王曉玲 吳曉凌

摘 要：學界關注維吾爾族樂器的研究者眾多。這些研究者對彈布爾、西塔爾、熱瓦普、都塔爾、胡西塔爾、艾捷克等《十二木卡姆》主要樂器的源起、流變、制作工藝、形制、裝飾、演奏特點、音色效果都做了較為成功的個案研究，并取得了豐碩的成果。但有些樂器的來源與流變頗具爭議，仍有待研究。因音譯緣故，同一種樂器有多個名稱，給源起和流變研究帶來了一定的困難;學術史梳理甚為欠缺。

關鍵詞：維吾爾族樂器;起源;流變;研究現(xiàn)狀

0 導語

古代的新疆被稱為西域，是“絲綢之路”的交通樞紐。自漢代起，亞洲各國隨著絲路的開通，在政治、經(jīng)濟和文化上有著頻繁友好的往來，多種文明在此交匯。生活在塔克拉瑪干沙漠周邊的各族人民“在當?shù)貍鹘y(tǒng)音樂文化的基礎上，吸收并融合入了中原音樂和印度、波斯音樂的影響，創(chuàng)造了高昌樂、龜茲樂、蘇勒樂等燦爛的綠洲音樂文化”，“古維吾爾族……在音樂方面經(jīng)歷了一次接受、吸收、融合綠洲音樂文化的發(fā)展時期”。[1]高昌樂、龜茲樂、蘇勒樂不僅曾對中原、西亞和南亞的音樂文化產(chǎn)生了較深遠的影響，而且為維吾爾族器樂的形成奠定了堅實的基礎。維吾爾族器樂文化經(jīng)過不斷發(fā)展，于14～16世紀時形成了十二木卡姆。自此，十二木卡姆成為維吾爾族器樂文化的代表，并在2005年被聯(lián)合國列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，2006年，十二木卡姆經(jīng)國務院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。用以演奏木卡姆的維吾爾族樂器已發(fā)展到集弦鳴、膜鳴、氣鳴、體鳴四大類二十多種，自成體系，這在我國少數(shù)民族樂器之中絕無僅有。

維吾爾族樂器在兩千多年的形成過程中經(jīng)歷了三次大的變化。十世紀以前，維吾爾族使用過的樂器有：葦?shù)?、篳篥、排簫、橫笛、嗩吶、銅角、貝、陶塤、豎箜篌、鳳首箜篌、曲項琵琶、五弦、阮咸、阮琵琶、銅鈸、碰鈴、磐、手鼓、鐵鼓、腰鼓、羯鼓、雞婁鼓等。十世紀初，維吾爾族除了使用原有的葦?shù)?、木笛、嗩吶、篳篥、排簫、銅角、螺貝、箜篌、陶勛、琵琶、手鼓、磬、鐵鼓等樂器之外，先后又出現(xiàn)了薩它爾、彈布爾、熱瓦普、艾西塔爾、箏、卡龍等。1949年以后，常用的樂器主要有：薩它爾、彈布爾、熱瓦普、艾西塔爾、卡龍、艾捷克、獨他爾、奈衣、蘇吶依、喀吶依、巴拉曼、達甫、納額熱、薩巴依和喀希塔希（對石，或名為恰赫恰克）。這些樂器有多種來源，是研究維吾爾族音樂文化和西域歷史不可多得的文物資料，受到了諸多學者的關注。既有的研究者中，以萬桐書和段墻為代表的研究者，主要采用了田野調(diào)查，輔以文獻和圖像研究法，對維吾爾族器樂源流進行了系統(tǒng)的、全面的實地調(diào)研，奠定了維吾爾族器樂文化研究的基礎;以賀志凌為代表的研究者，主要運用音樂考古學的方法，對維吾爾族樂器進行了個案研究;以寧勇為代表的研究者，主要應用比較研究法，對易混淆的個別樂器進行了比較，產(chǎn)生了溯本清源的研究效果。然，更多研究者對維吾爾族樂器的研究，則既缺乏田野調(diào)查，又不做學術史梳理，一味地簡單重復已有的研究成果，令人扼腕?；趯W術的態(tài)度，有必要對維吾爾族樂器的源起與演變問題，加以梳理，以利來者。

1 關于維吾爾族樂器的起源研究述評

1.1 綜述研究

萬桐書是研究維吾爾族樂器的源起與演變的最具權(quán)威的專家。①他以三十多年的田野調(diào)查為基礎，不僅成功整理了木卡姆音樂，而且奠定了新疆民族樂器研究的基礎。他認為，維吾爾族樂器的來源有三。一是民族樂器和土著樂器，二是中原樂器，三是外來樂器。筆者認為，民族樂器是維吾爾族形成過程中，本民族創(chuàng)制的樂器，土著樂器是維吾爾族形成過程中，吸納的遷徙地的土著居民的樂器。也就是說，維吾爾族樂器有四個來源，而不是萬桐書認為的三個。萬桐書對民族樂器和土著樂器沒有加以區(qū)分，把他們統(tǒng)稱為“原有的和當?shù)氐模òê又械貐^(qū)）”，如葦?shù)?、篳篥、銅角、阮琵琶、陶塤、手鼓、鐵鼓、羯鼓等;源于中原的樂器有笛、磬、排簫、阮咸、雞婁鼓等;外來樂器主要指從西亞、波斯、印度傳來的樂器，如豎箜篌、鳳首箜篌、琵琶、銅鈸、碰鈴等。

萬老的研究建立在大量的田野調(diào)查基礎上。萬老雖然未對這些樂器的起源逐一進行詳盡的考證，但結(jié)論確鑿，此后的研究者均難出其左右。當然，這也為后來的研究者留下了諸多研究空間。同時，歷史文獻，出土古樂器，新疆拜城、庫車、吐魯番的佛教石窟壁畫中遺存的大量古樂器圖像，都為萬老的結(jié)論提供了有力的佐證。

1.2 弦鳴類樂器源起研究

維吾爾族樂器史上曾經(jīng)出現(xiàn)過的弦鳴類樂器有箜篌、琵琶、熱瓦甫、薩它爾、彈布爾、艾捷克、胡西塔爾、卡龍等，其中有些樂器現(xiàn)在已不再被使用，但這些樂器在維吾爾族的音樂文化史上都產(chǎn)生過重要的影響。

注釋：①萬桐書，男，漢族，1923年12月出生，湖北武漢人，研究員，畢業(yè)于南京國立音樂院。現(xiàn)已離休，兼任世界文化藝術研究中心研究員。1951年從中央音樂學院研究部調(diào)到新疆工作，1951—1960年的10年間，錄音、記譜、整理、出版維吾爾族古典音樂《12木卡姆》樂譜兩卷集，1986年編著出版《維吾爾族樂器》，為藝術院校的器樂史、樂器教學和建設現(xiàn)代維吾爾族管弦樂隊提供了重要的參考依據(jù)。

參考文獻：

[1] 萬桐書.維吾爾族樂器[M].烏魯木齊：新疆人民美術出版社，1985：1-3.

作者簡介：王曉玲（1971—），女，甘肅酒泉人，博士，副教授，研究方向：藝術文化史。

吳曉凌（1965—），男，湖南城步人，碩士，副教授，研究方向：民間美術。