羅雅麗

摘 要：在不斷發(fā)展的新媒體形勢下，創(chuàng)新日益增多，面對人們?nèi)找嬖鲩L的視覺需求與文化塑造，傳統(tǒng)紋樣作為傳統(tǒng)文化中極具代表性的事物，如今已經(jīng)發(fā)展得更為壯闊，并且為大眾所熟知。那么在新媒體日益發(fā)展的大環(huán)境中，傳統(tǒng)紋樣該如何發(fā)展與完善？本文旨在分析傳統(tǒng)轉(zhuǎn)為適應(yīng)新媒體形勢的設(shè)計(jì)文化內(nèi)涵及傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代的發(fā)展創(chuàng)新方向和應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：新媒體;傳統(tǒng)紋樣;發(fā)展與創(chuàng)新

1 新媒體形勢下的傳播改革

雙向傳播模式的分析

隨著現(xiàn)代科技的快速發(fā)展，大眾對現(xiàn)代信息傳播與接收產(chǎn)生了許多新需求，而與此同時新媒體的發(fā)展速度有目共睹。新媒體的發(fā)展逐漸滿足人們?nèi)粘Ｉ畹男枨螅诎l(fā)展的期間，新媒體帶來了新的傳播方式與新的內(nèi)容，同時也不斷地構(gòu)建新的輿論環(huán)境?，F(xiàn)代新媒體形勢下，各項(xiàng)媒體與媒體之間的界限逐漸模糊，在傳統(tǒng)媒體中以傳播者為主體的地位受到新媒體特性的沖擊。在新媒體環(huán)境下，接收信息的群眾則從被動的信息接收者逐漸成為主動信息的傳播者，符合新時代的、以接收信息的群眾為中心的新型傳播模式，正在挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的單向傳播模式。

現(xiàn)代新媒體有傳播媒介的多樣性、雙向的互動性、信息量的巨大化、個性化的特性，而這些特性使得新媒體能夠在各方面讓受眾得到更多的信息感受并且由此依賴新媒體的發(fā)展，同時也實(shí)現(xiàn)了傳播模式的改革。新媒體同時也讓傳播者與受眾之前的溝通變得更加快捷有效率，做到人人都可發(fā)布信息，都可瀏覽信息。

盡管新媒體是當(dāng)今最流行的一種發(fā)展方式，但與此同時新媒體更加需要完善。散布垃圾信息、虛假信息讓網(wǎng)絡(luò)變成危及用戶利益的工具。新媒體在滿足人們需求量，為用戶提供巨大的信息量的同時，也讓用戶在接收巨大信息量時，辨別其中的真實(shí)信息變得更加困難。由于互聯(lián)網(wǎng)的開放性和信息來源的多元性，使得不同渠道、不同立場、真實(shí)程度難辨甚至完全虛假的新聞信息泛濫。越發(fā)增多的內(nèi)容和渠道反而使得信息越來越難以影響受眾，最后導(dǎo)致了新媒體形勢下信息價值的降低，使這些虛假內(nèi)容成為多余的信息。

傳統(tǒng)的傳播方式應(yīng)該與新媒體進(jìn)行結(jié)合，把更多的先進(jìn)的傳播方式應(yīng)用到傳統(tǒng)的傳播過程中，對信息進(jìn)行多元化的傳播。新媒體改革首先需要具有不斷了解、學(xué)習(xí)和運(yùn)用先進(jìn)傳播技術(shù)的能力;其次，要清楚地了解受眾的喜好偏向，并且用能讓大眾易于接受的傳播方式將信息傳達(dá)給大眾。

2 應(yīng)用于新媒體特性下的傳統(tǒng)紋樣

2.1 呈現(xiàn)動態(tài)化

我國的新媒體起步雖然較晚，但至今已經(jīng)發(fā)展成型。在設(shè)計(jì)中，將新媒體與傳統(tǒng)紋樣結(jié)合的設(shè)計(jì)不在少數(shù)，并且現(xiàn)代技術(shù)也推崇運(yùn)用傳統(tǒng)紋樣，這也是對傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。

新媒體背景下的傳統(tǒng)紋樣呈現(xiàn)了一種動態(tài)化的發(fā)展，在設(shè)計(jì)中對傳統(tǒng)紋樣進(jìn)行創(chuàng)新與深化研究，使之不斷符合當(dāng)代審美與感官并且進(jìn)行新的發(fā)展。例如故宮博物院與設(shè)計(jì)師聯(lián)名合作的故宮宮廷文化“吉服回潮”，則是運(yùn)用古代傳統(tǒng)畫作，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)，轉(zhuǎn)換為傳統(tǒng)紋樣而創(chuàng)作出的現(xiàn)代作品。此類設(shè)計(jì)推動著新媒體時代不斷發(fā)展與進(jìn)步。在新媒體時代的設(shè)計(jì)中，刪去過于復(fù)雜的，留下簡單卻具有內(nèi)涵的傳統(tǒng)紋樣，用單一的排列組合形成的現(xiàn)代設(shè)計(jì)使其實(shí)用性更為突出。在靈活運(yùn)用傳統(tǒng)紋樣的同時也提升視覺效果，使設(shè)計(jì)更加符合主題。

其次，新媒體下傳統(tǒng)紋樣還存在文字、色彩、板式、造型的動態(tài)化。將傳統(tǒng)文字進(jìn)行改造與設(shè)計(jì)，既保留了傳統(tǒng)文字的特點(diǎn)也增強(qiáng)了文字本身的特殊性。各方面對傳統(tǒng)紋樣進(jìn)行的動態(tài)化改造，使得傳統(tǒng)紋樣更具現(xiàn)代特色。

2.2 參與互動兼顧創(chuàng)意性與傳承

傳統(tǒng)紋樣是我國文化體系中的重要組成部分，傳統(tǒng)圖案來源廣泛、形式多變、獨(dú)具特色、源遠(yuǎn)流長、內(nèi)涵博大精深，是中國文化最具典型的傳統(tǒng)文化代表。隨著現(xiàn)代社會新媒體形勢的不斷發(fā)展，在現(xiàn)代藝術(shù)中發(fā)展傳統(tǒng)紋樣需要基于傳統(tǒng)紋樣的造型，并且保留傳統(tǒng)紋樣中所蘊(yùn)含的內(nèi)涵;將新媒體背景與傳統(tǒng)紋樣特點(diǎn)結(jié)合，不斷研究當(dāng)代文化的更新與創(chuàng)造，既要從傳統(tǒng)紋樣中進(jìn)行借鑒，更要從傳統(tǒng)紋樣中進(jìn)行補(bǔ)充。

把傳統(tǒng)紋樣的特點(diǎn)與新媒體下的現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合，取其精華，使得傳統(tǒng)紋樣的現(xiàn)代感層次更加豐富，更具有現(xiàn)代的藝術(shù)特色風(fēng)格。在現(xiàn)代與傳統(tǒng)紋樣的設(shè)計(jì)中更多地體現(xiàn)設(shè)計(jì)師的現(xiàn)代創(chuàng)意化理念，既能夠脫離傳統(tǒng)紋樣的呆板、復(fù)雜的形式特征，也能夠讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)紋樣設(shè)計(jì)更加簡潔精致;與現(xiàn)代時尚潮流相結(jié)合，使之更符合現(xiàn)代人的審美心理，在新媒體形勢下更好地傳播與發(fā)展。

當(dāng)然，設(shè)計(jì)師不能只從表面上改變傳統(tǒng)紋樣的設(shè)計(jì)，而是要更深層次地去理解傳統(tǒng)紋樣中其本身具有的內(nèi)涵，再對其進(jìn)行改良和優(yōu)化。這樣才能有更好的設(shè)計(jì)作品，才能在傳播中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的同時，滿足大眾的設(shè)計(jì)需求，才能讓中國傳統(tǒng)紋樣的傳承之路越走越遠(yuǎn)。

3 新媒體傳播下的傳統(tǒng)紋樣

3.1 傳統(tǒng)紋樣的展示與參與互動

傳統(tǒng)紋樣的展示表達(dá)從設(shè)計(jì)中可以看到，設(shè)計(jì)師基于新媒體平臺下，運(yùn)用傳統(tǒng)紋樣打造新式設(shè)計(jì)，將傳統(tǒng)紋樣與作品結(jié)合，從而展示給受眾者。新媒體傳播下的設(shè)計(jì)理念是鮮活的，帶有靈活的時代特征，并且和個人意識是難以區(qū)分的。

當(dāng)傳統(tǒng)模式難以維持現(xiàn)代發(fā)展社會的需求時，就產(chǎn)生了新的互動形式來發(fā)展傳統(tǒng)紋樣。而新媒體傳播背景下科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，使得現(xiàn)代交互學(xué)習(xí)得以發(fā)展并不斷完善。于是新媒體成了展示設(shè)計(jì)的平臺，而設(shè)計(jì)則成了交互創(chuàng)新的動力。新媒體的發(fā)展也加快了傳統(tǒng)紋樣的動態(tài)化發(fā)展與創(chuàng)意性發(fā)展。

3.2 應(yīng)用過程的創(chuàng)新與統(tǒng)一

傳統(tǒng)紋樣依托于新媒體的平臺繼續(xù)發(fā)展，這種基于新時代去發(fā)展傳統(tǒng)紋樣的方式并不代表對傳統(tǒng)紋樣設(shè)計(jì)可以對過去進(jìn)行復(fù)制或粘貼。新媒體時代下更要求設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)追本溯源，挖掘傳統(tǒng)紋樣的內(nèi)涵并對其進(jìn)行現(xiàn)代化改造，才能使新媒體與傳統(tǒng)紋樣共同發(fā)展完善。共同發(fā)展必將帶來更多的活力，從而使設(shè)計(jì)的行為能力更適應(yīng)于社會的發(fā)展需求，從而設(shè)計(jì)出獨(dú)具個性的優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品。

4 展望

傳播也是新媒體應(yīng)用下極為重要的一種手段，而借用新媒體平臺下的傳播則是當(dāng)下最常用的傳播手段。傳播者和接受者通過這種方法進(jìn)行文化的交流，逐漸將文化傳播于大眾，并且拓展知識。從歷史長河中的實(shí)踐得知，人類的創(chuàng)造是設(shè)計(jì)的本質(zhì)，而設(shè)計(jì)過程中的創(chuàng)新思維，源于個人對設(shè)計(jì)的分析見解與個性差異。在設(shè)計(jì)中不局限于用已知領(lǐng)域的方法和語言去表達(dá)，才能夠不斷地鞭策現(xiàn)代設(shè)計(jì)師們?nèi)ネ卣共煌I(lǐng)域的知識，并且對現(xiàn)有的傳統(tǒng)紋樣進(jìn)行創(chuàng)新。

5 結(jié)語

藝術(shù)是一個開放的體系，在歷史長河中不斷更新與改造。傳統(tǒng)紋樣是中國歷史精神文化的重要組成部分，更是中華民族獨(dú)特魅力所在。傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代具有更重要的意義和價值，它為我們提供了歷史優(yōu)秀文化，讓現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展有了更好的方向。把中國傳統(tǒng)文化的精髓憑借現(xiàn)代新媒體媒介來表達(dá)，將中國傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代創(chuàng)作融合形成中國現(xiàn)代視覺藝術(shù)新風(fēng)格，使圖案造型藝術(shù)更具有文化內(nèi)涵與中華民族特色。

同時，傳統(tǒng)紋樣需要在日益發(fā)展的新媒體環(huán)境中，將現(xiàn)代視覺觀念從形態(tài)和形式上與中國傳統(tǒng)視覺造型元素相融合，產(chǎn)生具有新生代審美特征的圖形。現(xiàn)代設(shè)計(jì)師們把中國傳統(tǒng)紋樣元素作為設(shè)計(jì)創(chuàng)意的源泉，從傳統(tǒng)文化中尋求創(chuàng)意的設(shè)計(jì)素材，把從傳統(tǒng)元素中汲取的靈感，運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，讓傳統(tǒng)紋樣成為現(xiàn)代圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)的一個新視點(diǎn)，創(chuàng)作出具有生命機(jī)會和現(xiàn)代精神文明的作品。

指導(dǎo)老師：周小舟