多維化的黑龍江流域少數民族手工藝品展示與傳播策略研究

摘 要：挖掘展示設計的多維化設計方法，探索黑龍江流域少數民族手工藝品的展示與傳播的特殊方式，并啟迪其他傳統(tǒng)手工藝的展示設計的新途徑。將數學中的維度思想引入展示設計領域，分別從展示設計的二維性、三維性、四維性三個角度對黑龍江流域少數民族手工藝品的展示策略進行剖析。建立展示設計的維度思想，從活態(tài)展示的四維理念設計、感官體驗的三維場景設計、形象識別的二維視覺設計三個方面，實現黑龍江流域少數民族手工藝品的展示與傳播的多維化設計策略，進而推動黑龍江流域少數民族手工藝品的傳承與發(fā)展。

關鍵詞：黑龍江流域;手工藝品;多維度;展示

黑龍江流域是我國滿族、赫哲族、鄂倫春族、鄂溫克族、錫伯族等少數民族聚集區(qū)。長時間的生活鑄造了其特有的民族特色和生活習性，魚皮技藝、魚骨技藝、獸皮技藝、樺樹皮技藝、刺繡技藝、剪紙技藝等，這些傳統(tǒng)手工藝都依托于人們的長期生活，是人們當時的生活用品。但隨著現代化、機械化的時代來臨，物質的豐富改變了人們的思維模式和生活方式，許多民間傳統(tǒng)手工藝品受到了時代發(fā)展的制約，不再被大家所熟知。在信息化快速發(fā)展的今天，多維化的展示手段，擴大和延伸了黑龍江流域少數民族手工藝品的傳播空間，為保護和傳承手工技藝提供了有效的途徑與方法。

1 展示與傳播

“展示”，表現展現之類的行為狀態(tài)，它來源于展覽，但是比展覽更為廣泛，是一種行為概念，使物品以易于接受的方式出現在人們的視野中，多種方式展現、陳列物品。展示活動是公眾所參與的活動，通過人和展品之間的交流，從而使公眾在接收信息的同時反饋信息，成為信息交流與傳遞的主體，通常是一個為了讓人了解、說服人或建立良好意愿的演示、講座、示范。[1]在傳統(tǒng)手工藝品展示中，展示不止于“展陳”，雖然成品是靜態(tài)的實物，但其保護核心是動態(tài)的制作過程，這應當被重點闡釋和展示。所以講述、表達和解釋都具有重要的地位，是一種多維的、綜合的陳列。

“傳播”是指兩個相互獨立的系統(tǒng)之間，利用一定的媒介和途徑所進行的、有目的的信息傳遞活動。[2]隸屬于大眾傳播這一分支，黑龍江流域少數民族手工藝品的傳播要借助大眾媒介的渠道，如多媒體設備、數字交換設備、印刷品等來實現少數民族手工藝品的傳播與推廣。

2 展示與傳播的維度觀

我們生活在一個大的空間當中，展示與傳播在空間中展開，和空間有著千絲萬縷的聯系?？臻g中的維度是真實存在的，所以展示設計也蘊含了一種維度的思想。這里的維度不僅體現在其展示的媒介中，更是一種展示與傳播在現代科技技術手段中的拓展和外延。本文所論述的維度具有一定的物理色彩，是將空間的性質作為表現方式的視覺體驗，維度的變化體現了視覺與對象之間的形態(tài)關系。一般可分為二維、三維、四維、五維等。

2.1 展示與傳播的四維性

四維空間，也稱時—空維，是在三維的空間的基礎上加入了時間所構成，即長、寬、高及時間維度。四維空間是一種動態(tài)的空間形式，把不可視時間的視覺經歷演繹為可視的空間形象，是可見的實體要素下所限定的虛體空間，并與感覺它存在的人之間所產生視覺的“場”。從觀察和體驗的角度來說，人對展品的觀察必然是一種動態(tài)的形式，空間的四維性反映了人眼的運動變化，通過對物體的內外進行多角度的觀察活動，進而產生感受。時間的流逝和空間的變化，構成了展示空間的整體感官體驗，同樣的在對事物進行展示與傳播時，也要考慮時間的變遷，社會的發(fā)展和人們審美水平的變化，通過對時間的把握，使觀眾產生精神的共鳴和情感的升華。

2.2 展示與傳播的三維性

三維空間是視覺對象，反映高度、寬度與深度三個維度，呈現的是一種立體形態(tài)，并在我們現實生活中產生空間感。我們生活的空間就是一個三維立體化的空間，環(huán)境設計、建筑設計、景觀設計都是一種立體化的空間形態(tài)，需要從長、寬、高三個維度來考慮知覺感官和設計心理。展示與傳播是在現實空間中發(fā)生的，所以要遵循三維化空間的設計原則，在其平面規(guī)劃上要考慮不同的空間效果，不同空間形態(tài)的布局方式，展示的路線劃分與節(jié)奏安排。隨著現代科學的發(fā)展，可以利用科技手段、攝影技術、三維立體仿真摸底等去塑造更加逼真的三維場景，使受眾進入到一個相對真實的虛擬空間中。

2.3 展示與傳播的二維性

在物理學的狀態(tài)中，二維空間表現的視覺對象只有長度與寬度，不反映深度，所以呈現平面的狀態(tài)，缺乏體積感與空間感，是一種平面排列的關系。在二維的視覺中，人們的觀察是著眼于“平面”，在這種平面化的視覺中，體積被壓縮，物體呈現單純的平面狀態(tài)。在展示與傳播中品牌的標識、色彩、文字設計、版面編排、都屬于二維空間的展示范疇，其核心內容在于傳達信息，其主要傳播媒介是印刷品。但隨著現代媒介和科技手段的出現，設計內容不斷豐富，二維平面圖形可以通過媒介不同，組合方式的不同產生空間或實體。因此在展示與傳播中二維的展示把服務信息通過圖片、文字、色彩等符號按照美學法則和要求進行組合排列，最終形成表達形式。

3 黑龍江流域少數民族手工藝品展示與傳播的多維表達策略

3.1 提煉活態(tài)展示的四維理念設計

四維性本身就是展示空間的獨特屬性。在展示空間中，人們只有依靠動態(tài)才能把握空間全局，少數民族手工工藝品是凝聚了時空因素、人文因素、技術因素等的綜合性文化，重視人的創(chuàng)造性活動，并且更加重視創(chuàng)作者創(chuàng)作時的內心情感、文化根源等。雖然其工藝品最終以物化的靜態(tài)形式存在，但其傳承性是活態(tài)的、地域性的，內在流變也是活態(tài)的。少數民族手工藝品的自身價值并不僅是其工藝品本身，還有附屬于手工藝品背后的生產行為，隱藏在物質背后的寶貴精神內涵和民族傳統(tǒng)體現了其獨特的價值，只有通過行動才能將這些工藝品的制作過程進行展示與傳承。所以手工藝品其背后的故事、產生的背景、制作的流程，更是我們應該重點保護和展示的。

比如傳統(tǒng)的魚皮畫工藝、刺繡工藝，它不僅僅是一幅美麗的手工藝品，更包含了傳承人在制作過程其背后的歷史、技法、技藝、民族信仰、審美習慣，其民俗功能才是重點。所以展示內容要呈現動、靜的多維化的表達方式。首先在展廳的布置上，可以還原人們以前的生活場景，營造氛圍，并在現場進行教學活動，手工藝人可以進行現場表演互動等，展開豐富的展示體驗，使人們能夠沉浸其中，并感受當地少數民族的風貌與情懷，體驗手工藝的淳樸與智慧。

3.2 塑造感官體驗的三維場景設計

展示與傳播的主要目的是對信息的傳遞與表達。隨著科技的發(fā)展，人們對展示空間的訴求已不再是單純使用，而更多的追求的是一種可體驗的、具有親和力的空間，力求創(chuàng)造的是一個通過展示內容和傳播媒介與觀眾進行對話的空間，這是一種實體外的空間，使受眾體驗到空間之中的生命力。感官融合的越多，人能記住的也就越多，其給人留下的印象也就越深刻，所以調動參觀者的五感體驗也是最直接有效的信息傳達模式，應將感官體驗融入場景設計中。

下面以黑龍江少數民族手工藝品展示為例，對其所需展示的多感官空間進行闡述：

視覺——塑造時空場景，還原手工藝人工作場景，標志性物體以及輔助實物營造視覺體驗。如赫哲族魚皮藝術，還原當時漁獵場景，赫哲族人們穿著魚皮服工作的場景。

聽覺——薩滿民族歌曲，如說唱伊瑪堪等，或者是水流聲音，山林的風聲，集市的聲音，制作手工藝品的聲音。

觸覺——觸覺體驗區(qū)，觸摸魚皮、樺樹皮、刺繡、剪紙等，可以將魚皮剪紙和普通剪紙進行對比觸摸體驗。

情感——現場制作體驗。首先可以增加手工藝人制作區(qū)域，讓參觀者感受其手工藝的工匠精神，其次可以提供參觀者DIY的體驗區(qū)，讓其可以自己體驗制作工藝品的情感，并讓其成為一件有溫度的文化產品。

3.3 擴展形象識別的二維視覺設計

展示與傳播設計的二維視覺設計是從視覺識別上表現其設計理念和精神文化，并以視覺輻射力作為傳播媒介，以圖形、文字、符號等視覺語言來進行信息的傳遞，是展示與傳播設計中，視覺化、符號化、具體化的部分。如手工藝品的品牌標志形象、品牌標志的輔助圖形、品牌形象IP等。以黑龍江流域少數民族手工藝品的文化理念為基礎，表現對可視展示資源的系統(tǒng)化、規(guī)范化、符號化和其他形象化的拓展，通過抽象的發(fā)展理念，將民族文化轉化為具象的視覺符號，通過可視化的視覺表現向觀眾直接地、間接地傳達信息，并對其進行持續(xù)性宣傳，從而達到具有沖擊力的展示與傳播的目的。

在構建形象識別時，要注意各項內容的系統(tǒng)化設計，要注意整體形象對外傳播的一致性，并且要注意基礎元素在實際應用上的可行性。延展設計類型，拓展視覺設計的表達媒介，營造與空間環(huán)境相融合的視覺關系，用多維的視角來增加形象識別的動態(tài)性、互動性?？梢酝ㄟ^手工藝品的衍生紀念品、交互App設計等手段展現三維立體、解構重組視覺設計效果，以多維、互動性的展示達到更為廣泛的展示與傳播的目的。

4 結語

少數民族手工藝品的展示不單單是物品的陳列，更是文化、教育、研究、傳播的一個綜合場所，具有二維、三維、四維等時空維度屬性。其發(fā)展更應遵循時空維度，提煉活態(tài)傳承的四維化設計理念，打造豐富感官體驗的三維化場景，并將二維化的設計豐富于整體視覺形象，為黑龍江流域少數民族手工藝品的展示與傳播提供多元的可能性。

參考文獻：

[1] 簡·洛倫克（美），斯科尼克（美），伯杰（澳）.什么是展示設計[M].鄧涵予，張文穎，朱飚，譯.北京：中國青年出版社，2008.

[2] 楊紅.非物質文化遺產展示與傳播前沿[M].北京：清華大學出版社，2017.

[3] 張娜.基于傳播角度的展示設計情感化表現研究[D].山東工藝美術學院，2017.

[4] 宋明華.新媒體時代黑龍江流域少數民族手工藝傳播策略研究[J].新聞知識，2017（11）：13-16.

[5] 潘春良，艾書琴.多維視野中的黑龍江流域文明[M].黑龍江人民出版社，2006.

作者簡介：趙立石（1990—），女，牡丹江人，碩士，講師，研究方向：城市形象，品牌塑造，環(huán)境設計。