左江流域花山巖畫藝術(shù)圖案群體性與單體性的研究

王唯佳

摘 要：左江花山巖畫中形態(tài)各異的肢體動作、佩戴的物件、使用的器物樣式繁多，傳達及儲存了大量的民族文化信息。本文從巖畫圖案的群體性及單體性兩個角度出發(fā)，以對巖畫圖案的特征分析作為研究基礎(chǔ)，挖掘圖案元素在巖畫上的表現(xiàn)特點，總結(jié)規(guī)律性表達手法，為研究壯族先祖駱越人留下的文化瑰寶提供借鑒利用的現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：巖畫;藝術(shù)圖案

1 左江流域花山巖畫圖案的群體性圖案表現(xiàn)特點

1.1 “萬物祭”群體性圖案表現(xiàn)特點

“萬物祭”圖案反映了原始部落族群的思維特征，傳達了當(dāng)時駱越民族對自然界的理解、美好生活的向往與心靈寄托。部落的人們認為與萬物“溝通”需要特殊的媒介，部落中的面具者，也稱為“師公”（祭師），只有“師公”才能與萬物“溝通”。因此，在“萬物祭”群體性圖案的共性中，強壯高大的部落首領(lǐng)身邊總會伴隨著至少1名面具者，面具者在畫面中的大小僅次于首領(lǐng)。

1.2 “河水祭”群體性圖案表現(xiàn)特點

“河水祭”圖案中人物均為側(cè)身式，雙手舉起，腿部呈現(xiàn)下蹲彎曲的姿態(tài)，乘于船中。圖案人物頭部上方都繪畫了1～2道斜杠，均為祭祀者的羽毛頭飾。在乘船過程中難免會遇到水流湍急的危險和沉船事件，部落為了保證船只出行安全，便想出在容易發(fā)生危險的水域處舉行“河水祭”活動，以求生者行船平安。

1.3 “銅鼓祭”群體性圖案表現(xiàn)特點

銅鼓出現(xiàn)在群體性圖案中人物的身旁，有的單個懸掛，有的多個組合排列，有的則呈現(xiàn)被人物舉起的狀態(tài)。在群體性圖案中銅鼓多則十來個，少至五六個。圖案中的人群多為側(cè)面蹲踞形式，并以排列的方式面向部落首領(lǐng)或長老起舞，場面甚是壯觀。

1.4 “祈求勝利”群體性圖案表現(xiàn)特點

“祈求勝利”圖案反映駱越族人對領(lǐng)地占有欲與民族強盛愿望，只有擁有更多的土地與水源，族人才能享衣食充足的生活。位于寧明、棉江、珠山、馱柏山的巖畫片區(qū)可觀看到巖畫中有較多的似犬類的動物，它們往往伴隨在畫面中身形最大的人物身前?？此谱钚〉娜宋锱逝涝诟叽笕宋锏氖直凵匣虮慌e起，如孩童一般。其余人物跟隨在最大者身后或擁向身前，使畫面看似歡送啟程之景象。

1.5 “田地祭”群體性圖案表現(xiàn)特點

“田（地）神祭”圖案體現(xiàn)了駱越族人對生命的延續(xù)期許與族群繁衍與壯大的愿望。部落族人認為青蛙不僅能捕食稻田間的害蟲，也對天氣的變化敏感，人們通過聽蛙鳴聲音的變化便能分辨天氣是否降雨或是否大旱。因此，花山巖畫中不斷重復(fù)出現(xiàn)的“蛙形”人物形象也是部落族人對青蛙的強烈情感寄托，祈求生產(chǎn)豐收的愿望。

2 左江流域花山巖畫的單體性圖案表現(xiàn)特點

2.1 花山巖畫圖案中單體人物圖案表現(xiàn)特點

第一，首領(lǐng)?；ㄉ綆r畫中，首領(lǐng)以正身的“蛙”形姿態(tài)處于群體性圖案中的向心位置，體型在圖案中呈現(xiàn)高大，腰部佩戴刀、劍。多數(shù)首領(lǐng)腳下都伴隨著犬類動物。

第二，祭祀者。祭祀者在花山巖畫中的圖案表現(xiàn)形式為佩戴面具的人物形象，繪畫者將圖案中祭祀者的臉部部分用圓形輪廓線表示，內(nèi)部無顏色填充。有的祭祀者圖案中，繪畫者會在祭祀者面部的圓形輪廓線內(nèi)繪畫兩點或三點表示面具細節(jié)。

第三，佩劍者。佩劍者處于花山巖畫群體性圖案中首領(lǐng)的周圍，他們僅次于首領(lǐng)的體型大小，上身寬大，呈倒三角的形式，以表現(xiàn)魁梧強壯的體型。

第四，演奏者。演奏者在群體性圖案中的分工主要是對銅鼓和羊角鈕鐘的演奏。繪畫者受當(dāng)時的繪畫技藝有限的影響，并未把巖畫中演奏者對器具的演繹形式直接繪畫出來，但器物均擺放在演奏者的身旁，與演奏者融為一體。

2.2 花山巖畫圖案中動物圖案表現(xiàn)特點

第一，犬類?；ㄉ綆r畫犬類約有24處，繪畫表現(xiàn)為側(cè)身剪影的形式，頭部微向上或向下彎曲，頭部無固定朝向。它們有的嘴巴呈現(xiàn)張開的模樣，也有的豎起雙耳，頸部略短，尾部細長且向上，各別尾部向內(nèi)彎曲，腳步呈現(xiàn)奔跑姿態(tài)。

第二，飛禽類。在花山巖畫中，飛禽類圖案僅見于沉香角巖畫第一組，以側(cè)身形式表現(xiàn)飛禽的體態(tài)。它們頸部細長，呈圓弧形。頭部面向尾部，身形為菱形的形狀，腳部以兩根直線表示，呈站立姿勢。

2.3 花山巖畫圖案中器物圖案表現(xiàn)特點

第一，銅鼓，銅鼓在花山巖畫中以圓形輪廓線表示鼓身的外輪廓，內(nèi)部無顏色填充，有的銅鼓輪廓線內(nèi)有圖案花紋。根據(jù)銅鼓內(nèi)部圖案花紋的不同，可分為無紋飾、無日體、無芒、無暈圈和有日體、有芒及單弦暈圈的銅鼓圖案。

第二，羊角鈕鐘。羊角鈕鐘巖畫圖案僅在寧明花山片區(qū)出現(xiàn)11處。巖畫中羊角鈕鐘有顏色填充，鐘上部分有似羊角造型，角尖朝外，且有支架支撐。

第三，劍類。在花山巖畫中最常出現(xiàn)的是人物腰部佩帶的劍類，但持劍手柄分為兩種，分別為直手劍柄和環(huán)手劍柄。另外，還有手持的短劍。在寧明花山巖畫第一處第九組，圖中“首領(lǐng)”手持短劍，而該短劍與廣西田東出土的一字格劍形象相似。

3 結(jié)語

左江流域花山巖畫圖案群，隨著江流延綿在崖壁之上，繪畫宏大、風(fēng)格獨特。巖畫圖案呈現(xiàn)了原始部落的民俗文化生活，為歷史與區(qū)域文化民俗提供了寶貴的參考研究資料，也是民族文化傳承少有的瑰寶。同時，希望僅從藝術(shù)圖案的研究中拋磚引玉，引發(fā)各界思考與探索，進一步保護其內(nèi)在的歷史文化內(nèi)涵，提取及利用花山巖畫中所蘊藏的文化活力和信息，通過系統(tǒng)挖掘與整體性保護，針對性促進地域傳統(tǒng)文化在新時代背景下迸發(fā)更旺盛的生命力。

參考文獻：

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[2] 唐華.花山文化研究[M].廣西人民出版社，2016.