倪甜甜

【摘要】作為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，桐城歌在我國音樂領(lǐng)域占據(jù)著獨特的地位，它擁有著非常豐富的內(nèi)涵和音樂特色。要對桐城歌進行傳承和創(chuàng)新，就必須了解桐城歌的各種特征。本文針對桐城歌的研究現(xiàn)狀、桐城歌的藝術(shù)特征和音樂特色進行簡要分析，望能對中國民俗文化尤其是桐城歌的傳承與研究者有所借鑒，以供參考。

【關(guān)鍵詞】桐城歌；音樂特色；特征分析

【中圖分類號】J607 【文獻標識碼】A

引言

桐城歌起源并流傳在安徽桐城一帶，是桐城地方民歌的一種形式。桐城歌歷史悠久，2008年被批準為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，桐城歌的表現(xiàn)方式除了詞、曲外，還包括表演，真實地反映著當?shù)厝嗣竦纳睢?/p>

一、桐城歌的研究現(xiàn)狀

雖然桐城歌的歷史悠久，但由于地域的限制，目前人們對桐城歌的研究還不夠深入和系統(tǒng)。通過查閱相關(guān)資料發(fā)現(xiàn)，對桐城歌的記錄多為中文資料，既有從文學(xué)角度進行解釋與闡述的，又有從民俗角度進行分析的，而從音樂藝術(shù)角度分析桐城歌的資料卻非常少，就外文資料而言，能發(fā)現(xiàn)桐城歌記錄的更是少之又少，僅在日本葛生龜齡編著的《龜齡琴譜》和高柳精一編著的《洋峨樂譜·坤卷》中有描述。

二、桐城歌的藝術(shù)特征

（一）桐城歌的體裁與題材特征

桐城歌的體裁根據(jù)演唱的場景不同，通常我們將其分成三類：第一類是人們生活中時常哼唱的，歌曲的內(nèi)容往往更貼近人們的日常生活，例如《送飯》《十二月花》等，歌詞押韻，表現(xiàn)出很強的文學(xué)性，有些歌里還會呈現(xiàn)一些民間故事傳說；第二類是偏向于體力勞作時演唱的，該類桐城歌的歌調(diào)通常鏗鏘有力、節(jié)奏感較強，勞動者在勞作時根據(jù)節(jié)奏演唱，使工作更加有序、充滿干勁，例如在打地基時人們經(jīng)常會唱的《夯歌》；第三類偏向于田園曲風，曲調(diào)較為柔和，人們走在山間小路上，或者在田野勞作時常常會哼唱此類桐城歌，常見的有《會唱山歌歌連歌》和《桐城小花勝龍井》等。這三種桐城歌是最常見的、現(xiàn)存最多的，而其他的桐城歌，例如在儀式中吟唱的，比較少見且數(shù)量較少。

桐城歌的題材非常廣，不僅包括勞動歌、儀式歌、生活歌，還包括兒歌、歷史傳說歌等。在民間流傳最多的桐城歌偏向于描繪愛情，用來表達人們對愛人的思念和對愛情的憧憬等。例如《人意相投共枕眠》，通過將男女主人公分別比作蓮藕和荷花，表現(xiàn)男生對女方的喜愛，歌詞唯美纏綿，反映出了當?shù)厝藗儗矍榈谋磉_方式，富有濃郁的生活氣息。

（二）桐城歌的歌詞體特征

桐城歌的歌詞富有濃郁的地域特色，其形成風格受桐城文化影響，從眾多桐城歌中可以發(fā)現(xiàn)，歌詞表達出的都是當?shù)匚幕袼?，既包括當?shù)厝嗣竦娜粘Ｓ谜Z，又不乏押韻的古詩詞句，頗有雅俗共賞的感覺。通過查閱資料發(fā)現(xiàn)，在《風月詞珍》中有對桐城歌的記載：“槐花三秋今又黃，我送情郎赴科場。長亭送別難分手，指扳月桂狀元郎，囑咐親親莫改常?！狈治鲞@幾句歌詞不難發(fā)現(xiàn)，“槐花三秋今又黃，我送情郎赴科場”一句采用押韻的手法，營造出一種不舍的別離氛圍，而“囑咐親親莫改?！眲t又充滿鄉(xiāng)土風情，通俗易懂，將妻子送別丈夫的不舍與期盼之情表達得淋漓盡致。再如《窮不能丟書，富不能丟豬》：“關(guān)關(guān)雎鳩，最好讀書。在河之洲，最好養(yǎng)豬。少君幺女，哪知日子苦？窮不能丟書，富不能丟豬?！毖潘坠灿玫谋磉_手法既彰顯了藝術(shù)特色，又彰顯了民俗風情，歌詞詼諧有趣，使歌中人物變得更加生動形象，給人以強烈的畫面感。

（三）桐城歌的音樂形態(tài)特征

桐城歌是一種地域體裁的民歌，它涵蓋的地域元素非常多元化，音樂風格融匯南北。這與桐城特殊的地理位置是分不開的，桐城位于南北方交界地帶，因此，音樂風格既有北方民歌的剛硬爽朗風格，又有南方民歌的溫婉柔弱風格，呈現(xiàn)出很強的包容性。

在我國山西、河南等地經(jīng)常會舉辦劃旱船活動，在這些活動中常會出現(xiàn)旱船調(diào)，而桐城歌里也有旱船調(diào)，例如《十二月花》；另外，在南方地區(qū)流傳的《孟姜女》也逐漸成為桐城歌的一部分。因此我們說，桐城歌是融匯了南北特色的民歌，既表現(xiàn)出了北方民歌的粗獷，又體現(xiàn)出了南方民歌的柔美。

（四）桐城歌的演唱聲腔特征

由于桐城歌是地方民歌，多與人們的生活息息相關(guān)，因此，桐城歌的演唱形式比較靈活，沒有局限性，吟唱場地和場景較隨意，既可以單獨吟唱，也可以眾人齊唱。另外，演唱的時候既可以借助鑼鼓進行伴奏，也可以清唱，甚至可以在演唱中增添說白，形成生活化的說唱形式。

演唱桐城歌的專業(yè)歌手很少，多數(shù)演唱者都是普通百姓，由于桐城歌的詞曲都比較簡單，因此桐城歌有著獨特的聲腔特點。整體來說，傳統(tǒng)桐城歌演唱技術(shù)難度不大，音域不寬，演唱時真假聲結(jié)合，主要以口腔共鳴為主，兼有頭腔和胸腔共鳴，遇到裝飾音時用花腔演唱。隨著桐城歌越來越受到國家文藝工作者的重視，現(xiàn)代音樂家在整理和創(chuàng)作桐城歌時逐漸融入了更專業(yè)的技巧。

三、桐城歌的音樂特色

（一）桐城歌的節(jié)奏節(jié)拍與音階調(diào)式

桐城歌的節(jié)奏相對來說比較規(guī)整，節(jié)拍通常都是四二、四四拍，這主要和人們的審美有關(guān)系，受傳統(tǒng)文化的影響，人們更傾向于四平八穩(wěn)。而桐城歌則表現(xiàn)出很大的差異性，有四三拍的曲子，歌曲具有很強的故事性，如《手扶欄桿》《盤茶歌》《祠河連鏘歌》等；也有混合拍子的曲子，如《十只戒指十個郎》、（四二、四三拍）。我國有很多桐城歌都是即興演唱的，節(jié)拍具有一定的隨意性和自由性，尤其在山歌中更常見。整體來看，桐城歌的節(jié)奏多數(shù)還是比較平穩(wěn)的長短型、平均型，而從整理好的桐城歌樂譜來看，大多數(shù)歌曲都以強拍開頭。

“幾個音（一般3～7個）按照一定的關(guān)系（高低關(guān)系、穩(wěn)定與不穩(wěn)定的關(guān)系等）聯(lián)結(jié)在一起，構(gòu)成一個音組織，并以某一音為中心，這個音組織就叫做調(diào)式?！惫P者現(xiàn)有桐城歌樂譜資料近兩百首，主要來源于桐城市文化管理部門保存的音樂記譜、《桐城文化志》、本人田野采風、考察記譜等。從這些資料中可以看出，五聲徵調(diào)式是桐城歌用得最多的調(diào)式，宮調(diào)式、羽調(diào)式次之，商調(diào)式再次之。

（二）桐城歌的旋律與曲式結(jié)構(gòu)

桐城歌的旋律與桐城的地理位置有很大的聯(lián)系，由于桐城地區(qū)既有山地又有平原，因此，桐城歌既有嘹亮高亢的山歌、又有輕柔的小調(diào)。而桐城地區(qū)的文化氣息較濃，桐城歌又充分反映著當?shù)厝嗣竦纳盍?xí)慣。桐城歌既不像陜北民歌那樣悲愴，又不像東北歌那樣豪邁，而是和黃梅戲的表達方式相似，即小家碧玉式的清新、平穩(wěn)、秀麗、甜美、凄婉，旋律多以級進式、環(huán)繞式等較為柔和平穩(wěn)的鄰近音程連接為主，有些歌曲中喜歡使用裝飾音。桐城歌中常用小音程關(guān)系，包括：do-re-mi，la-do-re，so-la-do，re-do-la-so，la-do-mi。

對于桐城歌的樂段來說，由于很多歌曲都是即興創(chuàng)作的，或者沒有經(jīng)過加工的，因此樂段結(jié)構(gòu)多為單樂段，篇幅較小，篇幅較長的歌曲多出現(xiàn)在敘事性桐城歌中。

四、結(jié)語

綜上所述，通過對桐城歌的音樂特色和藝術(shù)特征等進行分析可以發(fā)現(xiàn)，桐城歌作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其音樂風格具有包容性，反映了人們的日常生活和習(xí)俗，在我國尤其是桐城地帶，桐城歌無不彰顯著文化魅力和音樂魅力。

參考文獻

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