摘 要：歌曲中“56個(gè)民族，56朵花”表明基本上每個(gè)民族都保持著自己獨(dú)有的文化內(nèi)涵，尤其是我國的少數(shù)民族，貴州苗族就是其中的一員。貴州苗族文化中的舞蹈文化最為特別，不管是服裝、動(dòng)作還是風(fēng)俗，都與其他地方存在一定的差異。本文就對貴州舞蹈造型技巧審美藝術(shù)進(jìn)行分析與探討。

關(guān)鍵詞：貴州舞蹈;造型技巧;文化傳承

0 引言

貴州苗族是一個(gè)能歌善舞的民族，有著濃厚的風(fēng)俗氣息，他們用鮮明的服裝頭飾來體現(xiàn)民族個(gè)性。貴州苗族人民非常喜愛舞蹈，無論是舉行儀式還是歡迎來賓，唱起來、跳起來是他們對于外來人員最隆重的歡迎方式，這樣的舞蹈帶有濃厚的貴州苗族文化精神。貴州苗族舞蹈多是民間舞蹈，淳樸的苗族人通過民間舞蹈技巧的合理運(yùn)用，創(chuàng)造了屬于自己的舞蹈造型技巧。

1 貴州苗族舞蹈的審美特征

1.1 質(zhì)樸、自然

即便是在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，貴州苗族仍舊保持著最原始、質(zhì)樸的舞蹈形式，即便經(jīng)過了時(shí)代的變遷，淳樸的貴州人民依舊保持最原始的舞蹈文化特征，他們的舞蹈多數(shù)來自民間舞蹈，沒有過多的修飾與雕琢，這一點(diǎn)是現(xiàn)代舞蹈技術(shù)不能比擬的。[1]民間舞蹈源自人們的日常生活，帶有自然色彩，再加上貴州獨(dú)有的特色服飾、頭飾，舞蹈動(dòng)作的豪邁和神秘，都包含了貴州苗族人民對祖先的無限敬意。

1.2 歡快、浪漫

受少數(shù)民族文化的影響，貴州苗族人十分敬仰、尊重萬物生靈，他們崇尚美好的生活。雖然相比較而言，貴州地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不高，相對落后，但貴州人民對生活永遠(yuǎn)是積極樂觀的。他們喜愛用舞蹈表達(dá)內(nèi)心對美好生活的熱愛。少數(shù)民族的文化內(nèi)涵中少不了浪漫傳奇的故事，其中就包括貴州苗族的蘆笙舞，“蘆笙”在苗族中是母親的意思。本著敬畏的想法，苗族人民認(rèn)為蘆笙舞代表生命經(jīng)久不息，并且蘆笙舞種類很多，往往在舞蹈中還會(huì)加入男女對唱，就好比“蘆笙之戀”，貴州苗族人民通過情歌表達(dá)愛情。這樣的表達(dá)方式不僅是因?yàn)槲璧傅脑煨图记?，更在于它展現(xiàn)的真實(shí)、歡樂、浪漫。[2]

2 貴州苗族舞蹈種類、風(fēng)格

2.1 舞蹈種類

貴州舞蹈帶有神秘性，不僅因?yàn)樗N類極多，并且每種舞蹈所展現(xiàn)的舞蹈風(fēng)格、造型技術(shù)、文化內(nèi)涵不同，給它們披上了神秘的面紗。貴州地區(qū)的苗族舞蹈分別為祭祖舞、吉慶舞、花場舞與喪葬舞。雖然貴州地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展比較落后，但不管任何節(jié)日，那里的人都會(huì)跳起舞蹈，如豐收時(shí)苗族人民就會(huì)聚集起來跳蘆笙舞或者其他集體舞蹈，慶祝豐收，為豐收歡呼。

2.2 舞蹈風(fēng)格

貴州苗族舞蹈多數(shù)是民間舞，民間舞來自民間、來自生活，在發(fā)展變化的過程中不失原有的民族特色，再加上民族獨(dú)有的道具以及表演，貴州舞蹈具有獨(dú)特性，創(chuàng)建了屬于自己的舞蹈風(fēng)格。

2.3 舞蹈精神

貴州苗族人民敬仰萬物生靈，相信萬物皆有靈性，重視儀式，這是他們表達(dá)崇敬之情的方法。每個(gè)民族都有獨(dú)特的語言文化，貴州苗族人民將他們的文化與傳統(tǒng)通過歌謠及儀式舞蹈的方式代代相傳。他們的舞蹈記錄了歷史事件以及民族在各個(gè)時(shí)期的思考。對于苗族人民來說，傳承和延續(xù)本族文化，既是不忘初心的表現(xiàn)，也是苗族舞蹈得以發(fā)展的根本。

3 造型技巧的情感化

少數(shù)民族舞蹈一直是深受人們喜愛的一種藝術(shù)形式。因?yàn)槲幕尘安煌贁?shù)民族在舞蹈的造型技巧上與現(xiàn)代舞蹈有很大的不同。這種舞蹈表現(xiàn)方式能讓觀看表演的觀眾沉醉在民族文化情感中，引起觀眾的共鳴。相比其他的表演形式，它在感染力方面具備明顯的優(yōu)勢。恰恰是在民族舞蹈中運(yùn)用的造型技巧傳遞了民族精神氣質(zhì)。

貴州苗族的造型技巧情感化的另一個(gè)必備條件就是演員的內(nèi)心感受。民族舞蹈對情感抒發(fā)的要求很高，同時(shí)也是一門表現(xiàn)性很強(qiáng)的藝術(shù)。舞者帶來的舞蹈作品中，要完全展現(xiàn)情感、意境才能彰顯民族舞蹈的獨(dú)特性。這種情感抒發(fā)也應(yīng)在演員的表演過程中自然地流露出來，通過配樂、樂器、造型技巧層層推進(jìn)，恰到好處地完成整個(gè)表演。這種情緒化的造型技巧不僅豐富了舞者的藝術(shù)表現(xiàn)力，還增強(qiáng)了民族舞蹈的藝術(shù)感染力。

4 造型技巧的藝術(shù)化

民族舞蹈隨著時(shí)代的變遷、發(fā)展，經(jīng)過了不同藝術(shù)舞蹈家的藝術(shù)表現(xiàn)，從娛樂性到規(guī)范性，從地方到舞臺，從劇場到國際，民間舞的造型技巧不僅注重宣泄情感，更是表達(dá)人物內(nèi)心活動(dòng)的途徑，利用當(dāng)代技術(shù)向舞臺意境藝術(shù)發(fā)展。就好比楊麗萍老師的孔雀舞，楊麗萍老師終身都在練習(xí)這種舞蹈，從小舞臺到國際舞臺，一路走來，她成功地讓看似普通的孔雀舞成為具有技巧藝術(shù)化特點(diǎn)的代表。

5 結(jié)語

我們的民族文化經(jīng)過了千年的傳承與發(fā)展，各個(gè)民族獨(dú)特的文化內(nèi)涵彰顯了各個(gè)民族的獨(dú)特意義，貴州苗族舞蹈也是一種文化傳承。在這個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相對不高的地區(qū)，他們通過舞蹈藝術(shù)表達(dá)對美好生活的向往，也在不斷變化的現(xiàn)代舞臺讓貴州苗族舞蹈在優(yōu)化造型技巧的基礎(chǔ)上加入自身的情感表達(dá)、藝術(shù)表現(xiàn)，激發(fā)觀眾的情感共鳴，進(jìn)而沉醉在民族文化情感中。

參考文獻(xiàn)：

[1] 佚名.貴州苗族舞蹈的特點(diǎn)和發(fā)展趨勢研究[J].藝術(shù)評鑒，2018（15）：100-101.

[2] 甘露.貴州苗族蘆笙舞的表演形態(tài)及文化價(jià)值研究[J].北方音樂，2018（7）：56.

作者簡介：高玉娟（1985—），女，貴州貴陽人，學(xué)士，講師，研究方向：舞蹈教學(xué)方法，舞蹈史論研究，貴州民族民間舞蹈理論挖掘。