師雪茹 張捷敏

【摘要】堅(jiān)定共產(chǎn)黨員的科學(xué)信仰，是關(guān)乎我黨執(zhí)政之基和社會(huì)主義事業(yè)成敗的重要課題。在多元化背景的新時(shí)期，亟須重新思考共產(chǎn)黨員的信仰教育問題。做好信仰教育就要盡可能讓黨員干部參與其中，立足現(xiàn)實(shí)，“看得見摸的著”，把信仰教育融入到我們的日常生活、內(nèi)心情感，才能發(fā)揮出最大正能量。

【關(guān)鍵詞】新時(shí)期;黨員;信仰教育

“對馬克思主義的信仰，對社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信仰，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱”。黨的十八大這一重要論斷，深刻闡明了共產(chǎn)黨人不懈的精神追求，揭示了新時(shí)期加強(qiáng)政治信仰教育的極端重要性。1921年7月，在嘉興南湖的一艘紅船上，中國共產(chǎn)黨第一次代表大會(huì)勝利召開，這標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨的正式成立，也從此開辟了中國歷史的新紀(jì)元。從紅船精神到井岡山、長征、延安和西柏坡精神，這五種精神是我們中國共產(chǎn)黨從無到有、從弱到強(qiáng)的真實(shí)記載，是黨的初心和黨的使命的具體表現(xiàn)，是我們中國共產(chǎn)黨員在革命時(shí)期的信仰支撐。

從革命時(shí)期到改革開放，絕大多數(shù)黨員堅(jiān)守共產(chǎn)主義信仰，引領(lǐng)并推動(dòng)著中國特色社會(huì)主義事業(yè)不斷向前發(fā)展。但進(jìn)入新時(shí)期，市場經(jīng)濟(jì)和對外開放使得多元化思潮不斷涌現(xiàn)，一些黨員同志開始抵擋不住誘惑，政治方向開始迷失、“四風(fēng)”問題（形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)）也愈演愈烈，變得沒有底線意識，工作中開始庸懶散貪……究其源頭，是這些黨員同志出現(xiàn)了信仰問題——信仰缺失。

一、政治信仰決定意志行為

信仰是指人們對某種思想、理論或主義的信奉和敬仰，并把它奉為自己的精神寄托和行動(dòng)指南。長期以來信仰在人類的精神生活領(lǐng)域占據(jù)著不可動(dòng)搖的核心地位。一個(gè)組織沒有靈魂就沒有凝聚力，一個(gè)人沒有靈魂就沒有生命力。對于普通人來說，信仰影響其為人處事的態(tài)度與方式;對于共產(chǎn)黨員來說，信仰影響著黨的優(yōu)良作風(fēng)的傳承與發(fā)展。

基督教以《圣經(jīng)》為藍(lán)本灌輸神學(xué)論，上千年的神學(xué)論風(fēng)靡全球，滿足了信徒社會(huì)歸屬的心理需求，與此同時(shí)也形成了一種宗教文化，這就是信仰的力量。

同樣，新時(shí)期抓黨員建設(shè)，也必須從政治信仰入手，切實(shí)解決“為什么入黨、入黨做什么、黨能引領(lǐng)我們什么”等問題，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信仰，加強(qiáng)對黨的創(chuàng)新理論特別是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的深入學(xué)習(xí)，不斷明晰共產(chǎn)黨人的政治航向、價(jià)值取向和奮斗方向。

二、新時(shí)期信仰危機(jī)原因探析

在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分的組織形式、就業(yè)形式、利益分配等出現(xiàn)了多樣化，同時(shí)伴隨互聯(lián)網(wǎng)和新媒體技術(shù)的普及，受西方社會(huì)思潮的影響，黨員的信仰教育出現(xiàn)了極大的挑戰(zhàn)。

（一）受外界影響，少數(shù)黨員思想信念不再堅(jiān)定，出現(xiàn)了信仰危機(jī)。一是對共產(chǎn)主義心存懷疑，在理想信念上把共產(chǎn)主義當(dāng)成空洞口號，認(rèn)為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是渺茫的、遙遠(yuǎn)的。二是不信馬列主義而信鬼神，從封建迷信中尋找寄托。三是對現(xiàn)實(shí)生活中出現(xiàn)的一些收入分配不均、少數(shù)黨員干部貪腐等問題不能正確認(rèn)識，認(rèn)為現(xiàn)在的中國在走資本主義道路。四是在價(jià)值觀上不能正確處理社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值的關(guān)系，認(rèn)為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)就是要突顯個(gè)人價(jià)值，有了個(gè)人價(jià)值才會(huì)有社會(huì)價(jià)值，因此，當(dāng)個(gè)人利益與黨的利益、與人民利益發(fā)生矛盾和沖突時(shí)，便首先考慮個(gè)人利益。

（二）基層黨組織信仰教育內(nèi)容空洞乏味，對個(gè)體關(guān)注不足。黨員干部常常說工作忙，不能潛心學(xué)習(xí)和鉆研黨的最新思想和理論;而組織學(xué)習(xí)往往又流于形式，局限于傳達(dá)精神、寫寫心得體會(huì)，很難與實(shí)際工作相結(jié)合，極易造成理論學(xué)習(xí)和黨員現(xiàn)實(shí)需要的脫節(jié);黨組織在對黨員開展信仰教育時(shí)，也往往忽略他們的思想現(xiàn)實(shí)需要和成長發(fā)展需要，沒有將個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)融入到為人民服務(wù)的事業(yè)中去，沒有通過實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值來體現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，導(dǎo)致認(rèn)可度較低。

三、新時(shí)期習(xí)近平總書記論共產(chǎn)黨人的信仰

研讀習(xí)近平總書記系列重要講話不難發(fā)現(xiàn)，講話自始至終貫穿6種因子：堅(jiān)定信仰信念、鮮明人民立場、強(qiáng)烈歷史擔(dān)當(dāng)、求真務(wù)實(shí)作風(fēng)、勇于創(chuàng)新精神和科學(xué)方法論。堅(jiān)定信仰信念始終放在第一位。

習(xí)近平在中央政治局第二十六次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)了共產(chǎn)黨人的政治信仰是什么的問題：“我們共產(chǎn)黨人的根本，就是對馬克思主義的信仰，對共產(chǎn)主義和社會(huì)主義的信念，對黨和人民的忠誠”。這清楚表明了共產(chǎn)黨人的政治信仰就是馬克思主義，又稱科學(xué)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義，這是共產(chǎn)黨人的政治生命。稱之為馬克思主義是從個(gè)人命名角度，稱之為科學(xué)社會(huì)主義是從社會(huì)主義的族譜中定的位，稱之為共產(chǎn)主義是從理論特點(diǎn)角度下的定義。

習(xí)近平在十八屆中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)了為什么要堅(jiān)守政治信仰的問題：“形象地說，理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣，沒有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)‘缺鈣，就會(huì)得‘軟骨病”。形象、生動(dòng)、透徹，是習(xí)近平談信仰信念的一個(gè)特點(diǎn)。在他看來，世界觀、人生觀、價(jià)值觀是“總開關(guān)”;馬克思主義、共產(chǎn)主義理想是共產(chǎn)黨人的“命脈和靈魂”，是經(jīng)受住任何考驗(yàn)的“精神支柱”。

解決了共產(chǎn)黨人政治信仰是什么、為什么要堅(jiān)守政治信仰的問題，那如何堅(jiān)守政治信仰呢？堅(jiān)守途徑是什么？我們從習(xí)總書記的多次講話中不難找出答案：一是要增強(qiáng)“四個(gè)意識”，即政治意識、大局意識、核心意識、看齊意識。二是要堅(jiān)定“四個(gè)自信”，即中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。三是要深刻理解馬克思主義，深刻把握歷史規(guī)律。四是要堅(jiān)持學(xué)而信、學(xué)而思、學(xué)而行，把學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)化為不可撼動(dòng)的理想信念。五是要鑄牢堅(jiān)守信仰的銅墻鐵壁，矢志不渝為中國特色社會(huì)主義共同理想而奮斗。

四、看得見摸得著的信仰教育能發(fā)揮最大正能量

心中有信仰，行事有方向。如何將政治信仰由理論層面變成一種內(nèi)在自覺，信仰教育是永恒主題和首要任務(wù)。只有通過教育，信仰才能外化為自覺行動(dòng)，轉(zhuǎn)化為行動(dòng)的指南;同時(shí)，信仰教育也只有立足現(xiàn)實(shí)，“看得見摸的著”，才不會(huì)蒼白、空洞。所以，要把信仰教育融入我們的日常生活中，觸發(fā)內(nèi)心情感，才能發(fā)揮最大正能量。

（一）共產(chǎn)黨員的信仰教育應(yīng)該有一個(gè)“藍(lán)本”。宗教用一套系統(tǒng)的理論將人們從最初的感知逐步熏陶成忠實(shí)的信徒，一說圣經(jīng)，就知道是基督教，而且是全世界譯制本、發(fā)行量最大的書籍，至今還有較為廣泛的市場。而馬列主義、毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論的文獻(xiàn)很多，卻缺乏系統(tǒng)的、深入淺出的、經(jīng)典不變的“共產(chǎn)黨員信仰”讀本。建議黨的有關(guān)權(quán)威部門編纂類似的精典讀本，并且隨時(shí)代的發(fā)展在原有讀本基礎(chǔ)上不斷地續(xù)編和完善，作為中國共產(chǎn)黨黨員信仰的必讀教材，代代流傳。

（二）共產(chǎn)黨員信仰教育應(yīng)該有教育和傳播場地。基督教教堂、伊斯蘭教清真寺、佛教寺廟……這些地點(diǎn)是各教教徒聚會(huì)的場所，也對各教具有重大的象征作用。而我國從中央到地方雖然也建有黨校，但黨校主要負(fù)責(zé)培訓(xùn)領(lǐng)導(dǎo)干部和骨干力量，普通黨員幾乎沒有固定的黨員信仰教育場所。近幾年，我黨各級黨組織雖然相繼建立了黨員活動(dòng)中心，力求改變這一狀況，但許多黨員活動(dòng)中心沒有規(guī)模和特色，黨員活動(dòng)內(nèi)容空泛，吸引力和感召力都不強(qiáng)，導(dǎo)致有些黨員活動(dòng)中心流于形式。建議黨的權(quán)威部門有計(jì)劃有步驟地設(shè)計(jì)和建設(shè)有標(biāo)志性特色的、規(guī)范的、模板性的黨員信仰教育固定場所，使這一場所成為共產(chǎn)黨最莊嚴(yán)、最神圣又最有感召力的黨員信仰教育圣地。

（三）共產(chǎn)黨員信仰教育應(yīng)該有時(shí)間保障和豐富的內(nèi)容。人的思想是隨外界環(huán)境影響不斷發(fā)生變化的，尤其是處在當(dāng)今高密集的信息時(shí)代，各種思潮和外部環(huán)境對共產(chǎn)黨員的信仰無疑有較大的沖擊，因此必須經(jīng)常不斷地對共產(chǎn)黨員進(jìn)行信仰教育，才能時(shí)時(shí)警醒，牢固樹立共產(chǎn)黨員的核心價(jià)值觀?，F(xiàn)在很多企業(yè)為貫徹企業(yè)理念，利用班前或班后五至十分鐘，采取宣講、領(lǐng)讀等形式對員工進(jìn)行企業(yè)理念灌輸;宗教則實(shí)行禮拜制的形式灌輸教義，效果都不錯(cuò)。我們共產(chǎn)黨員的信仰教育也要保證一定的相對固定的時(shí)間，形成慣例，以此鞏固、加深和逐步提高每個(gè)黨員的理想信念程度。除此之外，還可以通過參觀革命烈士紀(jì)念館、烈士陵園等活動(dòng)，提升黨員的信仰。

（四）堅(jiān)持用黨員典范提升共產(chǎn)黨員的信仰。發(fā)揮優(yōu)秀黨員的先鋒模范作用是信仰“實(shí)體”化的第四步。人是社會(huì)的人，任何人都不可能獨(dú)立于社會(huì)之外，在互動(dòng)的過程中，模范的作用就凸顯出來了，換而言之，當(dāng)模范的形象深植人心，當(dāng)學(xué)習(xí)模范成為一種潮流，人的行為也必然受到模范的正面引導(dǎo)。從道德模范到勞動(dòng)模范到爭先創(chuàng)優(yōu)模范等等，讓模范成為信仰教育的載體，縈繞在黨員干部的身邊;通過設(shè)立“黨員先鋒崗”、建立“流動(dòng)紅旗”制度等方式，讓模范的事跡“看得見摸得著”，發(fā)揮信仰教育的最大正能量。

（五）堅(jiān)持用改革創(chuàng)新激勵(lì)黨員為信仰奮斗。構(gòu)建規(guī)范管理的長效機(jī)制是信仰“實(shí)體”化的第五步。制度本身具有相對的穩(wěn)定性、普遍性、標(biāo)準(zhǔn)性和可執(zhí)行性，看得見摸得著，制定相對完善的制度，可以從客觀機(jī)制上約束我們的黨員干部，進(jìn)而保障每一位共產(chǎn)黨員堅(jiān)定為人民服務(wù)的宗旨，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念。我們黨已經(jīng)建立了述職述廉制度、定期談話制度等多項(xiàng)可行的黨員信仰教育管理制度，但還不夠完善，具體執(zhí)行力度也有待加強(qiáng)。進(jìn)一步完善信仰教育管理制度是保持黨的純潔性，發(fā)揮信仰教育最大正能量的重要保障。在堅(jiān)定信仰的基礎(chǔ)上，通過規(guī)范激勵(lì)機(jī)制、用足保障措施，為黨員干部營造良好的工作環(huán)境、舒適的生活環(huán)境;營造科學(xué)合理的選人用人環(huán)境;營造鼓勵(lì)創(chuàng)新、寬容包容的人才成長環(huán)境;培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)成員共同的榮譽(yù)感、責(zé)任心和向心力，從而鼓勵(lì)年輕的黨員干部自發(fā)地不斷磨練自己的意志，攻堅(jiān)克難，多出成果、多出業(yè)績，讓個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值合二為一。

（六）堅(jiān)持多渠道開展黨員信仰教育。不斷創(chuàng)新學(xué)習(xí)方式方法，既抓好集中學(xué)習(xí)、黨課等傳統(tǒng)方式，又利用微信、QQ等新媒體平臺優(yōu)勢;既采取課堂講授講解抓好學(xué)習(xí)，又采取現(xiàn)場教學(xué)、知識測試等方式抓好學(xué)習(xí)。把信仰學(xué)習(xí)教育成效納入黨員干部考核，引導(dǎo)全體黨員干部學(xué)而信、學(xué)而用、學(xué)而行。

【參考文獻(xiàn)】

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