給予學(xué)生充分的思維空間,讓他們通過共同討論得出結(jié)論。
3. 充分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)化保證。思維問題不能捏造設(shè)計(jì),一定要依據(jù)歷史學(xué)術(shù)和其他學(xué)科學(xué)術(shù)研究等。一些公開課的設(shè)計(jì)缺乏學(xué)術(shù)和歷史依據(jù),虛構(gòu)時(shí)間、人物、故事、課堂環(huán)節(jié),這樣的設(shè)計(jì)是虛偽和淺薄的。思維本身是一種知識(shí)的積淀和發(fā)展過程,知識(shí)經(jīng)過歷史課的轉(zhuǎn)化直接成為歷史課的思維材料。我們經(jīng)常能看到一些教師在課堂上靈感頻發(fā),高潮不斷,學(xué)生很多的生成遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于預(yù)設(shè),在這些課上學(xué)生如沐春風(fēng),收獲不斷。究其原因,知識(shí)淵博、學(xué)術(shù)素養(yǎng)高是他們的共同特點(diǎn)。要做到這點(diǎn),就要不斷地閱讀,關(guān)注學(xué)術(shù)前沿,多動(dòng)筆,這是教師提高自身教學(xué)水平的主要途徑,而教師思維水平的提高可以在課堂上直接轉(zhuǎn)化為學(xué)生思維的提高,兩者相得益彰,相互促進(jìn)。
生命化、學(xué)術(shù)化、思維化三者互相交織,相輔相成,可以說是歷史課理念與技術(shù)的和諧統(tǒng)一。在這三者基礎(chǔ)之上,方能形成課堂的“魂構(gòu)”結(jié)構(gòu),提供技術(shù)模式的保證。教師要先提煉出每一課的“魂”,了解這一課要達(dá)到的精神層面目標(biāo)。“構(gòu)”是歷史課內(nèi)容的結(jié)構(gòu)、框架,由主線和支線組成,體現(xiàn)內(nèi)容結(jié)構(gòu)的邏輯性,保證了這個(gè)結(jié)構(gòu)的有機(jī)統(tǒng)一,簡(jiǎn)而言之,就是讓學(xué)生能夠理解課堂內(nèi)容,高效記住內(nèi)容。假如每一節(jié)歷史都符合這樣的標(biāo)準(zhǔn),應(yīng)該可以做到“教師教得愉快,學(xué)生學(xué)得開心,考試考得滿意”,大家何樂而不為?而這不就是我們不斷追求的一節(jié)好課的標(biāo)準(zhǔn)嗎?
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責(zé)任編輯 ? 秦俊嫄