婚嫁的起源及發(fā)展演變

武賢嘉

【摘 要】“將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世”，幾千年來，結(jié)婚嫁娶一直都被人們認為是一件頭等大事，也是古代歸納出的“四大喜事”之一，對于這樣一件大事，人們當然是不敢含糊的。婚嫁禮儀也隨著人們對婚嫁的重視不斷發(fā)展演變，逐漸完善。本文將結(jié)合歷史時代背景，從婚嫁習俗方向分析探究婚嫁禮儀的演化，透視當時人們的文化心態(tài)。

【關(guān)鍵詞】婚嫁習俗；婚嫁禮儀；縱向?qū)Ρ?/p>

從古至今，人們對于婚嫁的態(tài)度一直是非常嚴肅的，它能上升到一個儀式的層面恰恰說明了結(jié)婚嫁娶的重要性，其實也就是在人們心中的地位。既然是儀式，那婚嫁就一定有它的習俗和規(guī)范，而這些東西往往是因為時間的不同會有一定的差異性，由此產(chǎn)生了大綱一致、細節(jié)不同的婚嫁禮儀。

一、婚嫁的起源及名稱由來

“婚嫁”，又叫“結(jié)婚”?！盎椤弊质呛髞碛伞盎琛弊盅莼鴣淼模瓉怼敖Y(jié)婚”稱為“結(jié)昏”。相傳古代有搶婚的風氣，所以為了防止搶婚，人們在結(jié)婚時都不愿意太招搖，故新郎迎娶新娘的時辰一般定在黃昏。由此不難推斷出古時婚禮的稱為“昏禮”，意為在黃昏時舉行的典禮。除此之外，還有一種說法是黃昏乃陰陽交替之時，適合舉辦婚禮。“婚姻”一詞本作“昏因”，唐朝經(jīng)學(xué)家孔穎達在注《詩經(jīng) 鄭風》時作了如此的解釋：“男以昏時迎女，女因男而來?！痹邳S昏舉行婚禮的習俗一直到唐朝才被打破，古時人們在黃昏舉行婚禮時的主色調(diào)是黑色，唐朝以后也漸漸被大紅色取代。

相傳中國最早的婚姻禮儀從伏羲氏制嫁娶、女媧立媒約，才開始有婚姻關(guān)系。流傳于河南省周口地區(qū)淮陽縣的一個洪水神話：傳說在遠古時期洪水泛濫，把世界上幾乎所有人、動物都淹死了，只剩下伏羲、女媧兄妹。太白金星叫他們結(jié)婚，生育后代，但他們認為兩人是兄妹，便不肯答應(yīng)。但是如果不這樣人類就會滅絕。他們提出，如果能將割成許多段的竹子再接起來，就可以結(jié)婚。后來果真把竹子接上了，而且下許多竹節(jié)。兩人還是不愿答應(yīng)，又提出，從兩座山上往下滾兩盤石磨，如果石磨能滾合到一起，就可以結(jié)婚。但是當石磨又合在一起后，他們?nèi)匀徊豢洗饝?yīng)。女媧又出了一個主意，如果伏羲能夠追上自己，就可以成婚。結(jié)果，伏羲始終追不上女媧，一只烏龜教伏羲從山的另一面沿著相反的方向追趕。女媧沒有防備，果然一下子被伏羲抱在懷里；兩人只好成婚。由于伏羲、女媧的成婚，才傳下了后世的人煙。

二、婚嫁習俗與禮儀的演變發(fā)展

婚嫁禮儀中最重要的一環(huán)就是婚禮了。婚禮的起源大概可以追溯到原始社會末期。唐代經(jīng)學(xué)家孔穎達在《禮記正義》中引用三國時期蜀漢學(xué)者譙周《古史考》云：“伏犧制嫁娶，以儷皮為禮。”但這種說法還有待考證?，F(xiàn)在普遍認為，儒家“十三經(jīng)”之一《儀禮》中的《士冠禮》的記載較為可信：“主人酬賓，束帛儷皮。”即主人為了表示對來賓的酬謝，要向來賓贈送“儷皮”①，故夫婦又稱為“伉儷”。這種習俗保留的時間較長，我們根據(jù)“二十四史”所能追溯到的最晚的記載這一儷皮嫁娶之禮的記載是在《新唐書 禮樂志》中。

到了夏商周時期，婚嫁禮儀逐漸演變發(fā)展出了一種新的形式——親迎。親迎是六禮之一，俗稱為“迎親”，通常為男方到女方家中迎娶新娘。唐代史學(xué)家杜佑在其《通典 第十八天子納妃后》中記載：“夏親迎于庭，殷于堂。周制限男女之歲定婚姻之時，親迎于戶?！蔽覀兂３？梢栽诤芏嘤耙曌髌分幸姷接心凶域T著高頭大馬，身上披紅戴花，后面跟著一臺大轎，這就是親迎的場景。

說到“六禮”，它是中國的婚姻禮儀，周代即已確立，意為從議婚到完婚一共分成了六種禮節(jié)，分別是納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。納采，即男方家請媒人去女方家提親，女方家答應(yīng)議婚后，男方家備禮前去求婚；問名，即男方家請媒人問女方的名字和出生年月日；納吉，即男方將女子的名字、八字取回后，在祖廟進行占卜，卜得吉兆后，備禮通知女方家，決定締結(jié)婚姻；納征，即男方家以聘禮送給女方家；請期，即男方家擇定婚期，備禮告知女方家，求其同意。六禮的嚴謹完備體現(xiàn)出了自古以來人們對于婚嫁的重視，實際上反映了人們對傳宗接代的文化心態(tài)。

秦漢時期，“六禮”進一步細化，秦始皇統(tǒng)一了婚嫁習俗，漢代則又豐富了“親迎”的程序。特別是漢代，婚嫁的奢靡之風盛行：禮樂的發(fā)展，“鬧洞房”的誕生，都給后世留下了不少的影響。在漢代，絕大部分地區(qū)都盛行重聘金嫁妝之風，不僅聘金甚巨，婚禮的其它方面排場也很大。早婚現(xiàn)象出現(xiàn)，黑色為尊的社會現(xiàn)實也讓婚嫁在某些環(huán)節(jié)有所改變。

唐朝時期，作為一個繁盛的朝代，唐朝在文化上相對開明，對于婚嫁的態(tài)度也隨之“緩和”了不少。上文中提到的新郎披紅戴花，以轎迎娶新娘的習俗就是從唐朝開始的。唐朝迎娶新娘的時辰也由唐初的黃昏到中后期變成了白天，其婚嫁的奢侈之風比漢代也是有過之而無不及。

宋朝時期，雖然與外界交流較多，思想相對開放，但它卻嚴格遵守“六禮”的程序。宋朝的婚嫁禮儀大致可分為三類：一、官家之禮。這種禮儀十分的繁瑣復(fù)雜，刻板地遵守古制，講究門當戶對；二、私家之禮。較官家之禮不同的是，私家之禮對古禮進行了批判性的繼承，對俗禮有所吸收，這種禮儀受到了士大夫家族的青睞；三、民間俗禮。這種禮儀是總的三類婚嫁禮儀中最“接地氣”的一種了，它的喜慶成分較濃。

明清時期，婚嫁禮儀進一步豐富，程序也進一步復(fù)雜化，各階層婚儀規(guī)格呈區(qū)分化趨勢。

近代以后至今，西方的婚嫁習俗禮儀中有一部分與我國傳統(tǒng)婚嫁禮儀結(jié)合在了一起，構(gòu)成了我國婚嫁禮儀新的發(fā)展，內(nèi)容形式更加的豐富。

三、從婚嫁習俗禮儀看中國文化的內(nèi)涵

婚嫁一直以來的唯一目的無非就是傳宗接代，一直到最近幾年才這種思想觀念才慢慢改變，甚至出現(xiàn)不要孩子的“丁克家庭”，但繁衍后代仍然是婚嫁的主要原因。幾千年來，人們對于婚嫁的態(tài)度已經(jīng)根深蒂固，從所反映出來的行為就可以看出：我們當代大學(xué)生爺爺輩甚至父母輩的長輩常常在子女過了而立之年還沒有結(jié)婚對象的時候，會催婚甚至逼婚，原因有兩點：一、自己的子女年紀大了還未成家會被別人說閑話；二、沒成家意味著沒有子嗣后代，而儒家思想“不孝有三，無后為大”的思想觀念已經(jīng)在中國人的心中打下了一個深深的烙印，長輩們和子女們都背負著這個思想枷鎖。

婚嫁禮儀的發(fā)展程度同這個民族對自身的文化認同有一定的關(guān)系。前文也提到我國從周代就形成了程序完備的婚嫁禮儀“六禮”，說明我國的文化十分繁榮，民族認同感較強。我國被世人稱為“文明古國、禮儀之邦”，在中華上下五千年的歷史長河中，我們國家和民族創(chuàng)造了璀璨的文化，形成了一套完整的禮儀規(guī)范，而婚嫁禮儀僅僅是其中的一種禮儀，它在我們歷史發(fā)展、朝代更替的過程中不斷發(fā)展演變，其間就是收到了我國各時期文化的影響，從各時期婚俗婚禮的具體程序內(nèi)容來看，婚嫁禮儀受占中國文化主導(dǎo)地位的儒家文化的影響最為深刻。時至今日，中國基于儒家宗法思想的嫁娶觀念仍然是主流，其背后隱含的卻是中國封建社會下的傳統(tǒng)思想。

透過中國婚嫁習俗禮儀，我們不難發(fā)現(xiàn)封建時期的人們普遍認為婚姻是傳宗接代的一個手段，“父母之命，媒妁之言”是主流婚嫁意志觀，甚至明清時期程頤提出了“餓死事小，失節(jié)事大”的觀點，這些都值得處于現(xiàn)代社會中的我們?nèi)シ此肌?/p>

注釋：

①鄭玄注曰：“儷皮，兩鹿皮也。”即兩張鹿皮，數(shù)量是二意味著好事成雙。

【參考文獻】

[1]甄進忠.中國古代婚禮淺論[J].中州大學(xué)學(xué)報，2005（2）：34-36.

[2]夏樂.從南陽傳統(tǒng)婚嫁儀式試析民間文化心理[J].知識經(jīng)濟，2009（9）：170-171.