朱紅艷 劉念 彭咪

摘 要：隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，中國城市面貌煥然一新，城市吉祥物作為推動(dòng)城市發(fā)展最人性化的環(huán)節(jié)，越來越受到人們的關(guān)注，不少設(shè)計(jì)優(yōu)秀的城市吉祥物深得人心。但是國內(nèi)城市吉祥物的設(shè)計(jì)質(zhì)量整體參差不齊，并沒有形成完整、系統(tǒng)的思路。本文旨在通過對(duì)城市吉祥物設(shè)計(jì)的成功案例的解讀與分析，對(duì)吉祥物的設(shè)計(jì)方法進(jìn)行理論的探索。

關(guān)鍵詞：吉祥物;城市文化;旅游

1 城市吉祥物的設(shè)計(jì)現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢

隨著國家經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，城市旅游業(yè)日益壯大，城市的管理者為了吸引更多游客的光顧開始各出奇招。其中，吉祥物作為城市發(fā)展和宣傳的重要載體，受到了城市管理者的青睞。面對(duì)吉祥物大量的設(shè)計(jì)需求，設(shè)計(jì)行業(yè)對(duì)它也越來越重視，關(guān)于它的設(shè)計(jì)研究也越來越多。

城市吉祥物在我國的設(shè)計(jì)與發(fā)展相對(duì)其他發(fā)達(dá)國家起步要晚一些，國內(nèi)還沒有形成一個(gè)完整的、系統(tǒng)的設(shè)計(jì)思路，相關(guān)的理論研究更是少見。通過眾多的案例，我們可以總結(jié)出當(dāng)下城市吉祥物設(shè)計(jì)存在的眾多問題。吉祥物形象識(shí)別度低，容易出現(xiàn)雷同的狀況。在表現(xiàn)形式上，手法單一，構(gòu)思局限，設(shè)計(jì)缺少創(chuàng)新。在風(fēng)格上，沒有形成本國的設(shè)計(jì)思維和設(shè)計(jì)風(fēng)格。除了吉祥物本身的設(shè)計(jì)以外，后期吉祥物的宣傳展示也存在眾多的問題。制作人偶公仔以及簡單的紀(jì)念品，這樣的形式似乎已經(jīng)成為城市吉祥物后期宣傳的固定模式，使吉祥物在商業(yè)運(yùn)作后期不能發(fā)揮自身優(yōu)勢。而對(duì)于國外的城市吉祥物，無論是設(shè)計(jì)方法還是后期的推廣都要更成熟一些，出現(xiàn)了許多具有代表性的城市吉祥物。比如來自日本的熊本熊，韓國首爾的城市吉祥物貔貅等。這些吉祥物性格各異，形式多樣，推動(dòng)著城市的發(fā)展與進(jìn)步。

雖然國內(nèi)城市吉祥物的設(shè)計(jì)還處于發(fā)展階段，但是對(duì)其設(shè)計(jì)思路的開拓與革新卻在一直不斷向前發(fā)展。隨著計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的出現(xiàn)，吉祥物已經(jīng)由二維平面造型發(fā)展到了三維立體造型，由復(fù)雜圖形變成了更簡潔的圖形。技術(shù)的革新也使吉祥物情緒和個(gè)性的塑造更加豐滿，同時(shí)給設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作帶來了新的思路。這些發(fā)展趨勢也為將來城市吉祥物設(shè)計(jì)提供了新的思路。

2 城市吉祥物設(shè)計(jì)的作用

2.1 增加城市人情味

相比被動(dòng)接受的品牌視覺，吉祥物更柔軟，更能貼近消費(fèi)者的內(nèi)心世界，也更有利于與人的交流，傳達(dá)的情感信息更熱烈和直白。也正是因?yàn)檫@些特征，將其與其他平面設(shè)計(jì)形式區(qū)分開來，成為城市發(fā)展中不可或缺的一部分。

設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)吉祥物的過程中，為吉祥物注入了和人一樣的思維、語言、表情、動(dòng)作，這也使吉祥物擁有了親和力。這股親和力拉近了受眾與城市的距離，實(shí)現(xiàn)了與受眾的互動(dòng)。吉祥物可愛生動(dòng)的形象，幽默滑稽的動(dòng)作表情，引人開懷大笑，同時(shí)把人們從日常繁忙的工作中解脫出來，人們在與吉祥物接觸的過程中慢慢培養(yǎng)感情，為城市注入情感和溫度，縮短了城市與游客之間的心理距離，使城市給大眾留下良好印象，整個(gè)城市更具有人情味。

2.2 體現(xiàn)城市文化趣味性

城市文化是人在生產(chǎn)活動(dòng)中創(chuàng)造出來的，能夠被傳承的歷史、地理、風(fēng)土人情、生活習(xí)俗等意識(shí)精神和物質(zhì)文化。城市吉祥物則是將這些意識(shí)形態(tài)內(nèi)容用更有趣更直觀的視覺化方式呈現(xiàn)在大眾眼前。在設(shè)計(jì)表現(xiàn)上，吉祥物的形象氣質(zhì)要符合城市的形象，只有這樣才能使游客產(chǎn)生共鳴，使吉祥物得到更深層的認(rèn)同，同時(shí)轉(zhuǎn)化為游客對(duì)城市文化的認(rèn)可。不同的城市在歷史不斷變更發(fā)展的過程中形成了不同的文化個(gè)性。這樣的個(gè)性又以特殊的標(biāo)識(shí)和符號(hào)存在于游客腦海中。吉祥物把這些文化視覺以更生動(dòng)的方式展現(xiàn)出來，使城市的文化更加生動(dòng)有趣，讓游客印象深刻。

如何在吉祥物的設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出城市文化的趣味性，早在2011年，日本熊本縣就給我們做了一個(gè)很好的示范。熊本熊的造型為了突出城市的特色，選用了熊本城城市的主色調(diào)黑色，并在兩頰使用了日本形象經(jīng)常采用的腮紅，象征熊本縣“火之國”的稱號(hào)，以及眾多美味的紅色食物。（如圖1）吉祥物采用中性的面部表情，搭配百搭的黑白色調(diào)，整體形象可愛又簡潔。除了造型的趣味性表達(dá)以外，個(gè)性的塑造也是趣味性的一個(gè)突破點(diǎn)。熊本熊行動(dòng)笨拙，有脾氣、有個(gè)性，呆萌可愛。有趣的個(gè)性設(shè)定也讓這只外表蠢萌的熊帶著日本城市文化走遍了全球。它躥紅的路子為設(shè)計(jì)師在趣味性的表達(dá)上提供了一個(gè)新的設(shè)計(jì)思路。

2.3 提升城市經(jīng)濟(jì)效益

從原始的圖騰符號(hào)發(fā)展到現(xiàn)在的設(shè)計(jì)符號(hào)，吉祥物從單純的文化載體演變成一種文化產(chǎn)品，產(chǎn)生了強(qiáng)大的文化傳播力，同時(shí)也為城市和國家?guī)砹司薮蟮慕?jīng)濟(jì)效益。以2008年的奧運(yùn)會(huì)吉祥物福娃為例，僅2008年一年的時(shí)間，吉祥物經(jīng)濟(jì)就達(dá)到了25億元，豐富城市文化的同時(shí)也為城市帶來了經(jīng)濟(jì)利益。

說到吉祥物的經(jīng)濟(jì)效益，不得不再次提到風(fēng)靡全球的熊本熊。作為城市吉祥物界的“網(wǎng)紅”，熊本熊帶動(dòng)了整個(gè)熊本縣旅游業(yè)的發(fā)展，相關(guān)的衍生品多達(dá)上千種，兩年時(shí)間為熊本縣帶來了12億日元的經(jīng)濟(jì)效益。從以上案例不難看出，吉祥物對(duì)城市經(jīng)濟(jì)的影響及產(chǎn)生的價(jià)值是不可估量的。

城市吉祥物能夠產(chǎn)生這樣可觀的經(jīng)濟(jì)收入，除了本身吸引人的可愛外觀以外，一大部分得益于吉祥物的衍生品。動(dòng)漫衍生品作為吉祥物的一種延伸，不僅可以帶給觀眾驚喜，還能帶給商家豐厚的利益。造型可愛、個(gè)性有趣的吉祥物，能夠給游客留下深刻的印象，在吸引人們眼球的同時(shí)，自然也使其慷慨解囊，從而為城市帶來極高的商業(yè)價(jià)值。

3 城市吉祥物設(shè)計(jì)的方法

3.1 原型演繹法

原型演繹法，簡單來說就是找出造型的“本體”，參照這個(gè)本體來確定造型的基本特征，在此基礎(chǔ)上再去創(chuàng)新演繹。但是在“本體”的選擇過程中，選擇的元素要有指向性，要能夠代表城市文化特色。這也就要求設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)前，對(duì)相關(guān)信息進(jìn)行搜索整理，提煉信息，選擇創(chuàng)作的對(duì)象。在對(duì)本體進(jìn)行演繹的過程中，可以將對(duì)象特征放大或加強(qiáng)，將其他部分概括表現(xiàn)，在簡化的基礎(chǔ)上加入想象，完成作品。在整個(gè)創(chuàng)作過程中，我們需要的不只是單純的卡通創(chuàng)作技巧和造型能力，更必須以豐富的社會(huì)、人文、歷史知識(shí)作為后盾，從研究社會(huì)入手，收集大量的資料素材，進(jìn)行比較、鑒別、篩選、確定，最后創(chuàng)作起來才能胸有成竹、掌控自如。

在設(shè)計(jì)中，造型風(fēng)格可以寫實(shí)、也可以夸張，可以采用人物、動(dòng)物、植物或產(chǎn)品等等不同形式。人物造型是以現(xiàn)實(shí)生活中的人物形象為設(shè)計(jì)基礎(chǔ)。動(dòng)物類的造型則以活潑可愛的特征偏多，容易引起消費(fèi)者的好感，而且消費(fèi)者很容易將動(dòng)物本身的特征與性格和城市聯(lián)系起來。比如張家界的城市吉祥物娃娃魚——純娃，張家界是全國最大的娃娃魚基地，以這樣特殊的城市代表物原型來塑造吉祥物，更容易引起人們對(duì)城市身份的確認(rèn)和聯(lián)想。產(chǎn)品類的吉祥物則大多選擇城市特有的或者出色的產(chǎn)品作為吉祥物原型，除了可以宣傳城市的產(chǎn)品，也能使人們對(duì)城市的特征有更直觀的感受。

無論吉祥物的原型選擇怎樣的形式，城市吉祥物設(shè)計(jì)的第一步都是需要對(duì)這個(gè)城市的歷史文化、精神內(nèi)涵有深入的了解和研究，從城市文化中尋找設(shè)計(jì)素材，只有這樣才能準(zhǔn)確地傳遞城市內(nèi)涵特征，把城市文化融入視覺設(shè)計(jì)中。雖然存在束縛，但是設(shè)計(jì)思路還是要打開，必須在精神文化和創(chuàng)意間找到一個(gè)平衡點(diǎn)。這也是吉祥物設(shè)計(jì)追求的最終目標(biāo)。

3.2 同構(gòu)聯(lián)想法

除了以原型演繹的方式設(shè)計(jì)造型外，現(xiàn)在我們常見的吉祥物大多都是通過同構(gòu)、變形產(chǎn)生的。所謂同構(gòu)，指的是將兩個(gè)或兩個(gè)以上的圖形組合在一起，共同構(gòu)成一個(gè)新圖形，這個(gè)新圖形并不是原圖形的簡單相加，而是一種超越，形成更強(qiáng)烈的視覺沖擊力。

這種方法很適合創(chuàng)造擬人化的吉祥物，或是自然界中根本不存在的精靈怪物或是妖魔神仙，就像動(dòng)畫中的精靈形象大多都是將人的身體和動(dòng)物翅膀進(jìn)行嫁接。比如中國的“龍”和“鳳”形象。龍的造型是人們把自然界中不同動(dòng)物身上認(rèn)為漂亮好看的部位和一些吉祥動(dòng)物的某個(gè)部位結(jié)合在一起，從而形成的。這些人為的非自然物象給人的感覺是全新的。他們的造型雖然來自我們的想象，但是也反映了我們對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的感知，造型創(chuàng)意的元素還是來源于地球上的生物，只是通過同構(gòu)的方式把不同的主體結(jié)合在一起，最終形成新的造型。

不同主體的同構(gòu)最常用的方法是組合幾種不同的生物。如各種不同的動(dòng)物的組合，動(dòng)物和植物的組合，人物和機(jī)器的組合等。在創(chuàng)作吉祥物的過程中，對(duì)他們進(jìn)行打碎、疊加、重組，使造型整體統(tǒng)一而又給人不一樣的感覺?；蚴峭ㄟ^造型上的不協(xié)調(diào)，表現(xiàn)一種新奇的視覺效果。比如星座吉祥物、獅身人面像、人魚造型等，都是以獨(dú)特的造型組合，產(chǎn)生獨(dú)特的視覺美感與趣味。

在同構(gòu)的過程中，除了要注意不同主體視覺上銜接的自然流暢，另一方面也要注意吉祥物外形輪廓的塑造。圓形圓潤、可愛，方形則穩(wěn)定、充滿力量。不同的形狀給人傳遞的感受完全不同，通過不同形狀的組合，設(shè)計(jì)師能夠設(shè)計(jì)出豐富多樣的造型視覺，而這些形狀輪廓也能夠幫助更好地塑造吉祥物的性格，使吉祥物的造型設(shè)計(jì)有了更多的可能性。

4 結(jié)語

縱觀國內(nèi)城市吉祥物的創(chuàng)意設(shè)計(jì)，我們可以看到城市管理者對(duì)它們的重視程度越來越高，設(shè)計(jì)師對(duì)其的研究也越來越多，吉祥物無論是在造型設(shè)計(jì)上還是在宣傳推廣上，都有了進(jìn)一步的發(fā)展和完善。城市吉祥物的應(yīng)用對(duì)城市旅游業(yè)和城市本身經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)的發(fā)展都具有積極的意義。本文研究分析了城市吉祥物的設(shè)計(jì)現(xiàn)狀與趨勢，闡明了城市吉祥物的作用，總結(jié)了城市吉祥物設(shè)計(jì)的相關(guān)方法。文章旨在通過研究，拓寬城市吉祥物的設(shè)計(jì)思路，為國內(nèi)城市吉祥物設(shè)計(jì)的創(chuàng)新發(fā)展提供一些參考意見。

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作者簡介：朱紅艷（1972—），女，湖北武漢人，本科，畢業(yè)于湖北經(jīng)濟(jì)管理干部學(xué)院工商管理專業(yè)，工程師，武漢紅金龍印務(wù)股份有限公司技術(shù)研發(fā)部部長。