鄭雪清

摘 要：父親淡出家庭教育是當(dāng)下家庭教育面臨的非常嚴(yán)峻的問題，對(duì)未成年人道德養(yǎng)成也帶來了一定的影響，造成了未成年人道德認(rèn)知的不完善、道德情感的不豐富、道德意志薄弱、道德行為不合理的問題，這就要求我們要分析當(dāng)今時(shí)代背景父親淡出家庭教育的原因，發(fā)現(xiàn)父親在家庭教育中對(duì)未成年人道德養(yǎng)成的價(jià)值優(yōu)勢(shì)，最終才能實(shí)現(xiàn)父親在家庭教育中對(duì)未成年人道德養(yǎng)成的價(jià)值。

關(guān)鍵詞：父親；家庭教育；未成年人；道德養(yǎng)成

一、父親淡出家庭教育對(duì)未成年人道德養(yǎng)成影響的概念界定

（一）家庭教育

針對(duì)家庭教育的理論概念，眾多學(xué)者對(duì)其做出不同的界定。傳統(tǒng)中國(guó)的家庭教育，《說文解字》一書中有提到：“教，上所施，下所效也”；“育，養(yǎng)子使作善也”。根據(jù)其歷史背景將“教”“育”的解釋延伸到“家庭教育”的內(nèi)涵中，即家庭教育就是在家庭中長(zhǎng)輩培養(yǎng)晚輩的生活習(xí)慣、生存的能力，是出于一種代際間的愛和責(zé)任進(jìn)行的教育。①現(xiàn)代中國(guó)的家庭教育，在《中國(guó)百科大辭典》一書中認(rèn)為家庭教育是“父母及其他年長(zhǎng)者在家庭內(nèi)對(duì)子女進(jìn)行的教育。

在此基礎(chǔ)上，筆者將本研究中的家庭教育定義為家長(zhǎng)在家庭中依靠親子關(guān)系幫助子女養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，促進(jìn)子女思想積極變化，習(xí)得生存發(fā)展技能，養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)的教育。

（二）未成年人

一般對(duì)于“未成年人”的界定都是從時(shí)間維度進(jìn)行的，確立以 18 周歲作為未成年人的年齡界限?！边@里的“時(shí)間維度”是以身體發(fā)育的角度為依據(jù)的。

筆者試圖對(duì)未成年人進(jìn)行倫理意義上的定義，但難度很大。如果在倫理意義層面對(duì)“未成年人”進(jìn)行界定，即“未成年人”的道德品質(zhì)發(fā)育不完善，道德發(fā)展水平相對(duì)較低，與之相對(duì)應(yīng)的“成年人”的道德品質(zhì)發(fā)育完滿，道德發(fā)展水平相對(duì)較高，但是“未成年人”與“成年人”的道德發(fā)展之間不存在過渡，因?yàn)椴⒉皇敲總€(gè)成年人的道德都能發(fā)展到最高的水平，所以在倫理意義上的“未成年人”與“成年人”也就失去了相對(duì)意義，總之，本文所討論的未成年人并不是以 18歲為絕對(duì)的年齡界限，只是在倫理意義上相對(duì)于“成年人”來說。

（三）道德養(yǎng)成

道德是由“道”和“德”兩部分組成，對(duì)于兩個(gè)字的解釋，在我國(guó)古代的很多作品中也有提到?！墩f文解字》中有“道，所行道也”，此處的“道”即含有道路之意，后被引申為準(zhǔn)則、規(guī)范之意。②

筆者在本研究中將“道德養(yǎng)成”定義為：在家庭生活中，家長(zhǎng)依靠親子關(guān)系幫助未成年人提高道德認(rèn)知、豐富道德情感、增強(qiáng)道德意志、規(guī)范道德行為的生活實(shí)踐活動(dòng)。

二、父親淡出家庭教育引起未成年人道德養(yǎng)成的危機(jī)

（一）道德認(rèn)知不完善

一方面，國(guó)外有研究表明跟隨父親比跟隨母親成長(zhǎng)的孩子智商和道德認(rèn)知能力較高；反之父親淡出家庭教育，未成年人的智力發(fā)展、道德水平和個(gè)人品質(zhì)的發(fā)展都會(huì)受到影響。另一方面，母親對(duì)于未成年人的教育更傾向于社會(huì)生活私人領(lǐng)域（日常生活），父親對(duì)于未成年人的教育更傾向于社會(huì)生活的公共領(lǐng)域（社會(huì)交往），父親可以教孩子社會(huì)人際交往準(zhǔn)則、社會(huì)公平競(jìng)爭(zhēng)的意識(shí)等社會(huì)生存技能。反之父親淡出家庭道德教育不利于完善孩子的道德認(rèn)知能力的發(fā)展。

（二）道德情感不豐富

道德情感是指的人們面對(duì)真假、美丑和善惡的現(xiàn)象時(shí)內(nèi)心產(chǎn)生的情感體驗(yàn)。男女情感特征不同，女性的道德情感更多地表現(xiàn)為慈悲、同情，男性的道德情感更多地表現(xiàn)為正義、公正。父親淡出家庭教育就會(huì)導(dǎo)致家庭中未成年人正義教育的缺失，在處理身邊的道德事件中會(huì)同情心泛濫，將自身至于道德綁架的狀況中，不利于成年之后處理社會(huì)中的道德事件。

（三）道德意志薄弱

一方面，中國(guó)在傳統(tǒng)意義上經(jīng)常用“嚴(yán)父慈母”一詞來表示在家庭中父母親的角色形象，因此父親相對(duì)于母親來說，父親的權(quán)威會(huì)增強(qiáng)未成年人的道德意志。另一方面，父母親在家庭生活中參與的游戲類別的不同，父親更多地參與未成年人的打斗、器材等游戲，相比較來看未成年與父親之間的游戲更能挑戰(zhàn)個(gè)人的意志力。反之如果父親在家庭教育中缺席，就減少了未成年人發(fā)展意志力的資源和機(jī)會(huì)，不利于未成年人道德意志力的發(fā)展。

（四）道德行為失范

一方面，父親在家庭生活中發(fā)揮自身榜樣的力量，未成年人耳濡目染地養(yǎng)成良好行為習(xí)慣。另一方面，父親表現(xiàn)出的權(quán)威對(duì)于未成年人的失范行為具有矯正作用，因此只有父親積極地參與家庭教育，才能夠及時(shí)地發(fā)現(xiàn)、糾正未成年人不良的行為、習(xí)慣。反之父親在家庭教育中的缺席，無法及時(shí)糾正未成年人的不良行為，容易走上違法亂紀(jì)的道路，害人害己誤終生。

三、父親淡出家庭教育對(duì)未成年人道德養(yǎng)成教育的原因分析

（一）傳統(tǒng)思想觀念的影響

父親在家庭教育中參與度較低，是中國(guó)傳統(tǒng)歷史中遺留下來的一個(gè)問題，早在母系社會(huì)時(shí)期，性別差異導(dǎo)致了男女社會(huì)分工明顯。再到后來的農(nóng)耕時(shí)代，男性憑借體力的優(yōu)勢(shì)依然擔(dān)任打獵、耕種，于是在悠久的中華文明中就形成了“男主內(nèi)，女主外”的思想觀念，雖然我們的社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代化發(fā)展中，但這一思想觀念依然存在。生活的壓力迫使父親將大部分精力投入工作與人際交往中，缺席了對(duì)未成年人道德養(yǎng)成的教育。

（二）現(xiàn)代職業(yè)性質(zhì)的影響

生活在科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展的當(dāng)今社會(huì)，同時(shí)人們也能享受到便利發(fā)達(dá)的交通，人們的工作不再是固定在某一個(gè)辦公區(qū)域，為了公司贏得更大化的利益，有時(shí)會(huì)派遣員工出差學(xué)習(xí)，出于對(duì)女性的保護(hù)，大多數(shù)公司需要經(jīng)常出差的崗位都會(huì)招募男性員工，從而減少了男性參與家庭教育的機(jī)會(huì)，較少參與未成年人道德養(yǎng)成的過程，甚至不能建立正常的親子關(guān)系，這也是父親淡出家庭教育對(duì)未成年人道德養(yǎng)成的原因之一。

（三）男性文化淡出基礎(chǔ)教育

據(jù)統(tǒng)計(jì)，國(guó)內(nèi)小學(xué)中80%左右的教師是女性，整個(gè)兒童教育處于女性文化狀態(tài)。③面對(duì)應(yīng)試教育的壓力，學(xué)校、家庭和社會(huì)更看重學(xué)生的分?jǐn)?shù)，因此需要男性教師參與進(jìn)行的人格教育與素質(zhì)教育被忽視，于是男性文化失去了在家庭教育和學(xué)校教育中的主動(dòng)權(quán)。

四、父親在家庭教育中對(duì)未成年人道德養(yǎng)成的價(jià)值

（一）父親是未成年人道德養(yǎng)成的參與者

首先，家庭教育的主要方式是言傳身教，因此未成年人在家庭中主要是通過模仿來學(xué)習(xí)，父親是孩子學(xué)習(xí)的榜樣，父親要抓住機(jī)會(huì)在家庭生活中進(jìn)行教育；其次，父親家庭生活中通過實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行教育，比如：父親在游戲中制定規(guī)則，游戲過程中提示子女遵守規(guī)則，經(jīng)過在家庭中的學(xué)習(xí)，未成年人能夠自覺遵守學(xué)校和社會(huì)中的秩序；最后父親在家庭中具有社會(huì)屬性的優(yōu)勢(shì)，未成年人在成長(zhǎng)的過程中，逐漸從家庭走向?qū)W校最后走向社會(huì)，需要學(xué)習(xí)社會(huì)生存技能，而父親會(huì)將自身積累的經(jīng)驗(yàn)和技傳授給子女，幫助子女更好地在社會(huì)中立足。

（二）父親是未成年人道德養(yǎng)成的評(píng)價(jià)者

父親不僅是家庭中道德教育的參與者與建構(gòu)者，也是未成年人道德養(yǎng)成的評(píng)價(jià)者，未成年人道德品質(zhì)的形成不是一蹴而就的，因此在道德養(yǎng)成的過程中未成年人會(huì)出現(xiàn)問題，需要父親及時(shí)做出評(píng)價(jià)和指導(dǎo)。

五、實(shí)現(xiàn)父親在家庭教育中對(duì)未成年人道德養(yǎng)成的價(jià)值

（一）父親自身層面

首先，父親要端正態(tài)度，高度重視家庭道德教育，從以下三個(gè)方面考慮：第一，要樹立正確的三觀，不斷提高自身的道德修養(yǎng)；第二，在家庭中時(shí)刻注意自身的言行舉止，樹立良好的榜樣。其次，要處理好與子女的關(guān)系，更好地參與到子女的教育中，第一，要與子女建立民主型的親子關(guān)系，相互尊重、包容；第二，要積極了解子女的學(xué)習(xí)與生活，對(duì)于他們的問題進(jìn)行及時(shí)的心理疏導(dǎo)與幫助；第三，要給予孩子精心的時(shí)刻，能夠平衡好工作與家庭，保證自己每周有特定的時(shí)間參與到子女的活動(dòng)中去。

（二）家庭層面

國(guó)外有研究證明父親參與家庭教育水平的高低與家庭婚姻關(guān)系的支持力度呈正相關(guān)，因此家庭支持父親積極參與未成年人道德養(yǎng)成主要從以下幾個(gè)方面：第一，母親要鼓勵(lì)父親積極參與；第二，母親要適時(shí)放手，為父親參與道德教育創(chuàng)造機(jī)會(huì)；第三，父母建立良好的婚姻關(guān)系，營(yíng)造和諧的家庭氛圍；第四，對(duì)于主干家庭來說，要做好長(zhǎng)輩的思想工作，強(qiáng)調(diào)父親在子女道德養(yǎng)成中的重要性，不要干預(yù)父親教育子女。

（三）社會(huì)層面

整個(gè)社會(huì)要支持父親重回家庭教育中，并能制定相應(yīng)的政策保障。第一，學(xué)校與教育機(jī)構(gòu)應(yīng)鼓勵(lì)父親多參與親子活動(dòng)，為父親參與子女的道德教育提供多種平臺(tái)；第二，應(yīng)制定相應(yīng)的政策規(guī)定單位中的出差工作應(yīng)該實(shí)行“輪流制”，這樣就避免了同一個(gè)人長(zhǎng)期出差，沒有時(shí)間參與家庭活動(dòng)；第三，政府應(yīng)該制定“父親假”，能夠保證工作體制內(nèi)的父親參與到學(xué)校活動(dòng)中去，保障父親能夠輕松、悠閑地參與子女的教育。

六、總結(jié)

父親對(duì)于每個(gè)人來說都是必不可少的，首先，從生物學(xué)的角度來看，父親參與了每個(gè)人生命的產(chǎn)生；其次是從社會(huì)學(xué)的角度來看，家庭是由父親參與組成的；然后，從心理學(xué)的角度來看，擁有健全父愛的孩子相對(duì)于缺失父愛的孩子來說，心理方面的發(fā)展相對(duì)健全，當(dāng)下父親淡出家庭教育無疑會(huì)影響孩子的成長(zhǎng)，因此本研究主張從父親自身、家庭層面和社會(huì)層面采取相應(yīng)的策略，重新將父親“召回”家庭教育中，如此才能保證父親參與家庭教育中未成年人道德養(yǎng)成的過程，發(fā)揮父親在家庭德育中的角色優(yōu)勢(shì)，才能夠培養(yǎng)出身心健康、具有優(yōu)秀道德品質(zhì)的孩子。

注釋：

①段玉裁.說文解字注[M].上海：古籍出版社，1988-2-1.

②段玉裁.說文解字注[M].上海：古籍出版社，1988.

③孟育群，宋學(xué)文.父親淡出家庭教育與父愛的作用[J].教育科學(xué)，1998（04）：41-44.

參考文獻(xiàn)：

[1]段玉裁.說文解字注[M].上海：古籍出版社，1988-2-1.

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[3]孟育群，宋學(xué)文.父親淡出家庭教育與父愛的作用[J].教育科學(xué)，1998（04）：41-44.

[4]楊靜慧. 家庭變遷背景下未成年人道德養(yǎng)成研究[D].中國(guó)礦業(yè)大學(xué)，2018.

[5]中國(guó)大百科全書[M].北京：中國(guó)大百科全書出版社，2000.