楊妍慧

摘 要：二十世紀(jì)八十年代末，新寫實(shí)小說(shuō)作為一股不可抵擋的潮流涌入文壇，在眾多作家中，池莉是最具代表性的。在創(chuàng)作中，池莉始終以一個(gè)審視者、觀察者的身份來(lái)描寫凡人瑣碎的日常生活，引起無(wú)數(shù)讀者的共鳴，因而在廣大的讀者群里擁有眾多的讀者。作為一位具有強(qiáng)烈世俗認(rèn)同感的作家，她的創(chuàng)作體現(xiàn)出鮮明的世俗化特征，并塑造了一系列世俗化人物，個(gè)個(gè)真實(shí)而鮮活。本文即是對(duì)池莉世俗化意義的初步探討。

關(guān)鍵詞：池莉；新寫實(shí)小說(shuō)；世俗化

一、池莉研究概述

池莉，湖北武漢人，現(xiàn)代著名的小說(shuō)家和散文家。代表作品主要有長(zhǎng)篇小說(shuō)《小姐你早》等，中篇專集《池莉小說(shuō)精選》等以及各種散文作品。她曾獲全國(guó)優(yōu)秀中篇小說(shuō)獎(jiǎng)等五十多項(xiàng)獎(jiǎng)項(xiàng)，并且很多小說(shuō)被改編成電影電視劇。池莉在自己的小說(shuō)深受這種生命體驗(yàn)的影響，所以本文試圖從她的生命經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，探尋小說(shuō)中的世俗化書(shū)寫。

近些年來(lái)，無(wú)論是國(guó)內(nèi)的池莉研究者還是國(guó)外的池莉研究者，他們對(duì)池莉的研究大概圍繞以下幾個(gè)方面：首先是池莉小說(shuō)中無(wú)論是底層的還是高層的女性形象的塑造的研究，這些女性形象大都個(gè)性堅(jiān)強(qiáng)而最后都不得不屈服于現(xiàn)實(shí)生活。其次是把池莉與很多作家作比較，像把池莉與劉震云作比較，把池莉與張愛(ài)玲作比較，把池莉與方方比等等。再次，對(duì)近些年來(lái)出現(xiàn)的池莉研究潮流作一下思考、歸納和總結(jié)。最后，詳細(xì)闡述池莉小說(shuō)中出現(xiàn)的世俗化特點(diǎn)，包括對(duì)世俗化這種寫作傾向的闡述，對(duì)小說(shuō)中世俗化的各種各樣的人物的分析以及世俗化這種寫作方法的前景作一個(gè)討論和研究。通過(guò)對(duì)這種世俗化的特點(diǎn)的研究，充分挖掘其在當(dāng)下社會(huì)的積極意義。

通過(guò)整理歸納國(guó)內(nèi)外對(duì)池莉的研究，我們可以看出：大多數(shù)研究者們比較看重池莉小說(shuō)世俗化的特點(diǎn)，更關(guān)注小說(shuō)中普通市民階層的生活煩惱以及他們?cè)噲D戰(zhàn)勝，煩惱、超越煩惱所付出的的努力。因此，探討池莉新寫實(shí)小說(shuō)的平民化特點(diǎn)有著重大的意義。

二、池莉新寫實(shí)小說(shuō)與世俗化

1987年左右，池莉、方方、劉恒、劉震云等作家相繼發(fā)表小說(shuō)，這些小說(shuō)與傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)在題材取向、敘事方式、情感表達(dá)方面有所不同，呈現(xiàn)出一種新的風(fēng)格。這些作品和它們表現(xiàn)出的創(chuàng)作傾向及美學(xué)特征，被后人稱為“新寫實(shí)小說(shuō)”。新寫實(shí)小說(shuō)的這種界定揭示了新寫實(shí)小說(shuō)的本質(zhì)——以獨(dú)特的世俗情懷觀照到了社會(huì)中最底層的人群，以文學(xué)的包容態(tài)度理解和包容小人物世俗化生活中的困擾和無(wú)奈。正是這種世俗化的寫作手法和寫作態(tài)度，使得我們不得不深入探究，不光是對(duì)新寫實(shí)小說(shuō)的探究，更是對(duì)世俗化的深入探究。新寫實(shí)小說(shuō)與世俗化這兩種概念，是一種實(shí)實(shí)在在的東西，它存在于我們的現(xiàn)實(shí)生活中，而這兩種概念又是不可捉摸的，隱藏在事實(shí)背后，在不經(jīng)意間又會(huì)影響我們的生活態(tài)度和生活方式，促使我們生活得更加接地氣，更加樸實(shí)，更加真實(shí)。

池莉的新寫實(shí)小說(shuō)與世俗化這兩個(gè)概念相輔相成，不可分割。新寫實(shí)小說(shuō)是以世俗化的特征為基礎(chǔ)，而世俗化的表現(xiàn)需要以新寫實(shí)小說(shuō)為載體，二者相互聯(lián)系，缺一不可。正是因?yàn)樾聦憣?shí)小說(shuō)與世俗化有著這種密切關(guān)系，才有了池莉以下話語(yǔ)，“她曾說(shuō)‘我希望我具備世俗的感受能力和世俗的眼光，還有世俗的語(yǔ)言，以便我與人們進(jìn)入毫無(wú)障礙的交流，以便我找到一個(gè)比較好的觀察生命的觀點(diǎn)?！盵1]池莉通過(guò)新寫實(shí)主義對(duì)現(xiàn)實(shí)生活如實(shí)還原，力圖展示她所看到的、所理解的普通人的日常生活的本來(lái)面目，以達(dá)到她對(duì)生活的理解和評(píng)判。池莉的新寫實(shí)小說(shuō)所具有的世俗化特征，放在當(dāng)下強(qiáng)調(diào)縮小貧富差距和“以人為本”的社會(huì)里仍然具有積極意義。這種意義需要我們慢慢體會(huì)，更值得我們深究，以便其可以發(fā)揮更大的作用，進(jìn)而拉進(jìn)整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治更加民主、文化更加開(kāi)放和深入的交流以及和諧社會(huì)的構(gòu)建。

改革開(kāi)放以來(lái)，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展突飛猛進(jìn)，這不僅解放了人們的保守思想同時(shí)還提高了人們的生活質(zhì)量水平。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí)，也帶來(lái)了許多負(fù)面問(wèn)題，其中最突出的問(wèn)題是貧富差距，正如意大利經(jīng)濟(jì)學(xué)家巴萊多的二八定律所指出的，社會(huì)上百分之二十的人占有百分之八十的社會(huì)財(cái)富。世俗化的特點(diǎn)時(shí)刻提醒社會(huì)上那些占有較大財(cái)富的百分之二十的人要關(guān)心那些底層人們。因此，我們要關(guān)注下層平民，關(guān)注那些生活在底層的普通百姓，改變我們的以前錯(cuò)誤的看法，追趕社會(huì)潮流，發(fā)揚(yáng)人性，繼承孔夫子的仁愛(ài)理念，切切實(shí)實(shí)為下層人謀福利，不斷提高他們的生活質(zhì)量和水平。

三、池莉世俗化類型之剖析

（一）普通百姓的世俗化

池莉?qū)懽鞯奶攸c(diǎn)在于她寫平民百姓的生活狀況，牢牢站立在一般人的站臺(tái)，對(duì)底層人們的焦慮理作了特別細(xì)微的描繪，可憐而且懂得他們的不容易。

池莉的《煩惱人生》寫普通操作工印加厚一天的生活。他總是陷于難以擺脫的煩惱之中。今天如此，明天如此，天天如此。整個(gè)人生都處于無(wú)休無(wú)止的煩惱中。印加厚是個(gè)典型的為生活本身而煩惱的人物，性格里有執(zhí)拗和些許反抗，可是都被這日復(fù)一日的煩惱生活消磨殆盡，顯得平庸無(wú)常。在豐滿的理想和骨感的現(xiàn)實(shí)之間，他只能選擇現(xiàn)實(shí)，每日為繁瑣的生活而奔波。然而池莉?qū)@種普通百姓生活的艱辛表現(xiàn)出了同情?！霸谒那耙豢趟X子里閃出早晨在渡船上說(shuō)出的一個(gè)字：‘夢(mèng)，接著他看見(jiàn)自己在空中對(duì)躺著的自己說(shuō)：“你現(xiàn)在所經(jīng)歷的這一切都是夢(mèng)，你在做一個(gè)很長(zhǎng)的夢(mèng)，醒來(lái)之后其實(shí)一切都不是這樣的?！彼浅Ｏ嘈抛约旱脑?，于是就安心入睡了?！盵2]

與印加厚相比，《生活秀》中以賣鴨頸為生的來(lái)雙揚(yáng)的煩惱更多的來(lái)自于家庭：無(wú)賴哥哥來(lái)雙元，無(wú)人照顧的侄子來(lái)金多爾，吸毒的弟弟來(lái)雙久，不食人間煙火的妹妹來(lái)雙瑗，拋兒棄女的父親，被別人搶占不歸還的房子等等。來(lái)雙揚(yáng)是一位普通百姓，無(wú)論她心境是有多么的高，無(wú)論她做多少白日夢(mèng)，無(wú)論她是怎么樣抱怨生活對(duì)她巨大的不公平，她還是要生活在當(dāng)下，生活在骨感的現(xiàn)實(shí)下，不得不為生活，為家庭，為事業(yè)而忙碌。一個(gè)女人生活起來(lái)是如此的艱辛，是如此的不順心，她還得為生活而奮斗。“吉慶街的來(lái)雙揚(yáng)，這個(gè)賣鴨頸的女人，生意就這么做著，人生就這么過(guò)著。雨天湖的風(fēng)景，吉慶街的月亮，都被來(lái)雙揚(yáng)深深埋藏在心里，沒(méi)有什么好說(shuō)的，說(shuō)什么呢？正是日常生活中那些無(wú)法言表的細(xì)微末節(jié)，描繪著一個(gè)人的形象，來(lái)雙揚(yáng)的風(fēng)韻似乎又被增添了幾筆，這幾筆是冷色，含著略略的凄清?！盵3]作者用簡(jiǎn)單幾筆描繪出了來(lái)雙揚(yáng)對(duì)生活的無(wú)奈而又不得不順從世俗生活的人生觀。

（二）文人的世俗化

從古至今，知識(shí)分子在國(guó)家治理中有著舉足輕重的地位，他們可以發(fā)出整個(gè)國(guó)家中最真實(shí)的言論，他們毫無(wú)畏懼，敢作敢當(dāng)，為國(guó)家的繁榮昌盛而活著。他們緊緊圍繞百姓的生活而展開(kāi)，緊緊貼近百姓的生活，關(guān)心他們的幸福，關(guān)心他們的喜怒哀樂(lè)，關(guān)心他們的衣食住行，僅僅圍繞為百姓服務(wù)的原則。作為時(shí)代精神代言人的知識(shí)分子向來(lái)崇尚高尚的精神狀態(tài)，反對(duì)茍且偷生，無(wú)所慰藉的活著。但是隨著社會(huì)的發(fā)展，知識(shí)分子的正面形象不斷瓦解，繼而崩塌，也就漸漸的被披上了虛偽和自命清高的外衣。池莉從日常生存中快速抓住了這個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，因此在大量的文學(xué)作品中把此關(guān)鍵點(diǎn)最清晰細(xì)致地描繪了出來(lái)?？此瀑H低，實(shí)則同情。我們可以通過(guò)《你以為你是誰(shuí)》中的李教授和《不談愛(ài)情》中的莊建非的家人來(lái)認(rèn)識(shí)世俗化知識(shí)分子的形象。

《你以為你是誰(shuí)》中的李教授是世俗化知識(shí)分子的典型，也是池莉批判的最不留情面的一個(gè)。李教授在小說(shuō)中是一位特別能裝清高的文人，他時(shí)時(shí)刻刻對(duì)底層世人保持一種蔑視的態(tài)度，不愿與下層人討論學(xué)術(shù)上的問(wèn)題，對(duì)于一些最簡(jiǎn)單的道理他也懶得和粗人討論以及引導(dǎo)，就像他與普通人不一樣，他是社會(huì)高層次的文人，然而他常常說(shuō)的和做的是相對(duì)立的。李教授往往把個(gè)人的普通生活覆蓋一層清高的理由，他這個(gè)人從來(lái)不會(huì)錯(cuò)過(guò)任何享受普通生活的機(jī)會(huì)，卻一直在討論一些看似學(xué)術(shù)的問(wèn)題。李教授是個(gè)窮酸虛偽的人，在物質(zhì)上羨慕陸武橋，而在精神上瞧不起陸武橋?！叭绻∏蛇@個(gè)時(shí)候陸武橋精神抖擻地經(jīng)過(guò)他家窗前，他就會(huì)鄙視地低沉地說(shuō)：不就是為了幾個(gè)臭錢不就是有幾個(gè)臭錢嗎？除此之外，小子，你還有什么？”[4]他“不時(shí)接受陸武橋的邀請(qǐng)，去參加一些公款吃喝的飯局。他明知陸武橋是在利用他，把他當(dāng)陪客，用他大學(xué)教師的地位往自己臉上貼金?！钡罾蠋熡窒耄拔也蝗ノ以趺瓷钊肓私馍鐣?huì)生活及流行語(yǔ)言？怎么認(rèn)識(shí)海參和魷魚(yú)？魚(yú)翅和燕窩？”[5]李老師流失了文人應(yīng)該有的氣節(jié)，接受了世俗生活，人生不過(guò)吃喝拉撒睡還有虛偽的想法。人在生活中不免流俗于生活，可是知識(shí)分子有著高于普通百姓的認(rèn)知和意識(shí)，流俗于現(xiàn)實(shí)不免讓人唏噓。

《不談愛(ài)情》中莊建非的父母雖然是在各自的領(lǐng)域有所成就的高級(jí)知識(shí)分子，但是他們的思想觀念依然保守傳統(tǒng)，跳不出世俗的圈套。在對(duì)待莊建非的擇偶上，其父母還是執(zhí)著于門當(dāng)戶對(duì)的觀念，因而在見(jiàn)到普通女孩吉玲時(shí)，表現(xiàn)出冷漠的態(tài)度。在莊家吃飯前和吃飯后的時(shí)間里，吉玲不是在讀書(shū)看報(bào)，了解最近國(guó)內(nèi)發(fā)生的奇聞事件，就是在冷清清的飯桌前發(fā)呆?！啊园?，別客氣。‘坐吧?！赛c(diǎn)什么呢？他父親支吾一陣沒(méi)表達(dá)什么具體意思，到是不時(shí)從鏡片后盯吉玲一眼......午休時(shí)間到了，他們做出了送客的姿態(tài)?！盵6]透過(guò)莊家這一系列的行為和話語(yǔ)，我們可以看到莊建非的父母都被世俗化了，沒(méi)有了典型的文人氣息，他們淹沒(méi)在了大眾人群中，一眼望去簡(jiǎn)直毫無(wú)區(qū)別。

四、結(jié)語(yǔ)

池莉是新寫實(shí)小說(shuō)的重要作家代表，她把自己置身于平民之中。池莉筆下摹寫的世俗化在當(dāng)下社會(huì)確實(shí)有可實(shí)踐的因素，這需要社會(huì)中的你我他充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在最終社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律的前提下，將之付諸實(shí)踐。生活在社會(huì)的底層人們包括流浪漢、環(huán)衛(wèi)工人、孤寡老人、留守兒童等，他們沒(méi)有穩(wěn)定的生活，更不用提及生活質(zhì)量和幸福指數(shù)了。面對(duì)這些生活底層的弱勢(shì)群體，我們要發(fā)揚(yáng)池莉小說(shuō)中的世俗化精神并將之付諸實(shí)踐，對(duì)這些需要幫助的人們給予關(guān)愛(ài)，這種關(guān)愛(ài)就可以是有形的也可以是無(wú)形的，重在關(guān)愛(ài)的心情。

參考文獻(xiàn)：

[1]池莉.我[M].花城出版社，1997.

[2][3][4][5][6]池莉文集[M].江蘇文藝出版社，1995.