慈慧 李雨霏 嵇薪融 閆婷 張帆

摘 要：筆者通過實(shí)地踏勘，基于影響記憶的空間要素分析了南京大屠殺中現(xiàn)存的22處遺址紀(jì)念空間的現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)了紀(jì)念空間在其本身設(shè)計(jì)、景觀、人們需求方面存在的問題，進(jìn)而提出使紀(jì)念空間體系化、紀(jì)念行為日常化的改進(jìn)策略，加強(qiáng)公眾對南京大屠殺歷史記憶的傳承。

關(guān)鍵詞：南京大屠殺;紀(jì)念空間;空間要素;城市記憶

1 概況

與南京大屠殺事件相關(guān)的遺址紀(jì)念空間主要由集體屠殺場地、零星屠殺點(diǎn)、焚燒尸體場地、遇難同胞叢葬地、國際安全區(qū)與難民營等類型的場地組成。[1]本文的研究對象為南京現(xiàn)已立碑的22處遇難同胞叢葬地，其中有20處位于南京城區(qū)內(nèi)由政府修建立碑，其余2處位于南京郊區(qū)，為村民自發(fā)修建。其中有17處叢葬地已于2006年被列為國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

在現(xiàn)已立碑的22處遇難同胞叢葬地中，只有江東門叢葬地因?yàn)樾藿饲秩A日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館，[1]且經(jīng)營維護(hù)狀況較好，至今仍發(fā)揮著傳承歷史記憶的使命，其余21處場地都在不同程度上存在位置偏僻、可達(dá)性差、缺少紀(jì)念氛圍以及權(quán)屬和后期管理等問題。

2 基于影響記憶空間要素分析現(xiàn)狀

人們對城市記憶載體的記憶包括兩種不同層面，一種是物質(zhì)空間形態(tài)的表層記憶，一種是使用者從社會活動中獲得的深層記憶。本文根據(jù)實(shí)地踏勘和現(xiàn)狀問題分析，參照學(xué)者朱蓉的城市記憶研究，從影響城市記憶的體化要素、符號化要素、場景化要素、地域要素方面分析場地現(xiàn)狀。

2.1 體化要素

體化要素側(cè)重于記憶過程中人的活動，包括場地內(nèi)部活動、場地人流。針對這兩點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)南京大屠殺遺址紀(jì)念空間存在的問題有：

場地內(nèi)部活動少。心理學(xué)的理論提到，有注意的參與是使感覺記憶中的信息進(jìn)入短時(shí)記憶的基礎(chǔ)。[2]因此場地內(nèi)部的活動是評價(jià)場地積極性的重要因素。在南京大屠殺22處遺址紀(jì)念空間中，僅有江東門的侵華日軍南京大屠殺遇難者同胞紀(jì)念館活動比較豐富，線上、線下活動并行，不僅在公祭日、清明節(jié)舉辦從上而下的公祭活動，在非紀(jì)念日也會有大量活動。其紀(jì)念空間經(jīng)過三期設(shè)計(jì)，無論是對人群的吸引，還是對記憶的傳承，都有深遠(yuǎn)的影響。相比之下，其他21個紀(jì)念場地除公祭日有官方活動、清明節(jié)有民間自發(fā)活動外，非特定紀(jì)念日活動稀少，場地冷清，無人問津。

場地人流稀疏。想要使場地活躍起來，人是必不可少的要素。如果不能吸引足夠的人流，那么場地只是一個圍合的空間。北極閣遇難同胞紀(jì)念碑，地處城市中心區(qū)，位于北極閣公園內(nèi)，臨近凱瑟琳廣場和江蘇省電視臺，人流量極大，經(jīng)過場地的人也很多，但由于規(guī)劃等原因，沒有吸引到一定規(guī)模的人流至此地，因此場地極不活躍，沒有實(shí)現(xiàn)場地本應(yīng)擁有的作用。

2.2 符號化要素

心理學(xué)實(shí)驗(yàn)證明，人的記憶是與一系列象征符號緊密相連的。人們通過將載體符號化，給予他們在特殊時(shí)空中所處的固定位置來加深記憶。符號化要素包括場地的標(biāo)識系統(tǒng)、碑體的形態(tài)、場地的標(biāo)志性。針對這些要素，發(fā)現(xiàn)南京大屠殺遺址紀(jì)念空間存在的問題有：

缺少成體系的標(biāo)識系統(tǒng)。除江東門以外，剩下的21個場地都沒有成體系的標(biāo)識系統(tǒng)。有些場地周邊山林茂盛，入口感模糊，使人難以分辨，很難進(jìn)入場地。

碑體主題不明。有些場地的紀(jì)念碑，如正覺寺等，形態(tài)與普通歷史紀(jì)念碑一致，無特殊性，不能讓人產(chǎn)生深刻印象。而有些紀(jì)念碑的形態(tài)與周邊環(huán)境、南京大屠殺歷史記憶特點(diǎn)不符，無法使人產(chǎn)生共鳴。

場地標(biāo)志性不足。如仙鶴門遺址紀(jì)念空間，不僅碑體無辨識度，周邊也沒有知名度高的地標(biāo)性建筑，且圍合方式隨意、景觀設(shè)計(jì)缺乏層次感、無特色性符號，嚴(yán)重削弱了場地承載記憶的作用。

2.3 場景化要素

側(cè)重客觀對象的性質(zhì)內(nèi)容如何形成總體氛圍使人產(chǎn)生感情，包括場地尺度、圍合。[2]針對這些內(nèi)容，發(fā)現(xiàn)南京大屠殺遺址紀(jì)念空間存在的問題有：

場地尺度過小。在古典記憶術(shù)中提到，場地規(guī)模適中是最佳記憶空間的重要特征，不能太大，也不能太小?？臻g、界面與人之間形成的尺度比例關(guān)系會給人帶來不同的感情傾向。[2]比如太平門遺址紀(jì)念空間，典型的場地空間過于狹小，甚至完全無法容納人們的活動，忽略了人的感受和場地應(yīng)該承載的作用。

場地圍合過于封閉。記憶的承載需要一定的空間氛圍，而氛圍的營造很大程度上基于空間的圍合。舒適的空間圍合容易使人感受到自己與空間的關(guān)系，對所處的場地產(chǎn)生心理認(rèn)同感和歸屬感，從而與空間產(chǎn)生進(jìn)一步的互動，這對紀(jì)念性遺址空間的塑造是十分關(guān)鍵的。下關(guān)電廠遇難同胞紀(jì)念空間圍有高大的綠墻，僅有小門敞開，人們可以通過其到達(dá)場地內(nèi)部。這種極其封閉的圍合方式，使人們在街道上無法感受到紀(jì)念空間的存在，而在場地內(nèi)部又存在空間上的壓抑感。

2.4 地域要素

側(cè)重場地的地理位置和所在區(qū)域后期管理，包括區(qū)位、可達(dá)性、后期管理。針對這些要素，發(fā)現(xiàn)南京大屠殺遺址紀(jì)念空間存在的問題有：

區(qū)位偏僻。場地的區(qū)位會影響場地的活躍度，過于偏僻、難以尋找的紀(jì)念空間，會為記憶的傳承和紀(jì)念活動的開展增加難度。煤炭港遺址紀(jì)念空間位于東炮臺街旁，周圍道路老舊失修，同時(shí)缺乏標(biāo)識引導(dǎo)，除附近居民外，人們很難自行前往場地，從根本上降低了場地活躍的可能性。

可達(dá)性低。場地的便利程度是影響人們選擇是否在此地活動的首要條件。如果不易到達(dá)，很可能會影響人們對場所的滿意度和關(guān)注度。湖山村遺址紀(jì)念空間，由于位于郊區(qū)，可達(dá)的公共交通方式僅有90分鐘一班的公交車，并且村里至場地的道路狹窄不平，使場地的可達(dá)性極低。

后期維護(hù)不足。以漢中門遺址紀(jì)念空間為代表的多個紀(jì)念空間中，不僅存在構(gòu)筑物老化、場地周圍垃圾無人清理等問題，場地內(nèi)隨地大小便的情況也時(shí)有發(fā)生。不堪的物質(zhì)環(huán)境使紀(jì)念空間無法被正常使用，也喪失了對人群的吸引力。同時(shí)，金陵大學(xué)難民收容所（今南京大學(xué)鼓樓校區(qū)天文學(xué)院內(nèi)），由于學(xué)院搬遷施工，有很長一段時(shí)間都不對外開放。魚雷營紀(jì)念碑也因在工廠內(nèi)，其他人員無法進(jìn)入。這種形式的管理不僅影響了場地活躍度，對南京大屠殺城市記憶的傳承也有一定阻礙。

3 改進(jìn)策略

3.1 整體連續(xù)性

以體系化的紀(jì)念空間引導(dǎo)公眾的偶發(fā)祭奠行為轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂X的日常行為，[1]增加整體性和連續(xù)性，把每個單元組織成為在活動和形式上相互有關(guān)聯(lián)的集中點(diǎn)，建構(gòu)一個整體連續(xù)的南京大屠殺遺址紀(jì)念空間體系。

將分支按照要素特征組織起來，形成以紀(jì)念館為核心，遺址紀(jì)念空間為基本單元的層級體系。

3.2 活動組織改進(jìn)策略

通過公祭日國家組織的大規(guī)模祭奠活動，地方政府或民間團(tuán)體組織的中等規(guī)模的祭奠活動，引導(dǎo)個人為主體的日常偶發(fā)祭奠行為。[1]同時(shí)，政府應(yīng)認(rèn)識到日常紀(jì)念活動的重要性，組織在非紀(jì)念日的祭奠活動。整合信息資源，采用線上、線下同祭模式;通過網(wǎng)絡(luò)、電視、報(bào)紙等宣傳，加強(qiáng)城市記憶。

活動內(nèi)容作為影響記憶的重要因素，我們從活動的文化內(nèi)涵、活動的日常性兩方面分析其作用方式。

提高活動文化內(nèi)涵。在塑造城市形態(tài)體化要素時(shí)，我們需要考慮場地在使用中，如何使其包含社群交流、歷史教義等文化內(nèi)涵與意義。只有場地中的活動有一定的特色、內(nèi)涵，才會讓人對場地印象深刻，使人的思想意識得到提升或知識水平有所提高。高品質(zhì)的活動，會吸引其再次到達(dá)場地，而記憶也就由此傳承下去。

增加活動日常性。城市記憶的傳承不能脫離公眾在公眾生活之外產(chǎn)生，還需要記憶載體使用者通過社會性、日常化的行為實(shí)踐來維持與認(rèn)同。[2]活動內(nèi)容更加日?；?，使人們在日常生活中也能輕易地參與到活動中，從而將遺址紀(jì)念空間真正地融入城市居民的生活環(huán)境，讓人們在散步、游覽、休閑中慢慢記住曾經(jīng)發(fā)生的歷史。

官方紀(jì)念日活動與日?；顒咏Y(jié)合。南京大屠殺記憶傳承很大一部分依靠于官方主旋律的引導(dǎo)，因?yàn)楫?dāng)前社會是以“從上而下”為主導(dǎo)，與“從下而上”活動方式相結(jié)合的活動模式。

3.3 局部設(shè)計(jì)改進(jìn)策略

不同感官結(jié)合產(chǎn)生協(xié)同作用。雖然視覺印象是記憶過程中的主導(dǎo)因素，但人對環(huán)境場景的記憶是多種感官共同作用的結(jié)果。場地通過一系列的景觀設(shè)計(jì)，使人在場地中能夠調(diào)動視、聽、觸、嗅等多種感官，協(xié)同產(chǎn)生記憶場景。這有助于紀(jì)念空間形成區(qū)別于其他場地的特點(diǎn)，加深人的印象。

空間景觀與生活場景結(jié)合。紀(jì)念空間不僅承載著這一個區(qū)域發(fā)生的歷史事件的記憶，同時(shí)承載著這個區(qū)域不斷發(fā)展的社會網(wǎng)絡(luò)關(guān)系?？臻g活動應(yīng)具有可參與性，使紀(jì)念日、日常都有可參與的活動;注重真實(shí)性、敘事性感受的營造;通過紀(jì)念空間的整體空間布局和景觀環(huán)境設(shè)計(jì)，形成多種感官感受的紀(jì)念氛圍;注重景觀的層次性和豐富度，營造紀(jì)念空間的層次感;注重場地的特征性，與周邊環(huán)境相融的前提下適當(dāng)結(jié)合南京大屠殺歷史立紀(jì)念碑;增加其便利性，相鄰兩個場地、局部區(qū)域之間的可達(dá)性需要完善的交通網(wǎng)絡(luò)來支撐。

4 結(jié)語

目前，南京大屠殺主要的22處叢葬地紀(jì)念碑遺址紀(jì)念空間從最初設(shè)計(jì)到后期保護(hù)管理皆存在很大問題，難以滿足由國家主導(dǎo)的創(chuàng)傷記憶建構(gòu)對紀(jì)念空間的要求，[1]所以，保護(hù)、重塑南京大屠殺遺址紀(jì)念空間迫在眉睫。

參考文獻(xiàn)：

[1] 張帆，邱冰.南京大屠殺紀(jì)念空間調(diào)查與問題分析[J].建筑與文化，2017（04）：129-131.

[2] 朱蓉.城市記憶與城市形態(tài)[D].東南大學(xué)，2005.

作者簡介：慈慧（1998—），女，山東威海人，南京林業(yè)大學(xué)風(fēng)景園學(xué)院本科在讀。

李雨霏（1998—），女，內(nèi)蒙古包頭人，南京林業(yè)大學(xué)風(fēng)景園林學(xué)院本科在讀。

嵇薪融（1998—），女，江蘇淮安人，南京林業(yè)大學(xué)風(fēng)景園林學(xué)院本科在讀。

閆婷（1997—），女，黑龍江大慶人，南京林業(yè)大學(xué)風(fēng)景園林學(xué)院本科在讀。

通訊作者：張帆（1980—），女，遼寧沈陽人，博士，南京林業(yè)大學(xué)風(fēng)景園林學(xué)院副教授，主要研究方向：城市更新，歷史文化保護(hù)，城市設(shè)計(jì)。