摘 要：本文以華宵一舞蹈劇場《一刻》為藍(lán)本，分析其作品的構(gòu)成及呈現(xiàn)的特點(diǎn)和內(nèi)涵，從而更好地理解舞蹈作品的創(chuàng)作特點(diǎn)以及舞蹈制作的規(guī)律和標(biāo)準(zhǔn)。

關(guān)鍵詞：《一刻》;舞蹈作品;創(chuàng)作

《一刻》——古典舞者華宵一首次擔(dān)任制作的舞蹈劇場作品。不知道是什么樣的沖動(dòng)和想法，促使華宵一拋棄以往我們對于她的既定印象，開始涉足印象中我們對于她完全未知的那一面。之所以會(huì)強(qiáng)調(diào)“古典舞者”，是因?yàn)樵谶@部作品里完全看不到《點(diǎn)絳唇》，完全看不到《羅敷行》;之所以強(qiáng)調(diào)舞蹈劇場，這一在德國現(xiàn)代舞中經(jīng)庫特尤斯、皮娜鮑希發(fā)揚(yáng)光大的綜合性藝術(shù)是因?yàn)檫@完全不是以往我們在舞臺上看到的古典舞甚至不是我們所熟悉的“純舞”形式。

整部作品由《眺》《未完》《獨(dú)自起舞》《滑》這4個(gè)作品構(gòu)成，分別來自近年來炙手可熱的幾位編導(dǎo)，英國最著名的編導(dǎo)家阿庫讓·漢、楊麗萍作品《孔雀》的編導(dǎo)高成明以及曾在荷蘭舞蹈劇院（NDT）擔(dān)任編導(dǎo)的婁夢涵，擔(dān)任總導(dǎo)演的則是《紅高粱》《徽班》等舞劇的創(chuàng)意編劇、北京舞蹈學(xué)院的許銳教授。正是這種東西方文化交錯(cuò)的混合才使得《一刻》會(huì)從整體上呈現(xiàn)多種意涵交織的表達(dá)。

首先，作品呈現(xiàn)形式的隱喻性。從很多細(xì)節(jié)的形式運(yùn)用可以看出幾位編導(dǎo)都非常注重形式在表達(dá)中語意的傳達(dá)和體現(xiàn)。正如英國的克萊夫·貝爾表示“藝術(shù)乃是有意味的形式”。藝術(shù)之所以稱為藝術(shù)，就是在這些形式的表達(dá)中已經(jīng)蘊(yùn)含著藝術(shù)家對于觀念、情感、認(rèn)識等思想觀的一種具體化的表達(dá)。比如在整場開始、中部、結(jié)尾都出現(xiàn)的風(fēng)扇，在開始出現(xiàn)的一抹紅綢正是《獨(dú)自起舞》中的服裝以及在《未完》中出現(xiàn)的鈴鐺最后也出現(xiàn)在了結(jié)尾的部分等等。形式的隱喻呈現(xiàn)了各自編導(dǎo)的想法訴求，如《未完》中出現(xiàn)的小女孩和手中的鈴鐺，仿佛是通過小女孩手中的鈴聲，喚醒自我心中最初的“自己”，從而提醒“我”的初心是什么？這一路走來，“我”又經(jīng)歷了什么？尤其是最后結(jié)尾部分，道具薄膜再次出現(xiàn)，小女孩天真無邪地出現(xiàn)在場上，從中可以體會(huì)到我們并沒有忘了我們的初心，即使凡塵瑣事，人海匆匆兩茫茫，很多我們無法控制的事情和發(fā)展，但別忘了當(dāng)時(shí)成長的初心，不要忘了“我”為何而來，又向哪兒去。

其次，作品力求結(jié)構(gòu)的完整性。從4部作品的架構(gòu)中可以看出，作品在結(jié)構(gòu)上的邏輯和嚴(yán)密。從《眺》的人生回望，到《未完》的喚醒初心，再到《獨(dú)自起舞》的與世決絕，最后到呈現(xiàn)這一路坎坷和曲折的《滑》。整部作品仿佛就是我們在人生路上每一個(gè)節(jié)點(diǎn)的“這一刻”。“我”之所以成為“我”正是在經(jīng)歷了人生世事的各種紛擾和糾結(jié)，又從中找到了或者妥協(xié)，或者超越的解決之道，從而獲得與自己、與世界的相互諒解的相處方式，最后由“每一刻”的經(jīng)歷而塑造成型的“我”，這也正好與作品主題《一刻》形成某種暗合。而這種結(jié)構(gòu)的嚴(yán)密并不是預(yù)設(shè)而來的?？倢?dǎo)演許銳教授曾講述，整部作品的創(chuàng)作是毫無命題和預(yù)設(shè)的。他也提出：“有很多藝術(shù)的創(chuàng)作和作品，其實(shí)是在未知當(dāng)中醞釀出來的，這或許會(huì)給我們一種啟示?！币?yàn)榫偷厝〔?、依勢而行的方式往往反而?huì)出現(xiàn)不同的火花和靈動(dòng)。所以，雖然整部作品的3個(gè)編導(dǎo)都是委約之作，先前也沒有任何的作品主題的預(yù)設(shè)和引導(dǎo)，但正是這種在未知中總結(jié)、建構(gòu)主題的方式，才在整個(gè)看起來毫無頭緒的創(chuàng)作階段，通過結(jié)構(gòu)的布局，形成了最后高屋建瓴的主題凝練。

再次，作品強(qiáng)調(diào)表達(dá)的真實(shí)性。因?yàn)檎孔髌肥侨A宵一的個(gè)人訴求的創(chuàng)作作品，所以真實(shí)地呈現(xiàn)“我”的想法，“我”的情感成為作品呈現(xiàn)的一個(gè)最突出的特點(diǎn)。正如作品《滑》中，道具形式運(yùn)用非常簡單，就是舞臺前區(qū)的一塊涂滿光滑保濕油的地膠，華宵一從下場口走向上場口這一段短短的路。但正是這一段短短的路，因?yàn)榛?，所以走起來各種摔跤、翻滾、折騰，舞者要在這種動(dòng)作的完成中充分地體現(xiàn)身體受到的各種影響，傳導(dǎo)一種真實(shí)的力感。而人生不就是這樣一種跌跌撞撞、步履薄冰的心情，小心翼翼地保護(hù)著自己的羽翼，有時(shí)受傷，有時(shí)流淚，從中找到一種漸行漸遠(yuǎn)的方向。只是這一路的曲折、坎坷、糾結(jié)、煩擾都只能自己消化，慢慢體悟。真實(shí)的力量展現(xiàn)，有著撲面而來的沖擊。而正是這種沖擊才體現(xiàn)出人生道路曲折，步履蹣跚、亦步亦趨，有時(shí)會(huì)摔得體無完膚，但只要你心中明白你的方向，就會(huì)義無反顧地向前走去。所以，最真實(shí)的力量、最真實(shí)的情感正是打動(dòng)觀者的原因。尤其最后微微一顫、慢慢起身站定，那種腿抖的速度和肌肉的緊張是無法演繹的。還有最后拼盡全力的一翻身，直達(dá)方向，用盡了全身的力氣，終于慢慢站了起來。然后轉(zhuǎn)身，回望這一路，無言，感慨……

所以，觀眾從整部作品中不僅看到了形式運(yùn)用的巧妙以及結(jié)構(gòu)的完整，更重要的是看到藝術(shù)表達(dá)的最高標(biāo)準(zhǔn)，真實(shí)。這也才是為什么當(dāng)尾聲部分的歌聲響起，華宵一拼盡全力的一絲吟唱，所有的群眾演員開始上場，認(rèn)識的不認(rèn)識的、家人、朋友，一一擁抱、微笑、感慨、祝福，我們看到，我們感動(dòng)，我們落淚。因?yàn)椤拔摇苯?jīng)歷了生命中每一個(gè)當(dāng)下的“一刻”，才成為現(xiàn)在的“我”。

就像茫茫人海中，那些我們熟悉或不熟悉的人，匆匆而過，轉(zhuǎn)瞬即逝，給予我們幫助、磨難、扶持、困擾，都是生活對于我們的饋贈(zèng)和賜予。只是希望在這大大又小小的世界中，人和人有最初的溫心，不忘初心，方得始終，“我”終將成為那個(gè)經(jīng)歷了每一個(gè)當(dāng)下“一刻”的“我”。

作者簡介：吳少卿，中央民族大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院博士在讀，天津音樂學(xué)院舞蹈系講師。