摘 要：隨著社會發(fā)展和消費(fèi)者審美的提高，人們越來越喜歡具有“新鮮感”的事物，而后現(xiàn)代美學(xué)作為流行元素在藝術(shù)領(lǐng)域逐漸興起。本文將運(yùn)用后現(xiàn)代的攝影創(chuàng)作理念，從拍攝手法和表現(xiàn)形式兩方面，探討后現(xiàn)代美學(xué)在人像攝影中的應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：后現(xiàn)代美學(xué);攝影;人像;應(yīng)用

在如今這個快速發(fā)展的時代，人像攝影出現(xiàn)了新的發(fā)展趨勢，在人像拍攝上開始由理性向感性轉(zhuǎn)變，拍攝者開始從個人的角度解讀和宣揚(yáng)自己對世界的特殊理解，主觀地表達(dá)他們眼中的世界。從攝影的角度來說，后現(xiàn)代人像攝影給人的直觀感受就是“新鮮感”。在現(xiàn)今社會人們一般都比較注重具有新鮮感的事物，越來越多的觀賞者在看到一幅攝影作品的時候，會更加關(guān)注這幅作品主題的表現(xiàn)手法是否夠有創(chuàng)意、夠新奇，而不僅僅是這張照片是否符合大眾審美。

后現(xiàn)代主義是近些年最流行的元素，它逐漸融入當(dāng)代人的生活，最初在建筑學(xué)領(lǐng)域廣為人知，人像攝影藝術(shù)也受其影響，呈現(xiàn)了獨(dú)特的審美需求。后現(xiàn)代美學(xué)一貫的宗旨是批判與反思，其理論基礎(chǔ)是后現(xiàn)代哲學(xué)和文化思潮?，F(xiàn)代主義人像攝影選擇的攝影手法是我們常見到的內(nèi)容，而在后現(xiàn)代攝影中非常注重個人意識的表現(xiàn)，這種個人意識的加入在一定程度上成為了實現(xiàn)個性化的關(guān)鍵要素。后現(xiàn)代攝影中表現(xiàn)出來的獨(dú)立性審美意識，也成了攝影藝術(shù)作品探索中不可或缺的精神元素。

后現(xiàn)代美學(xué)給予人們創(chuàng)作的靈感，給更多的人帶來了自由創(chuàng)作的機(jī)會。藝術(shù)與生活之間本來就有極為緊密的聯(lián)系，并且在藝術(shù)創(chuàng)作的過程中，每一個細(xì)節(jié)內(nèi)容都體現(xiàn)了藝術(shù)的獨(dú)特性。攝影作品在創(chuàng)作過程中，對于色彩、命題、攝影手法等理念的合理的應(yīng)用，展示了后現(xiàn)代主義下攝影作品具有的獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)。后現(xiàn)代主義的特點是強(qiáng)調(diào)變化與個性，從后現(xiàn)代美學(xué)的角度，通過表現(xiàn)手法和表現(xiàn)形式兩方面進(jìn)行人像攝影的創(chuàng)作。

1 后現(xiàn)代人像攝影表現(xiàn)手法的創(chuàng)新

后現(xiàn)代主義攝影傾向于自我價值觀的體現(xiàn)，它不僅能表達(dá)人們的內(nèi)心世界，又使人對攝影有更深層次的了解和感知，在拍攝過程中把自己的想法融入攝影作品，使作品呈現(xiàn)獨(dú)特的審美追求。

雙重曝光在攝影中是常用的拍攝手法，筆者在拍攝時巧妙地運(yùn)用雙重和多重曝光，將后現(xiàn)代主義拍攝觀念融入人像攝影，以此展現(xiàn)當(dāng)今社會人們情感的復(fù)雜多樣。從宏觀層面分析，人們的認(rèn)知在飛速發(fā)展的時代，正在不斷地更迭、交替，人們對事物的理解是不同的，對每件事有不同看法的人會對事物產(chǎn)生不同的情感反應(yīng)。但在如今這個社會中，人們在生活壓力下通常帶著“面具”生活，外在和內(nèi)心想表現(xiàn)的可能不單單只是看到的一面，人內(nèi)心的復(fù)雜程度，有時作為“自己”也會感到疑惑。筆者從這一主觀情緒出發(fā)，運(yùn)用創(chuàng)作拍攝，在同一張照片里展現(xiàn)同一人物的不同情緒，或悲或喜、或張揚(yáng)或消極，還有迷茫、憂郁。

2 后現(xiàn)代人像攝影表現(xiàn)形式的創(chuàng)新

后現(xiàn)代攝影的表達(dá)方式可分為顏色、妝容和道具搭配三方面。

2.1 從顏色搭配上體現(xiàn)后現(xiàn)代攝影

從表現(xiàn)形式來講，可表達(dá)的內(nèi)容是多樣性的，但在顏色的選擇上要做取舍。紅色代表熱情奔放、張揚(yáng)不羈，而藍(lán)色又表現(xiàn)了沉穩(wěn)內(nèi)斂、純凈安詳。兩個色系的視覺語言和畫面的渲染表述看似不太搭，但卻產(chǎn)生了強(qiáng)烈的碰撞，且毫無違和感，這樣可以讓畫面效果更加激烈，使人們的注意力集中在作品本身，而不是只觀看照片里的人物有多美麗。

2.2 從妝容設(shè)計上體現(xiàn)后現(xiàn)代攝影

在創(chuàng)作上后現(xiàn)代主義并不是具體、單一的風(fēng)格，它是以顛覆現(xiàn)代主義理性傳統(tǒng)的形象出現(xiàn)，是毫無理性的、下意識發(fā)泄的一種產(chǎn)物，表現(xiàn)了現(xiàn)代人最原始的欲望和心理。

妝容也能夠體現(xiàn)后現(xiàn)代人性自由化的風(fēng)格特點。搖滾歌手瑪麗蓮·曼森以其驚世駭俗的裝束和挑釁道教捍衛(wèi)者的言辭著稱，他主張反宗教無神論，引發(fā)了大量的爭議。作為曼森的狂熱粉，圖中的模特選擇用同樣的方式來表達(dá)自己的態(tài)度，可以說這個人就是后現(xiàn)代主義中不甘平凡的體現(xiàn)。他與曼森一樣不顧世俗的眼光堅持做自己，勇于面對諸多的非議，這是他們的信仰，同樣也是筆者確認(rèn)后現(xiàn)代主題靈感來源的一大部分。沉默可能成千上萬，沉默與沉默之間也大有不同，跳出世俗做與眾不同的自我，是這幅作品想表達(dá)的深層含義。

2.3 從道具搭配上體現(xiàn)后現(xiàn)代攝影

在攝影創(chuàng)作中巧妙且合理地利用生活中常見物品作為輔助道具進(jìn)行后現(xiàn)代風(fēng)格的人像拍攝，一是與內(nèi)容呼應(yīng)，二是襯托要表達(dá)的情緒，同時能使畫面看起來有層次并增加美感。

面粉在生活中隨處可見，食客們往往只是品嘗美味，而忽略了其背后的點點滴滴。只運(yùn)用面粉裝飾作品會顯得很單調(diào)，于是筆者想到用卡紙剪出來眉毛和腮紅，配合面粉的洋洋灑灑，加上模特獨(dú)有的表現(xiàn)力，都為照片增加了生動性。

塑料薄膜是用于產(chǎn)品包裝的工業(yè)附屬品，卻能成為殺人的工具，使人窒息。時代下人們內(nèi)心情感的壓抑狀態(tài)，結(jié)合后現(xiàn)代的風(fēng)格特點能夠更好地展現(xiàn)人們內(nèi)心的壓力。人的情緒是安逸的，但是整體畫面卻有種要窒息的感覺，在安逸中死亡，卻又逃離安逸，在不安的情緒中平靜，表達(dá)一種情感上的反差。圖片中的人物其實一直在享受，在這種境遇中選擇平靜對待就像每個人成長階段中遇到的那些不能解決的事，通過改變認(rèn)知來改變情緒，從不同角度看問題，就會有不同的結(jié)果。

后現(xiàn)代主義是起源于現(xiàn)代主義內(nèi)部的一種反抗，是對純理性的反叛，面對冷漠呆板人們已經(jīng)感到厭倦。后現(xiàn)代主義美學(xué)拍攝要打破常規(guī)，筆者拍攝的《荊棘》，玫瑰是這世界上大部分女人都愛的花，它身上的刺卻時刻武裝著自己。玫瑰和女性的結(jié)合從來都是浪漫的，然而當(dāng)把帶著荊棘的玫瑰當(dāng)作披肩，眼睛朝與鏡頭相反的方向，搭配夸張的唇部妝容，結(jié)合顏色搭配上的視覺沖擊，在后期上做了仿膠片處理，給照片增加了顆粒，視覺沖擊力更強(qiáng)，照片變得更有質(zhì)感。

攝影是光與影的藝術(shù)，光是圖像藝術(shù)的生命。光與物體在圖片中的呈現(xiàn)方式密切相關(guān)，能夠指引畫面的主體焦點和均衡構(gòu)圖，營造一種情感氛圍，影響作品的美術(shù)風(fēng)格。筆者認(rèn)為相對于鱷魚光、蝴蝶光等，側(cè)逆光則更加隱晦，更能傳遞情感波動，有一種情緒內(nèi)斂的感覺，符合后現(xiàn)代主題的中心思想。一個人的情感表達(dá)不僅是通過他面部的表情，一些肢體動作和某些部位的特寫也能表現(xiàn)人物的情感，而且還能使畫面更具沖擊力，通過突出放大的局部特寫也能襯托畫面中人物細(xì)膩的情緒。這種拍攝手法雖然是間接的，但這種突出人物情緒的方法更加耐人尋味。

后現(xiàn)代主義是對現(xiàn)代主義的一種絕對否定，它強(qiáng)調(diào)簡單和理性，但同時也質(zhì)疑新穎和追求的正確性，對傳統(tǒng)采取開放的態(tài)度，它以豐富的藝術(shù)實踐、開放的視野證明自我價值觀對藝術(shù)的重要性。在攝影創(chuàng)作中要結(jié)合最終的視覺效果，有了視覺效果，觀眾才能更真實地感受攝影的韻味和魅力。每個攝影師對藝術(shù)都有不同的理解。拍攝的角度、顏色的搭配和場景的選擇都是基于個人的審美標(biāo)準(zhǔn)。

在后現(xiàn)代美學(xué)的影響下，攝影藝術(shù)的表現(xiàn)更具有創(chuàng)新的精神，無論是在視覺表現(xiàn)上，藝術(shù)水平上，還是在美學(xué)意義上，都是一種突破。從弗洛伊德主義層面出發(fā)，還有更多的情緒和精神層面等著人們?nèi)ネ诰颉Ｋ囆g(shù)發(fā)展的動力在于創(chuàng)新，而攝影藝術(shù)亦是如此，在創(chuàng)作攝影作品的過程中，我們應(yīng)當(dāng)以創(chuàng)新的精神，設(shè)計出別具一格的攝影形象，讓攝影作品能夠與時代精神、時代文化結(jié)合在一起，表達(dá)當(dāng)今時代下人們的情感。

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作者簡介：李暢（1997—），女，黑龍江哈爾濱人，本科，從事攝影研究。