• 
    

    
    

      99热精品在线国产_美女午夜性视频免费_国产精品国产高清国产av_av欧美777_自拍偷自拍亚洲精品老妇_亚洲熟女精品中文字幕_www日本黄色视频网_国产精品野战在线观看

      ?

      在高處,俯下身來(lái)

      2019-07-25 13:13:13王士強(qiáng)
      散文詩(shī) 2019年2期
      關(guān)鍵詞:神性詩(shī)性高原

      王士強(qiáng)

      西藏高原是一片神奇的土地。在轟轟烈烈的全球化、現(xiàn)代化因而也高度同質(zhì)化的社會(huì)發(fā)展進(jìn)程之中,西藏可謂一種特異的存在,它距離信仰、距離神性更近,同時(shí)也距離詩(shī)、距離詩(shī)性更近。甚至可以說,西藏本身就是一首詩(shī),它等待的是發(fā)現(xiàn),是相互之間的辨認(rèn),是共振與共鳴。

      王金明的《高原記憶》所寫便是他與這片高原的相遇。在這里,他聆聽到了神的聲音,感受到了“信”的力量,獨(dú)與天地萬(wàn)物往來(lái)。而同時(shí),在這里,他俯下身去,低到塵埃里,他發(fā)見了個(gè)體之小、生存之苦、生活之難,他生出慈悲心,與天地萬(wàn)物融為一體??梢哉f,詩(shī)人王金明與西藏高原有著一定的內(nèi)在同構(gòu),這我在青稞酒里看見了飄動(dòng)的經(jīng)幡。

      是一個(gè)雙向?qū)ふ业倪^程,這片土地在等待著他的到來(lái)和言說、闡釋,而王金明也在高原得到了靈魂的欣悅、豐富與超拔。

      現(xiàn)代性的一個(gè)重要維度是祛魅,時(shí)代如推土機(jī)般隆隆前行,高歌猛進(jìn),抹平差異,強(qiáng)勢(shì)覆蓋,整齊劃一。這其中當(dāng)然有進(jìn)步性與合理性,但不可忽視地,也必然包含了代價(jià)與犧牲。尤其值得注意的一點(diǎn)便是弱勢(shì)族群、弱勢(shì)文化的被漠視、被遮蔽和逐漸消亡,進(jìn)而導(dǎo)致的多元化、多樣性的消失。更具普遍性的是,現(xiàn)代工商業(yè)規(guī)則的無(wú)孔不入、無(wú)遠(yuǎn)弗屆,消費(fèi)主義和物質(zhì)主義大行其道,利益和利益的最大化成為人們競(jìng)逐的目標(biāo)和核心的考量,而自足、穩(wěn)固的精神家園和價(jià)值根據(jù)地已然丟失,土崩瓦解。由此,“西藏”的價(jià)值凸顯出來(lái),它是一片有信仰的土地,是一片雖然貧瘠但是人們并不慌張、臉上仍有笑容的土地,是一片沒有被現(xiàn)代化進(jìn)程所深度干擾,仍然保留著傳統(tǒng)的生活方式、價(jià)值理念的土地。在詩(shī)意被放逐、“惡之花”泛濫的現(xiàn)代社會(huì)語(yǔ)境中,西藏的確是保留了最多詩(shī)意和詩(shī)性的地方。

      在這里,個(gè)人是如此渺小,生存是如此艱難,但是,精神又是如此強(qiáng)大,生存意志無(wú)處不在,靈魂自在歌唱,萬(wàn)事萬(wàn)物各安其位,不喜不悲、大喜大悲。《高原如夢(mèng)》中寫了諸種生命形態(tài):“酥油燈掛進(jìn)人生,牛糞火烤熱了夢(mèng)境。/一匹黑馬,穿著夜色奔來(lái),頭羊白得像晚年的父親。/我青蔥的女兒,在融雪山坡,鉆出地面?!逼渲兴鶎懜鞲鞑煌?duì)比強(qiáng)烈,卻又自然而然、天長(zhǎng)地久。其尾句“那么矮的一株草,螞蟻曾經(jīng)仰望,用它微小而堅(jiān)決的愛”,萬(wàn)事萬(wàn)物各安其位,不喜不悲、大喜大悲。

      尤其讓人感動(dòng)、動(dòng)容,全詩(shī)包含有對(duì)于生命的深切體認(rèn)與理解;“一頭羊羔呱呱墜地,濕濡的皮毛帶著最初的母愛,它從人世起身的第一步,是必然的踉蹌和跌倒,我看見,那一刻,闊大的草原明顯地顫抖了一下?!卑松拇笞栽?、大莊嚴(yán);

      “憂傷,始終是一頭牦牛晚年的踱步或沉思,它的遲緩與寺院薄暮的鐘聲,暗暗吻合。你如果注意它的目光,就會(huì)發(fā)現(xiàn),雪山也帶著同樣的蒼茫。/在夏季逝去的日子,不甘的小草拼命拽住短暫的陽(yáng)光,拽住泥土里的余溫,像拽住親人的胳膊,久久不肯撒手。”顯示出寫作者博大、寬厚的胸懷和悲憫、慈悲的情懷;

      “一?;鸾q草的花信,瞬間跌入流水,它的珍寶,短暫到可以被忽略。/猶如我一直被忽略的人生?!卑俗晕覂?nèi)心的沉哀隱痛,引而不發(fā),極具張力……如此等等。

      對(duì)王金明而言,神是存在的,也是需要膜拜的,但是神本身并不是目的,神是一種引領(lǐng)、擢升、照耀,但并不是對(duì)人的否定。

      神也是需要有人間性或者世俗性的,如其詩(shī)句所寫“我趴在昌都市中心的橋欄桿上,橋下扎曲河與昂曲河,一清一濁,二龍匯聚,如同世俗與佛界合而為一”,神性與人性一定程度上也是互相需要、互相成全的。

      它給我們一種啟示,人生需要某種“高”,但“高”不可脫離“低”的支持,否則“高處不勝寒”,難免孤冷、寂寞、夭折,另一方面,人生固然是世俗的,從低處生長(zhǎng)的,卻又不可沒有對(duì)高處的矚望、念想與登攀,否則便失去了可能的高度與華彩。神性與人性一定程度上也是互相需要、互相成全的。

      猜你喜歡
      神性詩(shī)性高原
      日常的神性:局部(隨筆)
      山花(2022年5期)2022-05-12 21:24:35
      民間資源、自然神性與人文主義立場(chǎng)——阿來(lái)小說論
      自然神性輝光下的凹村世界——雍措散文集《凹村》解讀
      高原往事
      迸射
      高原往事
      高原往事
      形與影的詩(shī)性糾結(jié)——莊曉明的詩(shī)與詩(shī)評(píng)
      春·遇見
      詩(shī)性敘事與超現(xiàn)實(shí)敘事——論《塵埃落定》對(duì)于《百年孤獨(dú)》的超越
      沂南县| 昭平县| 台江县| 化隆| 沿河| 普宁市| 改则县| 沙湾县| 古蔺县| 正阳县| 崇义县| 沾益县| 邮箱| 广丰县| 泰来县| 清原| 龙岩市| 施秉县| 麟游县| 云和县| 靖宇县| 锡林浩特市| 尚志市| 舟山市| 三穗县| 黎城县| 武宁县| 嵩明县| 鹿邑县| 万全县| 慈溪市| 邛崃市| 汪清县| 东源县| 修文县| 林州市| 苍梧县| 介休市| 温州市| 秭归县| 思南县|