摘 要：1932年9月23日，龐薰琹、倪貽德等人在上海梅園酒樓發(fā)起的油畫藝術(shù)團(tuán)體成立，取名“決瀾社”，并簽署宣言。試圖擊碎一切舊的形式主義束縛，主張學(xué)習(xí)西方新潮現(xiàn)代藝術(shù)，以新的技法來變現(xiàn)新時(shí)代精神。龐、倪等人描繪的中國(guó)藝壇未來之路的藍(lán)圖及決瀾社的成立，象征著中國(guó)現(xiàn)代繪畫啟蒙的開端。

關(guān)鍵詞：探索;發(fā)展;決瀾社;中國(guó)現(xiàn)代繪畫;啟蒙;新時(shí)代精神

20世紀(jì)初，在經(jīng)歷“五四新文化運(yùn)動(dòng)”后，中國(guó)文藝界正處于中西方文化碰撞的激蕩年代，外有中西相融，內(nèi)有新舊文化撞擊，這使得我國(guó)文學(xué)藝術(shù)界的沖突更為激烈。作為五四新文化運(yùn)動(dòng)的一個(gè)支點(diǎn)，新美術(shù)運(yùn)動(dòng)也在其號(hào)召之下，浩浩蕩蕩地進(jìn)行著，同樣，也是以反封建，探索科學(xué)的道路為特點(diǎn)行進(jìn)。在 “新文化運(yùn)動(dòng)”的主要倡導(dǎo)者們?cè)诟邠]“文學(xué)革命”廢文言，用白話的同時(shí)，也吹響了“美術(shù)革命”的號(hào)角，主張師法自然、寫生實(shí)物、反映客觀的寫實(shí)主義美術(shù)成為當(dāng)時(shí)新美術(shù)運(yùn)動(dòng)的主要色調(diào)。

美術(shù)作為一種能夠反映情感與現(xiàn)實(shí)的特殊藝術(shù)形式，是物質(zhì)與精神的統(tǒng)一，具有其時(shí)代性和歷史性，即其發(fā)展是隨著時(shí)代的變遷與環(huán)境的變化逐步形成對(duì)新的環(huán)境而轉(zhuǎn)化的新內(nèi)容，對(duì)美術(shù)形態(tài)有著蛻變與上升的作用，而歷史性也規(guī)定著美術(shù)的發(fā)展與創(chuàng)造，對(duì)美術(shù)形態(tài)與演變則有著影響與制約的作用。因此，就當(dāng)時(shí)的時(shí)代環(huán)境來看，如1918年1月，呂澂在《新青年》雜志發(fā)表的一篇名為《美術(shù)革命》一文中指出：[1]“我國(guó)美術(shù)之弊，蓋莫甚于今日，誠(chéng)不可不極加革命也，革命之道何由始？曰：闡明美術(shù)之范圍與實(shí)質(zhì)，使恒人曉然美術(shù)所以為美術(shù)者何在，其一事也闡明有唐以來繪畫、雕塑、建筑之源流理法……以美術(shù)真諦之學(xué)說而印東西新舊各種美術(shù)，得其真正之是非，而使有志美術(shù)者能求其歸宿而發(fā)明光大之?！憋@然，呂澂之道，其意就是要結(jié)合中外美術(shù)自身特點(diǎn)進(jìn)而取精華去糟粕，從而建立適應(yīng)于時(shí)代的新美術(shù)。對(duì)于此，陳獨(dú)秀在《美術(shù)革命——答呂澂》一文中指出：[2]“若想把中國(guó)畫改良，首先要革王畫的命。因?yàn)橐牧贾袊?guó)畫，斷不能不采用洋畫的寫實(shí)精神?！嫾乙脖仨氂脤憣?shí)主義，才能發(fā)揮自己的天才，不落古人的窼臼?！标惇?dú)秀之道，其意實(shí)則是他所倡導(dǎo)的“科學(xué)”與“民主”的思想在藝術(shù)領(lǐng)域的運(yùn)用。所以，通過歷史文獻(xiàn)資料佐證和分析，其時(shí)代的大環(huán)境，是催生決瀾社的關(guān)鍵因素之一。

彼時(shí)，受到諸如梵高、塞尚、馬蒂斯等國(guó)外大藝術(shù)家洗禮的龐薰琹先生（1906—1985年）從法國(guó)留學(xué)歸來，其作為決瀾社最重要的創(chuàng)始人及倡導(dǎo)人，深受西方現(xiàn)代主義藝術(shù)的影響，他曾說：[3]“今日中國(guó)藝術(shù)精神之頹圮，與中國(guó)文化之日趨墮落，輒深自痛心……乃思集合數(shù)同志，互相研究，以力求自我之進(jìn)步，集數(shù)人之力或能有所貢獻(xiàn)于世人，此組織‘決瀾社之原由也?！彼运某霈F(xiàn)，也勢(shì)必是中國(guó)美術(shù)史上的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

1932年9月，龐薰琹、倪貽德等人在上海梅園酒樓發(fā)起的油畫藝術(shù)團(tuán)體成立，取名“決瀾社”，并簽署宣言，該宣言中寫到“我們厭惡一切舊的形勢(shì)，舊的色彩，厭惡一切平凡低級(jí)的技巧，我們要用新的技法來表現(xiàn)新時(shí)代的精神……20世紀(jì)的中國(guó)藝壇，也應(yīng)當(dāng)現(xiàn)出一種新興的氣象了?！币虼?，這也描繪了龐、倪等人對(duì)中國(guó)藝壇的未來之路的藍(lán)圖，進(jìn)而象征了中國(guó)現(xiàn)代繪畫啟蒙的開端。

1932—1935年，決瀾社總共經(jīng)歷了四次畫展，于1935年自行解散，因其參展的成員與盟友眾多，故而在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了相當(dāng)空前的影響。

在“五四新文化運(yùn)動(dòng)”倡導(dǎo)下的“新美術(shù)運(yùn)動(dòng)”以學(xué)習(xí)西方繪畫觀念的思潮動(dòng)搖了傳統(tǒng)繪畫的思想體系及藝術(shù)觀念，這相對(duì)給予了決瀾社很大的生存空間，并且得到了從世界各地留學(xué)歸來的藝術(shù)家們的積極響應(yīng)，主要是以西方國(guó)家和日本為主的留學(xué)生，在他們之中以龐薰琹、倪貽德、王濟(jì)遠(yuǎn)、張弦、丘提、陽太陽為主要成員，學(xué)習(xí)模仿西方盛行的野獸派、立體主義及其它新潮藝術(shù)流派的畫風(fēng)，在當(dāng)時(shí)中國(guó)有開辟新興藝術(shù)之風(fēng)的啟蒙意義，但是由于他們的學(xué)習(xí)過于形式化和表面，沒有十分成熟的學(xué)術(shù)體系支撐，也沒有結(jié)合時(shí)代的語言，所形成的審美趣味也使得在當(dāng)時(shí)中國(guó)并不被大眾所接受，因此，這間接成為其走向末路的原因，當(dāng)然，在那個(gè)動(dòng)蕩的年代，日軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，也是決瀾社破產(chǎn)的重要因素。

回望歷史，決瀾社的誕生，事實(shí)上是一次對(duì)中國(guó)現(xiàn)代繪畫啟蒙的第一聲吶喊，它所帶來的積極意義是不言而喻的，引導(dǎo)了中國(guó)藝術(shù)的觀念上升到了一個(gè)前所未有的高度，對(duì)中國(guó)美術(shù)的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，時(shí)至今日，我們也無數(shù)次暢想，如果決瀾社發(fā)展到今日，那么現(xiàn)代繪畫藝術(shù)在中國(guó)必然絢麗多彩?；貧w現(xiàn)實(shí)，決瀾社的孕育而生和轟然解散，是歷史的偶然也是歷史的必然。雖然其沒有掀起很大程度的現(xiàn)代繪畫的風(fēng)潮，但是卻對(duì)中國(guó)現(xiàn)代繪畫的觀念性發(fā)展給予了歷史性的契機(jī)，因此，我們不得不說，龐薰琹所成立的決瀾社轟然解散是一場(chǎng)令人惋惜的現(xiàn)代繪畫藝術(shù)精神的啟蒙運(yùn)動(dòng)。

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作者簡(jiǎn)介：劉子揚(yáng)（1993—），男，河南信陽人，碩士在讀，從事油畫藝術(shù)研究。