岑逸寧

摘 要：我國的陶瓷藝術(shù)領(lǐng)域非常廣泛，通過其造型語言和設(shè)計的形態(tài)，可以將審美的傾向和趨勢等剖析出來。加上陶瓷的歷史悠久，通過對其發(fā)生的變化，可以發(fā)現(xiàn)所蘊藏的含義，本文以現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的形態(tài)結(jié)構(gòu)特點為切入點，淺要分析了現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)在形態(tài)結(jié)構(gòu)簡化、整體與局部、比例、光影及韻律方面的特點。

關(guān)鍵詞：陶瓷藝術(shù);形態(tài);結(jié)構(gòu)

形態(tài)各異的現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)，都具有某種形式的結(jié)構(gòu)體。無論它們在外顯形態(tài)上具有多么大的差異，在結(jié)構(gòu)擭式上卻存在某些一致性，假若離開一整套潛在的結(jié)構(gòu)關(guān)系，便無法組織成完美的形態(tài)。

1 形態(tài)結(jié)構(gòu)簡化

在陶藝作品的結(jié)構(gòu)中，形狀不是指具體的形象，而是對陶藝形態(tài)基本結(jié)構(gòu)的概括。我們常常用“筆直挺立”描述一棵高入云端的白楊，其實自然界的白楊樹不可能像筆桿那樣直，說它筆直，只是意味著捕捉到眼前事物最突出的結(jié)構(gòu)特征。再例如，素描教科書中往往借用幾何形分析人體結(jié)構(gòu)，也是為了幫助學生觀察和理解形體。顯然，復雜的形態(tài)必須歸納為簡化的形狀，才能捕捉到形體的本質(zhì)結(jié)構(gòu)?；蛘哒f，經(jīng)過概括之后的形狀才具有結(jié)構(gòu)的意義。[1]

形態(tài)結(jié)構(gòu)的簡化，絕非形態(tài)上的簡單化，而恰恰是某種與“簡單”相對立的意思。有些形狀簡化的陶瓷藝術(shù)品，從表面上看似乎很簡單，其實它的結(jié)構(gòu)上發(fā)生了局部的變化以突顯藝術(shù)美感。顯然，當一件陶藝作品只包含少數(shù)幾個結(jié)構(gòu)成分時，它是簡化的。還可以用構(gòu)成形態(tài)的結(jié)構(gòu)特征的數(shù)目多少來解釋。也就是說，如果以盡可能少的結(jié)構(gòu)特征，或者說以同一形狀的結(jié)構(gòu)成分，組織成復雜而又有秩序的整體，它也是簡化的。

2 形態(tài)結(jié)構(gòu)整體與局部

如何處理好陶藝作品整體與局部的關(guān)系，是陶藝創(chuàng)作中的重要環(huán)節(jié)。傳統(tǒng)陶藝常常將結(jié)構(gòu)成分有機地組合在一起。例如花瓶包括口、頸、肩、腹、足等結(jié)構(gòu)成分，而所有這些結(jié)構(gòu)成分又都包含著轉(zhuǎn)折、銜接、分出等組合關(guān)系。這意味著復雜形態(tài)的結(jié)構(gòu)成分不是任意劃分的，而是由整體結(jié)構(gòu)決定的。因此，構(gòu)成整體的各個結(jié)構(gòu)成分必須遵循一定的組合原則。而結(jié)構(gòu)成分之間的組合原則又大致分為相似原理和連貫原理。[2]

按照相似原理，一件陶藝作品的各個結(jié)構(gòu)成分應該在知覺性質(zhì)方面具有相似性。只有明確各個結(jié)構(gòu)局部在知覺中相似的程度，才能確認局部的組合是否達到親密性。親密性強，形態(tài)的整體聚合力就強;親密性弱，或者毫無親密性，形態(tài)的局部就會產(chǎn)生脫離整體的趨勢。

3 形態(tài)結(jié)構(gòu)的比例

幾乎任何人都不會否認整體與局部、局部與局部之間的比例關(guān)系十分重要。但是，什么樣的比例才合適，或者說優(yōu)美的比例關(guān)系是怎樣構(gòu)成的，卻難以講清。比例本來是數(shù)學概念——當兩個比相等時，比例的關(guān)系便成立了。假若把這種比等同于陶瓷形態(tài)的比例，無疑會帶來誤解。[3]因為在陶瓷造型中，明顯的尺寸表現(xiàn)為各部位和體量的高度、寬度和深度。按照嚴格的數(shù)學概念，只有它們之間或整體與局部的尺寸關(guān)系都是相同的比時，才形成正確的比例關(guān)系。但在陶瓷造型或裝飾構(gòu)圖中，這樣的比例關(guān)系僅僅是構(gòu)成陶藝作品的參照，絕非不可改動的絕對標準。

實用性的陶瓷器物往往以功能作為比例關(guān)系的主要依據(jù)。茶壺的比例首先要考慮飲茶提拿時的重量和茶壺本身的容量。容量決定了體積，而相同的體積可以高大子寬，也可以寬大子高。如果壺的把手在壺體的一例，壺的高度就應該大子寬度;如果是提梁壺，壺的寬度應該大子高度，只有這樣，才便于提拿倒水。

然而，僅僅依照功能調(diào)整造型的比例，還遠遠不夠，相當重要的原因是為了突出重要的部位—這些部位往往最能展示形態(tài)的特征。而獲取比例的方法也沒有不變的程式，只有細致入微的研究，訓練眼睛的直覺能力，三番五次地反復推敲，一直到主要關(guān)系完美為止。當然，一定的數(shù)學家模式，對于初學造型和裝飾的人，也是探尋適宜比例的得力工具。

4 陶瓷藝術(shù)的光影與韻律

陶藝形態(tài)在空間中的虛實和體量，是由光影所體現(xiàn)的。光影可以揭示它的立體構(gòu)造、結(jié)構(gòu)層次和空間秩序。所以陶藝作品不能忽視光影下的形態(tài)效果。一件沒有任何裝飾的白瓷造型，在光線下展示出極為豐富的明暗對比和光影層次，光影使一件質(zhì)地單一而又純凈的白瓷造型產(chǎn)生豐富的形態(tài)變化。

陶藝造型往往將梯度漸變和極度突變結(jié)合起來，通過形態(tài)結(jié)構(gòu)的線角轉(zhuǎn)折和體面銜接，使柔和的光影層次與鮮明的光影轉(zhuǎn)折同時展現(xiàn)，產(chǎn)生有柔有剛、有深有淺、有轉(zhuǎn)折有過渡、層次清楚而不僵硬、起伏柔和而不含糊的藝術(shù)效果。[4]顯然，形態(tài)的光影層次是加強整體結(jié)構(gòu)有機聯(lián)系的有效手段，是豐富造型層次和加強藝術(shù)表現(xiàn)力的有效措施。

此外，在陶藝作品中，不同的節(jié)奏和韻律來自不同的結(jié)構(gòu)形式，如形狀的重復、尺寸的重復，以及線型和體量的漸變。尋求陶藝形態(tài)的節(jié)奏和韻律，是將視覺形態(tài)中各種比例關(guān)系連貫起來，使它在人們的知覺感受上產(chǎn)生結(jié)構(gòu)規(guī)律化的一種方法。

5 結(jié)語

當代的陶瓷藝術(shù)家們的藝術(shù)觀念、審美價值以及其創(chuàng)作的思想等都受到現(xiàn)代社會變化的影響而發(fā)生了變化，通過對其外形特征和蘊含的意義進行研究，能夠發(fā)現(xiàn)陶瓷所屬的時代的發(fā)展特征以及其他信息。并且將其完美地展現(xiàn)在當代的陶瓷藝術(shù)中，讓其能夠一直傳承下去。

參考文獻：

[1] 夏德武.現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)[M].安徽美術(shù)出版社，2002.

[2] 劉瑋林.現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的價值內(nèi)涵[J].上海工藝美術(shù)，1999（3）：16-17.

[3] 程雨.現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展趨勢[J].景德鎮(zhèn)高專學報，2009，24（4）：104-105.

[4] 涂志浩.現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的變、新、化[J].中國陶瓷，2008，44（8）：67-69.