摘 要：學(xué)堂樂(lè)歌通常指的是清末民初的校園歌曲，主要是被西方資本主義列強(qiáng)侵略后，國(guó)人的思想開(kāi)始覺(jué)醒，清政府改革的力度不斷加大，不斷學(xué)習(xí)新的科學(xué)文化，將西方文化的思想引入學(xué)堂樂(lè)歌中提供了新的歷史條件。學(xué)堂樂(lè)歌的產(chǎn)生也加速了國(guó)人思想意識(shí)的覺(jué)醒，它是中國(guó)音樂(lè)教育的啟蒙運(yùn)動(dòng)，也是中國(guó)音樂(lè)教育歷史上非常重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。學(xué)堂樂(lè)歌是在一定歷史背景下產(chǎn)生的，是歷史文化產(chǎn)物，反映了當(dāng)時(shí)知識(shí)分子的政治認(rèn)識(shí)和思想追求，宣揚(yáng)愛(ài)國(guó)民主，提倡科學(xué)文化思想，注重音樂(lè)教育的發(fā)展，對(duì)音樂(lè)教育起到很好的指導(dǎo)作用，它結(jié)合了當(dāng)時(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化和西方文化，具有一定的研究意義。

關(guān)鍵詞：學(xué)堂樂(lè)歌;音樂(lè)教育;影響

1 學(xué)堂樂(lè)歌的產(chǎn)生與發(fā)展

1.1 學(xué)堂樂(lè)歌的產(chǎn)生

在當(dāng)時(shí)的特殊社會(huì)背景下，清政府要求從政治經(jīng)濟(jì)文化等多方面改革，其中“廢科舉、興學(xué)堂”的教育改革為中國(guó)新型音樂(lè)教育奠定了基礎(chǔ)。隨著學(xué)堂的逐漸興起，樂(lè)歌也逐步發(fā)展起來(lái)。在維新變法開(kāi)明的主張影響下，清政府要求實(shí)施新政，實(shí)行學(xué)制改革，加強(qiáng)教育體制的改革，引進(jìn)先進(jìn)的科學(xué)教育模式，將音樂(lè)作為美育向大眾傳播?！翱涤袨閯?chuàng)辦的‘萬(wàn)木草堂將音樂(lè)選進(jìn)必學(xué)課程中，由經(jīng)元善創(chuàng)辦的私塾中開(kāi)設(shè)了‘琴科，隨后所創(chuàng)辦的私塾和學(xué)堂都設(shè)有音樂(lè)課?！盵1]在諸如此類(lèi)的模式下，以學(xué)堂樂(lè)歌為主的音樂(lè)教育方式開(kāi)始被大眾接受并得以廣泛傳播。

1.2 學(xué)堂樂(lè)歌的發(fā)展

從中國(guó)的近現(xiàn)代音樂(lè)發(fā)展史看，學(xué)堂樂(lè)歌的發(fā)展大致分為三個(gè)階段：

第一，“辛亥革命”前的近10年。第一階段是逐步萌芽發(fā)展的最重要階段，宣揚(yáng)愛(ài)國(guó)教育，產(chǎn)生了眾多優(yōu)秀的學(xué)堂樂(lè)歌代表作。

第二，“辛亥革命”后的近10年。第二階段是全面發(fā)展和普及的階段，在這個(gè)階段由于有新共和國(guó)誕生的政治色彩，在題材創(chuàng)作上回避政治問(wèn)題，較廣泛地迎合了青少年的審美要求。

第三，“五四運(yùn)動(dòng)”后的30年。第三階段是在新的歷史背景下對(duì)音樂(lè)教育的延續(xù)，所有學(xué)校都設(shè)有音樂(lè)課，曲調(diào)的內(nèi)容和風(fēng)格沒(méi)有創(chuàng)新。

20世紀(jì)初在“庚子事變”后，大力發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)，廣泛傳播音樂(lè)教育在啟蒙思想中的重要作用，積極提倡在學(xué)校開(kāi)設(shè)音樂(lè)課程，發(fā)展音樂(lè)教育，傳播新思想。

2 學(xué)堂樂(lè)歌的藝術(shù)特征

學(xué)堂樂(lè)歌的藝術(shù)形式大多是根據(jù)現(xiàn)成格調(diào)填以新詞而編創(chuàng)的，是西方音樂(lè)和中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的融合，基本上是以西方和日本簡(jiǎn)譜或線譜記譜的。學(xué)堂樂(lè)歌的編寫(xiě)者大多留學(xué)國(guó)外，受先進(jìn)的科學(xué)思想的影響，所以在創(chuàng)作的過(guò)程中存在西方文化的縮影。在借鑒和學(xué)習(xí)西方科學(xué)文化的同時(shí)，學(xué)堂樂(lè)歌主張用西樂(lè)來(lái)振奮人心、鼓舞士氣，去除舊文化，打開(kāi)“人”的思維，傳播科學(xué)先進(jìn)的文化。學(xué)堂樂(lè)歌的內(nèi)容是從不同角度宣揚(yáng)愛(ài)國(guó)精神、傳播科學(xué)先進(jìn)的教育思想、主張男女平等和推翻封建帝國(guó)主義思想等。以下面幾首學(xué)堂樂(lè)歌為例。

第一，《何日醒》。這是用日本歌曲《櫻井訣別》曲調(diào)，夏頌萊填寫(xiě)的歌詞，全曲分為鴉片煙、圓明園、東海邊、甲申、海軍港、義和團(tuán)、東三省這幾章。在每章歌詞中描述出當(dāng)時(shí)社會(huì)的真實(shí)寫(xiě)照，而每章都以“吾黨何日醒”作為結(jié)束句，強(qiáng)烈地激發(fā)愛(ài)國(guó)之情和喚起國(guó)人的意識(shí)。

第二，《春游》。這是由李叔創(chuàng)作的三部合唱歌曲，歌詞：“游春人在畫(huà)中行，萬(wàn)花飛舞春人下。梨花淡白菜花黃。柳花委地芥花香?！弊髡卟捎庙嵨妒愕脑?shī)句和自然流暢的曲調(diào)充分完美地表達(dá)出熱愛(ài)生活，追求美好，向往自然的意境。

第三，《勉女權(quán)》。這是由清朝秋瑾作詞，歌詞“愿奴隸根除，智識(shí)學(xué)問(wèn)歷練就。責(zé)任上肩頭，國(guó)民女杰期無(wú)負(fù)”傳達(dá)對(duì)封建禮教的蔑視，鼓勵(lì)廣大婦女解放思想，拋開(kāi)封建思想，打破男女不平等制度，爭(zhēng)取獨(dú)立自主的人格。

3 學(xué)堂樂(lè)歌對(duì)近現(xiàn)代音樂(lè)教育的影響

3.1 學(xué)堂樂(lè)歌促進(jìn)了音樂(lè)教材的建設(shè)和師資力量的培養(yǎng)

學(xué)堂樂(lè)歌的出現(xiàn)促進(jìn)了音樂(lè)教育思想的變化和發(fā)展，教學(xué)模式的優(yōu)化，培養(yǎng)了優(yōu)秀的師資力量，促進(jìn)了近代音樂(lè)教育的發(fā)展和聲樂(lè)教育的萌芽，把歌唱事業(yè)引入人們的視野，推進(jìn)了整個(gè)音樂(lè)教育事業(yè)的發(fā)展。隨著學(xué)堂樂(lè)歌的發(fā)展，相繼開(kāi)辦了一些音樂(lè)教育機(jī)構(gòu)，培養(yǎng)和鍛煉了優(yōu)秀的師資隊(duì)伍。

3.2 學(xué)堂樂(lè)歌塑造了近代音樂(lè)教育的基本形態(tài)

學(xué)堂樂(lè)歌打破了舊私塾的教育形式，加入了音樂(lè)課的元素。伴隨著學(xué)堂樂(lè)歌的成熟和發(fā)展，學(xué)校音樂(lè)教育的目的和內(nèi)容慢慢得以確定，唱歌逐步成為音樂(lè)教育的主要內(nèi)容，打破了傳統(tǒng)音樂(lè)教育的局限性，加強(qiáng)了音樂(lè)教育的系統(tǒng)化和專(zhuān)業(yè)化。

3.3 學(xué)堂樂(lè)歌推進(jìn)了音樂(lè)教育的進(jìn)程

學(xué)堂樂(lè)歌從產(chǎn)生到發(fā)展，從新事物到全國(guó)普及，它的出現(xiàn)影響和推動(dòng)了社會(huì)風(fēng)氣的發(fā)展，促進(jìn)了民族意識(shí)的崛起，展示了音樂(lè)文化的特色。樂(lè)歌注重教育和思想的結(jié)合，促進(jìn)了對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的繼承和發(fā)展。

整個(gè)社會(huì)文化和教育的發(fā)展都是不斷向前的，雖然在發(fā)展創(chuàng)新的過(guò)程中會(huì)面臨各種挫折和難題，但我們要在正確的道路指引下共同努力，讓音樂(lè)教育文化在新的時(shí)代發(fā)光。在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，教育始終占有無(wú)法取代的地位，通過(guò)音樂(lè)的形式可以將文化傳播到社會(huì)的各個(gè)角落，讓音樂(lè)文化在人們心中落地生根。

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作者簡(jiǎn)介：朱亞男（1993—），女，安徽人，延安大學(xué)音樂(lè)課程與教學(xué)論研究生，鋼琴演奏與教學(xué)研究專(zhuān)業(yè)。