劉佳舟

摘要：馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中寫道：“人是一切社會關(guān)系的總和?！边@體現(xiàn)出人具有高度社會化，以及人與社會的辯證關(guān)系。為了滿足人的理想，并走出本質(zhì)主義的獨斷性，人要立足于生存進行物質(zhì)生產(chǎn)實踐，完成共識的不斷更新。與此同時，在尊重社會環(huán)境的同時，人也要充分發(fā)揮主觀能動性，切不可片面理解。

關(guān)鍵詞：人的本質(zhì)? ?社會關(guān)系? ?馬克思

近年來，“天價幼兒園”的情況在社會中頻頻出現(xiàn)，眾多家長不惜花費巨額學費送子女入“天價幼兒園”接受教育，是什么原因讓“天價幼兒園”如此受到家長的青睞呢？一個幾乎每位家長都會提及的原因——環(huán)境。以某“天價幼兒園”為例，其70%的教師是外籍人士，即使做飯、拖地的工作人員都是外國人，且大部分幼兒都是來自接受過高等教育的父母組成的家庭，家長認為在這樣的環(huán)境中，孩子會不斷與社會建立正向聯(lián)系，從而便可培養(yǎng)出優(yōu)秀的品質(zhì)。撇開這種做法的對錯性，我們可以從中清楚地認識到環(huán)境對一個人的重要性。馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中寫道：“人是一切社會關(guān)系的總和?！闭^：“近朱者赤，近墨者黑。”每個人都在不同的社會關(guān)系中被塑造、改變，于個人而言，社會是一種環(huán)境;于社會而言，個人也是必不可少的組成部分。

一、人具有高度社會性

人不是一個抽象的理念，它既不如黑格爾所規(guī)定的人為普遍的思維本質(zhì)，又不如費爾巴哈所認為的人為普遍性的感性本質(zhì)。事實上，這兩種觀點看似截然不同，卻都披著同樣的蛇皮，其根本都是在現(xiàn)實的人之上設(shè)立一個純粹的人，讓人在幻想中獲得“凈化”。而如馬克思所言：“人是一切社會關(guān)系的總和?！边@打破了人的抽象概念，揭示了人的本質(zhì)必須在社會關(guān)系中得以體現(xiàn)，點明了人與社會的緊密聯(lián)系。

筆者以為，人在正常的環(huán)境下，從出生起就與社會建立了多座雙向的、不可摧毀的橋梁，失去任何一個方向的橋梁，另一個方向的橋梁也會隨之消失。倘若失去了這些橋梁，人不用也無法再讀書，不用也無法再工作，不用也無法再繁育后代……人便不再稱之為人，而是一個虛無的存在。與此同時，社會也因失去了人而不復存在。人的一切行為來源于社會，又影響著社會，人創(chuàng)造了環(huán)境，環(huán)境也反作用于人。正是這種相互影響、相互依存的關(guān)系，使得人與社會達到和諧共存，內(nèi)在統(tǒng)一。

二、人與社會的辯證關(guān)系

或許有人會問：“既然人是一切社會關(guān)系的總和，為什么同一社會中的人會表現(xiàn)出不同呢？”筆者以為，首先，社會關(guān)系不是單一的，它體現(xiàn)在生活的方方面面，同種社會環(huán)境是不可能做到的。更何況，即使兩個人處于同種社會，他們對于社會的理解不同，所形成的“類意識”自然也不同。社會在個體的維度下獲得理解，形成“類意識”，個體又是在“類意識”中塑造自身，獲得認同。“類意識”的形成構(gòu)成了實踐的傾向，人們總是借助“類意識”尋找社會的不合理之處，并想通過改變使得社會更符合自己描繪的藍圖。

然而，如果每個人都擁有且堅持著不同的“類意識”，你想這樣改，他想那樣改，社會便不能形成一個有機的整體。那么，如何在個人理想不破滅的情況下，構(gòu)建出一個完整和諧的社會呢？答案是立足于生存，即人們在物質(zhì)生產(chǎn)中不斷地滿足遞進的基本需求，在建立起物質(zhì)性關(guān)系的同時，建立起現(xiàn)實的交往關(guān)系，揚棄理想中的不合理之處，重新認識自我、提升自我，形成達成舊共識，消滅舊共識，達成新共識的持續(xù)更新與進步。

值得注意的一點是，立足于生存的答案提醒我們，人與社會的辯證關(guān)系在一定程度上就是物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系的體現(xiàn)。立足于生存，即立足于物質(zhì)生產(chǎn)，而物質(zhì)生產(chǎn)本質(zhì)上還是實踐，實踐是人類社會存在與發(fā)展的基礎(chǔ)，通過實踐，人不再是單純的自然存在物，而是社會存在物，人類社會既構(gòu)成了自然界的有機組成部分，又形成了自身特殊的發(fā)展規(guī)律，實踐體現(xiàn)了社會存在，并創(chuàng)造了意識。

物質(zhì)決定意識，意識是人腦的機能和屬性，是客觀世界的主觀映像，勞動為意識的產(chǎn)生和發(fā)展提供了客觀需要和可能。同時，意識也反作用于物質(zhì)，具有指導實踐、改造客觀世界的作用。正如列寧所說：“世界不會滿足人，人決心以自己的行動來改變世界?！比藗円砸庾R為指導，通過實踐使理想變?yōu)楝F(xiàn)實。

三、不可忽略的意識的能動作用

一些投機取巧之人把“人是一切社會關(guān)系的總和”當作好逸惡勞的借口，其實是對這句話片面的理解，他們把一切問題歸于環(huán)境，就像“我不努力是因為周圍的人也不努力”“我闖紅燈是因為周圍的人都在闖紅燈”“我家境貧寒、出身平庸，再怎么努力也不可能過上好日子”……這些行為表面上像是體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識，社會關(guān)系促進人的形成，實際上忽略了一個重要的因素——意識的能動作用。誠然，“周圍的人不努力”“周圍的人闖紅燈”“家境貧寒，出身平庸”確實在一定程度上限制了努力的效果，但是如何把這些事實轉(zhuǎn)化為自我所用，充分發(fā)揮主觀能動性，正確認識和利用客觀規(guī)律，才是我們應(yīng)該做的。也就是說，在面對社會時，承認“人是一切社會關(guān)系的總和”并不意味著我們無能為力，無法改變，而是要在尊重社會環(huán)境的同時，發(fā)揮自主能動作用，通過實踐滿足兩者的統(tǒng)一。

四、結(jié)語

總而言之，“人是一切社會關(guān)系的總和”意味著我們不能用孤立靜止的眼光認識人，而應(yīng)注意到每個人都是生活在具體的社會關(guān)系中，要想推動和實現(xiàn)人的自由和解放，就必須改變與人的生存發(fā)展不相適應(yīng)的社會關(guān)系，追求和創(chuàng)造使人的自由和解放成為可能的、合乎人性的社會關(guān)系。

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（作者系暨南大學暨伯學院2017級數(shù)學與應(yīng)用數(shù)學專業(yè)學生）