西漢再婚家庭問題研究述評

王茹

摘 要：近四十年來，西漢婚姻家庭問題研究成果豐碩，成績斐然。在婚姻家庭通史研究的基礎(chǔ)上，前人主要從闡述現(xiàn)象、分析影響兩大方面，對西漢再婚問題展開研究。其中尤以對家庭結(jié)構(gòu)、婦女地位、人際關(guān)系及倫理觀念幾大方面關(guān)注最多。但前人研究中也存在一些問題，如內(nèi)容上重復(fù)勞動大量存在，多總體性宏觀考察，少見再婚家庭微觀實態(tài)研究，方法上學(xué)科交叉借鑒和史料運用不足，視角上偏重女性立場，忽視分析意義影響等。

關(guān)鍵詞：西漢;再婚;家庭;研究述評

婚姻，因結(jié)婚而產(chǎn)生的夫妻關(guān)系。[1]588男女結(jié)合所組建的家庭既是組成國家和社會的基本要素，又是個體構(gòu)建社會人際關(guān)系網(wǎng)的發(fā)源與核心。再婚，是離婚或配偶死后再結(jié)婚。[1]1629西漢再婚較為常見，這一社會現(xiàn)象在婚姻家庭發(fā)展史中閃現(xiàn)著獨具一格的時代特色。隨著社會史勃興，西漢婚姻家庭史研究進入蓬勃發(fā)展時期。經(jīng)幾代學(xué)者篳路藍縷辛勤努力，該課題研究已有堅實基礎(chǔ)，現(xiàn)綜述如下。

一、關(guān)于家庭婚姻通論或?qū)ｎ}性質(zhì)的研究

自上世紀20年代起，以人類婚姻發(fā)展歷程為中心，進行整體性研究的成果豐富。陳顧遠最早從社會學(xué)和法學(xué)角度探析中國婚姻史發(fā)展，對婚姻成立、范圍、性質(zhì)、效力等方面進行介紹，為該領(lǐng)域奠基。[2]陳東原的《中國婦女生活史》是從婦女史視域?qū)橐黾彝リP(guān)系進行考察的發(fā)軔之作。[3]董家遵較早關(guān)注漢代婚嫁中的再醮現(xiàn)象，梳理考證了歷代寡婦再嫁習(xí)俗。[4]呂思勉將婚姻制度視為社會文化的重要組成部分，重點關(guān)注風俗文化方面的內(nèi)容。[5]王利華從家庭規(guī)模結(jié)構(gòu)出發(fā)，圍繞婚姻日常生活和人際關(guān)系展開論述，進一步完善了該領(lǐng)域研究。[6]彭衛(wèi)、楊振紅聚焦秦漢時期社會風俗，考察了婚姻家庭、婦女生活與地位等問題，為秦漢婚姻史研究提供了重要思路[7]。此外眾多學(xué)者從婚姻形式、家庭制度、婦女地位與貞節(jié)觀發(fā)展等方面進行探索，為同類問題研究提供了探討的基礎(chǔ)。①

綜上，前人對中國古代婚姻形態(tài)、組織結(jié)構(gòu)、親子倫理、家庭教育等方面進行研究，多為長時段的一般性論述，而西漢婚姻和家庭形態(tài)具有獨特的時代特征，仍需從具體的實證研究出發(fā)，對再婚家庭實態(tài)予以考察和總結(jié)。

二、關(guān)于漢代婚姻家庭的研究

再婚家庭是家庭模式中的一種特殊形態(tài)，研究特例離不開對一般家庭生活的辯證考察。漢代家庭史研究成果豐富，主要涉及婚姻家庭中的結(jié)構(gòu)變革、地位角色、經(jīng)濟問題、倫理關(guān)系等幾大方面。

（一）漢代家庭的斷代研究

楊樹達最早從群籍中鉤稽史料，為漢代婚姻史研究開創(chuàng)先聲，至今仍為該研究領(lǐng)域不可忽略的重要著作。[8]彭衛(wèi)對漢代婚姻形態(tài)機構(gòu)、思想觀念等方面進行詳實論證，眼界開闊、見解新穎。[9]趙浴沛從家庭法和家庭倫理道德兩方面探究漢代家庭內(nèi)部關(guān)系，宏觀細致的視角具有重要借鑒意義。[10]瞿同祖從社會階級、婚姻風俗、家庭形態(tài)等問題分類探究，爬梳整理漢代婚姻家庭方面的重要文獻，為該課題研究提供重要史料支撐。[11]此外，岳慶平、馬新、顧麗華等學(xué)者的研究都為我們從不同方面探究西漢家庭全貌提供良好的參考和借鑒。②

（二）關(guān)于再嫁現(xiàn)象的研究

該方面主要聚焦于貞節(jié)觀念下的再婚現(xiàn)象。龔維玲以時間為線索探討了歷代再嫁現(xiàn)象，探究影響再嫁風俗盛行的因素。[12]趙志堅認為西漢現(xiàn)實中社會貞節(jié)觀念淡薄，婦女再婚廣泛存在于社會各階級和階層。[13]孟戌坤對原配妻子生活狀態(tài)、離婚再嫁等方面的論述有重要的參考價值。[14]此外，龔悍真、王揚、郭玉峰、劉偉杰等多位學(xué)者均對漢代再婚現(xiàn)象進行討論。③關(guān)于貞節(jié)觀念，吳景超對兩漢寡婦再嫁風俗背后的貞節(jié)觀念狀況進行了分析，是涉及該問題較早的研究。[15]此后在此基礎(chǔ)上眾多學(xué)者進行了類似論證。④目前，學(xué)界對該問題已基本達成共識：在眾多特殊歷史條件影響下，漢代貞節(jié)觀念較為淡薄，各階層改嫁再嫁普遍，社會對此接受程度較高。

（三）關(guān)于家庭地位的研究

該方面多以女性地位為焦點。熊巖較早關(guān)注漢代女性家庭生活和職業(yè)，從經(jīng)濟角度討論婦女地位狀況。[16]彭衛(wèi)認為漢代婦女在婚姻家庭中地位低于男性，但較其他朝代婦女地位較高。[17]劉筱紅從經(jīng)濟角度對漢代婦女的地位進行了考察。[25]黃嫣梨則將中國傳統(tǒng)社會法律與婦女地位相結(jié)合進行闡述。[18]于琨奇認為秦漢時期婦女在經(jīng)濟、政治、社會生活中的地位均較后代婦女為高。[19]賈麗英從家庭規(guī)模、形態(tài)、成員間關(guān)系與地位等方面對家庭婚姻生活進行了全方面考察。[20]在此框架下，高世瑜、崔瑞、李曉燕等學(xué)者均支持漢代婦女在婚姻家庭中有較高自主權(quán)的觀點。⑤

（四）關(guān)于家庭關(guān)系的研究

從家內(nèi)人際關(guān)系角度進行的考察。家庭內(nèi)部成員間的人際關(guān)系是考察婚姻生活不容忽視的視角，前論通史類著作均對此方面有所涉及，在此不再贅述。

彭衛(wèi)以地域和時期劃分探究妻妾稱謂，推動了對妻妾關(guān)系的考察。[21]閻愛民從不同角度討論了兩漢家庭成員關(guān)系，分析核心家庭中妻子、兒子的獨立人格。[22]劉厚琴從儒學(xué)角度進行考察，提出自先秦到漢代，孝道觀念逐漸由雙向向單向過渡。[23]馬新探究了秦漢時代家內(nèi)人際動態(tài)關(guān)系，認為整個家內(nèi)人際關(guān)系的基本特點是人與人之間的相對平等，獨立與自由。[24]許智銀探究了后母與繼子女之間的多樣關(guān)系，有重要借鑒意義。[25]賈麗英對漢代夫妻婚姻生活進行了細致探討與歸納，為本課題研究提供了思路支持。[26]

從經(jīng)濟收入角度考察。崔銳從經(jīng)濟史角度點明漢代女性地位高的原因是因廣泛參與社會工作。[27]彭衛(wèi)深入綜合挖掘史料全面考察兩漢婦女在各個行業(yè)領(lǐng)域勞動實況。[28]徐暢指出秦漢時期女性夜績也是個體家庭經(jīng)濟收入來源之一。[29]王子今認為婦女對經(jīng)濟生活的高度參與家庭生活中的地位高低呈正相關(guān)。[30]以上成果為考察漢代社會中再婚家庭內(nèi)人際關(guān)系的經(jīng)濟背景開拓了視角。

從法律制度角度進行的考察。邢義田以簡牘為中心對秦或漢初和奸案中所見的親屬倫理關(guān)系進行鉆研。[31]薛洪波認為家族形態(tài)決定家族成員間的法律關(guān)系，家族法反過來對家庭成員關(guān)系起調(diào)整作用。[32]此外，多位學(xué)者都在研究中對漢代家庭關(guān)系予以法律制度方面的補充，可見該問題已引起學(xué)界的廣泛重視。⑥

三、關(guān)于漢代親子倫理觀念的研究

家庭關(guān)系發(fā)展史中，親子倫理是不可忽視的重要環(huán)節(jié)。目前，學(xué)界對親子倫理觀念研究呈多學(xué)科交叉態(tài)勢，從社會學(xué)、倫理學(xué)、教育學(xué)、法學(xué)等視角不斷探索，成就顯著。前文所舉通史性家族、家庭和婚姻史著作中可見部分對倫理觀念有所涉及，以下不再詳舉。

關(guān)于孝道內(nèi)涵與家庭關(guān)系的研究。劉修明透過“孝”在漢代社會生活中表現(xiàn)和特征，研討產(chǎn)生“孝”的社會基礎(chǔ)及其社會影響。[33]孫筱認為以孝為核心的家庭倫理秩序，提出應(yīng)將孝道觀念與家庭內(nèi)部關(guān)系緊密聯(lián)系起來。[34]趙克堯認為漢代君主推行孝治促使“孝”在政治理論與政治實踐的升格。[35]關(guān)于“以孝治天下”的研究成果頗豐，還有不少研究成果從不同角度對漢代的“以孝治天下”與小家庭之間的關(guān)系進行闡釋。

漢代孝道與思想教育方面的研究。晉文先生精辟地指出經(jīng)學(xué)發(fā)展下孝道觀念對婚姻家庭、親子倫理影響重大。[36]李建業(yè)認為“孝”是中國傳統(tǒng)教育的核心，也作為家庭教育重要內(nèi)容貫穿漢代始終。[37]秦鐵柱指出漢代重義輕利的義利觀對當時政治、經(jīng)濟、社會文化產(chǎn)生影響，成為漢代人們處理各種社會關(guān)系尤其是家庭內(nèi)部關(guān)系的主流思想，視角獨到。以漢人義利觀切入家庭關(guān)系的考察，有利于我們從不同角度完善對漢代親子關(guān)系的認識。[38]

四、研究現(xiàn)狀存在的問題

漢代婚姻家庭史自上世紀70年代至今一直是學(xué)界研究熱點，前人篳路藍縷孜孜不倦的探索為本課題研究打下堅實基礎(chǔ)。但值得注意的是，關(guān)于本課題的研究還存在不足之處：

第一，研究內(nèi)容上多總體性宏觀考察，對漢代再婚家庭實態(tài)深入微觀性專門成果不多。關(guān)于中國古代婚姻家庭史著作車載斗量，以秦漢斷代做考察的專著也不勝枚舉，對西漢一代的研究涵蓋婚姻生活方方面面，但由于史料的缺乏和歷史線索的復(fù)雜，直接以本課題為研究對象的成果較為匱乏。

第二，研究方法上學(xué)科交叉借鑒、史料運用不足。由于該領(lǐng)域研究開始較早，早期學(xué)者限于出土文獻缺乏或社會學(xué)、人類學(xué)等學(xué)科理論隔離，研究方法多以研讀傳世文獻為主，并較少借鑒其他學(xué)科專業(yè)理論知識，這使本課題的相關(guān)研究存在一定空間。

第三，研究視角上，多從女性主權(quán)角度進行探究，部分問題只關(guān)注原因及現(xiàn)象。不可否認，近代女性史研究的興起是婚姻家庭史繁榮的重要助力，故多數(shù)學(xué)者從女性角度對漢代婚姻生活形態(tài)、家庭成員地位和關(guān)系、親子倫理思想作探討，某種程度上忽視了男性也是婚姻家庭生活的重要組成部分。另外，在針對漢代再嫁問題研究中，看似成果頗豐，但重復(fù)勞動大量存在。學(xué)者們往往就同一問題展開相似或相同論述，介紹現(xiàn)象后分析原因，少見分析該現(xiàn)象對個人、國家、社會所產(chǎn)生的影響，角度單一且涵蓋不全，真正有突破性的論著不多。故西漢再婚家庭這一課題研究仍待進一步深入和完善。

[注釋]

①參見史鳳儀：《中國古代婚姻與家庭》，武漢：湖北人民出版社，1987年;汪玢玲：《中國婚姻史》，上海：上海人民出版社，2001年;張敏杰：《中國古代的婚姻與家庭》，杭州：浙江人民出版社，2004年;王歌雅：《中國婚姻倫理嬗變研究》，北京：中國社會科學(xué)出版社，2008年。

②參見岳慶平：《漢代的家庭與家族》，鄭州：大象出版社，1997年;馬新：《兩漢鄉(xiāng)村社會史》，濟南：齊魯書社，1997年;顧麗華：《漢代婦女生活情態(tài)》，北京：社會科學(xué)文獻出版社，2012年。

③參見龔捍真：《漢代女子的婚姻獨立人格》，《中山大學(xué)研究生學(xué)刊（社科版）》1997年第1 期;王揚：《試論婦女在婚姻生活中自主地位》，《鄭州大學(xué)學(xué)報（哲社版）》1997年第5期;郭玉峰：《兩漢貞節(jié)觀念的世俗化趨向》，《天津師大學(xué)報（哲社版）》2005年第2期;劉偉杰：《由漢代婦女離異與再婚的狀況看漢代人的貞節(jié)觀》，《民俗研究》2007年第1期。

④參見趙志堅：《兩漢女性的貞節(jié)問題》，《歷史教學(xué)》1998年第4期;張小穩(wěn)：《貞節(jié)觀念歷史演進軌跡的重構(gòu)——漢唐間貞節(jié)觀念的不斷加強》，《婦女研究論叢》，2008年第6期;房占紅：《也談兩漢時期貞節(jié)觀念的世俗化趨向》，《中國社會經(jīng)濟史研究》2010年第2期。

⑤參見高世瑜：《中國古代婦女家庭地位芻議——從考察“三從”之道切入》，《婦女研究論叢》1996年第3期;崔瑞：《淺論中國漢代婦女在婚姻中的地位》，《西北大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）》1999年第2期;李曉燕：《從婚姻、家庭看漢代婦女的地位》，《歷史教學(xué)（高校版）》2007年第2期。

⑥參見臧知非：《張家山漢簡所見西漢繼承制度初論》，《文史哲》2003年第6期;高凱：《從居延漢簡看漢代的“女戶”問題》，《史學(xué)月刊》 2008年第9期;李國鋒：《試論漢初對家庭關(guān)系的法律調(diào)整》，《河南師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）》2004年第4期。

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（作者單位：南京師范大學(xué) 社會發(fā)展學(xué)院，江蘇 南京 210000）