常秀芹

【摘要】鄉(xiāng)土文化源遠(yuǎn)流長，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的宏大歷史背景之下，文藝工作者要努力塑造與傳播新型農(nóng)民形象，深入挖掘農(nóng)耕文化中蘊(yùn)含的優(yōu)秀思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，創(chuàng)作出更多文質(zhì)兼美的優(yōu)秀作品，使文藝創(chuàng)作和藝術(shù)傳播實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值、歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值的統(tǒng)一。

【關(guān)鍵詞】鄉(xiāng)村振興 文藝創(chuàng)作 藝術(shù)傳播 鄉(xiāng)土文化 【中圖分類號(hào)】G12 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

農(nóng)耕時(shí)代，先民們在長期的生產(chǎn)實(shí)踐中總結(jié)并建構(gòu)了一套完整的文化認(rèn)知體系

文化是一個(gè)民族生存和發(fā)展的重要力量。人類社會(huì)的每一次進(jìn)步，人類文明的每一次升華，無不伴隨著文化的進(jìn)步。費(fèi)孝通先生曾在《鄉(xiāng)土中國》中道出了中國人與鄉(xiāng)土文化的密切關(guān)系：“我們的民族確是和泥土分不開的了。從土里長出過光榮的歷史，自然也會(huì)受到土的束縛?！敝腥A文明根植于農(nóng)耕文化，鄉(xiāng)村是中華文明的基本載體，農(nóng)耕時(shí)代的先民們在長期的生產(chǎn)實(shí)踐中總結(jié)并建構(gòu)了一套完整的文化認(rèn)知體系，在鄉(xiāng)土社會(huì)中代代相傳。

從宏觀層面看，鄉(xiāng)土文化是具有完整宇宙觀、人生觀、價(jià)值觀的文化體系，集儒家文化和各類地域文化于一體；從微觀層面看，人們在對(duì)四季輪回、陰陽八卦、生老病死的認(rèn)知中，逐漸形成了對(duì)開田播種、作業(yè)管理和生活方式的經(jīng)驗(yàn)傳承，在不經(jīng)意中解答了一系列哲學(xué)命題。在傳統(tǒng)社會(huì)中，人們往往“觀天之道，執(zhí)天之行”，對(duì)天地自然充滿敬畏。中國人特有的文化傳統(tǒng)、教化思想、家風(fēng)家訓(xùn)和鄉(xiāng)村治理模式就是在這樣的認(rèn)知基礎(chǔ)上形成的。

回望歷史，那些天人合一的生態(tài)圖景、自然本真的生命狀態(tài)，凝聚著一代代先人們至高的生存智慧。這些智慧歷經(jīng)歲月的打磨，散發(fā)出奪目的光彩，成為中華民族乃至世界的文化瑰寶。雖然現(xiàn)在的鄉(xiāng)村已與過去大不相同，但千百年來傳承延續(xù)的鄉(xiāng)土文化基因已經(jīng)化為剪不斷的鄉(xiāng)愁，融入到中國人的思維方式和生活方式之中。在鄉(xiāng)村振興的過程中，鄉(xiāng)土文化的發(fā)展也將經(jīng)歷一個(gè)文化重塑的過程。在這一方面，文藝工作者可以展現(xiàn)其大作為。

在實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的宏大歷史背景之下，文藝工作者要努力塑造與傳播新型農(nóng)民形象

2016年11月，習(xí)近平總書記在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上指出：“中華文化既是歷史的、也是當(dāng)代的，既是民族的、也是世界的。只有扎根腳下這塊生于斯、長于斯的土地，文藝才能接住地氣、增加底氣、灌注生氣，在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟?！碑?dāng)前，中國鄉(xiāng)村社會(huì)正面臨百年未有之變局，在實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的宏大歷史背景之下，扶貧攻堅(jiān)和美麗鄉(xiāng)村建設(shè)成為當(dāng)下文藝創(chuàng)作與藝術(shù)傳播的重要議題，這無疑對(duì)文藝工作者提出了更高的要求：文藝工作者不僅要有足夠的美學(xué)修養(yǎng)和藝術(shù)創(chuàng)作水平，還要有高度的政治敏感性和文化自覺性。一方面，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是黨和國家基于目前的基本國情和社會(huì)發(fā)展的階段性特征提出的重要戰(zhàn)略，明確了鄉(xiāng)村發(fā)展的基本方向；另一方面，鄉(xiāng)村振興是包括繁榮發(fā)展鄉(xiāng)村文化在內(nèi)的全面振興，勢必對(duì)鄉(xiāng)土文化的傳承、傳播產(chǎn)生重大影響。因此，文藝工作者既要善于通過歷史的視角認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)土文化與傳統(tǒng)文化的內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)，又要因地制宜，以發(fā)展的眼光理解并深入挖掘鄉(xiāng)土文化中蘊(yùn)含的道德規(guī)范、思想觀念和人文精神，塑造與傳播新型農(nóng)民形象。

人的本質(zhì)、人類生存與發(fā)展的價(jià)值目標(biāo)是我們在新農(nóng)村建設(shè)中必須要思考和解答的重要課題。讓鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以傳承和發(fā)展、讓農(nóng)村民眾精神文化生活需求得到滿足，是鄉(xiāng)村振興的重要發(fā)展目標(biāo)。理解了這一點(diǎn)，我們才可以更好地發(fā)揮文藝創(chuàng)作的價(jià)值引領(lǐng)作用。文藝工作者可以通過傳播新思想、新觀念、新事物，將先進(jìn)的價(jià)值理念和道德行為準(zhǔn)則傳達(dá)給鄉(xiāng)村民眾，開闊民眾視野，塑造有益于鄉(xiāng)村發(fā)展的新農(nóng)村、新主人形象，發(fā)揮文藝創(chuàng)作和藝術(shù)傳播的“助推器”功能。如著名攝影師解海龍的“希望工程”系列紀(jì)實(shí)攝影作品，不僅在國內(nèi)外產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響，也改變了包括“大眼睛”“小光頭”等為代表的一些失學(xué)兒童的命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)價(jià)值、歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值的統(tǒng)一。

塑造與傳播新型農(nóng)民形象，首先要立足于傳統(tǒng)的典型人物形象塑造。比如鄉(xiāng)土文化的重要傳承者——鄉(xiāng)賢，他們既可以是當(dāng)?shù)氐臍v史文化名人，也可以是帶領(lǐng)鄉(xiāng)村民眾脫貧致富的創(chuàng)業(yè)能手，還可以是鄉(xiāng)里的德高望眾者和公共事務(wù)的重要決策者，他們在鄉(xiāng)村治理中往往發(fā)揮著積極作用。其次要著眼于青年群體的形象塑造及責(zé)任培養(yǎng)，比如大學(xué)生村官和外出返鄉(xiāng)務(wù)工人員等。青年群體接受新知識(shí)快，受現(xiàn)代文明影響較大，能夠引領(lǐng)鄉(xiāng)村新風(fēng)尚，助益于民眾文化素質(zhì)的提升和道德品質(zhì)的塑造。

展現(xiàn)當(dāng)代鄉(xiāng)村風(fēng)貌，要深入挖掘農(nóng)耕文化中蘊(yùn)含的優(yōu)秀思想觀念、人文精神、道德規(guī)范

《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018-2022年）》中明確提出：“立足鄉(xiāng)村文明，吸取城市文明及外來文化優(yōu)秀成果，在保護(hù)傳承的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷賦予時(shí)代內(nèi)涵、豐富表現(xiàn)形式，為增強(qiáng)文化自信提供優(yōu)質(zhì)載體。”鄉(xiāng)土文化的傳承載體主要包括人、物和文字。其中，人的傳承主要指對(duì)原生態(tài)生活方式、民間藝術(shù)、民間工藝等物質(zhì)或非物質(zhì)文化藝術(shù)的傳承；物的傳承普遍體現(xiàn)在對(duì)村落布局、建筑風(fēng)格、村風(fēng)村貌、古橋古道等方面的傳承；文字的傳承主要指史書、方志、族譜、家書等方面的文字記載。這些載體既保留了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的各類要素形態(tài)，又具有濃郁的鄉(xiāng)土文化氣息，代表了人民群眾對(duì)美好生活的追求。

對(duì)于文藝工作者而言，展現(xiàn)當(dāng)代鄉(xiāng)村風(fēng)貌，要深入挖掘農(nóng)耕文化中蘊(yùn)含的優(yōu)秀思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，并不斷賦予其時(shí)代內(nèi)涵、豐富其表現(xiàn)形式。在進(jìn)行文藝創(chuàng)作時(shí)，文藝工作者應(yīng)著眼于對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和傳播，既要接地氣，展現(xiàn)傳統(tǒng)習(xí)俗、禮儀、節(jié)慶等，也要注重突出鄉(xiāng)土文化中與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相互映照的時(shí)代精神，讓傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明融會(huì)貫通，在重構(gòu)與傳播中激發(fā)傳統(tǒng)文化的內(nèi)生動(dòng)力。

近年來，一大批反映鄉(xiāng)土文化和新農(nóng)村建設(shè)的藝術(shù)作品接連涌現(xiàn)。如大型紀(jì)錄片《記住鄉(xiāng)愁》和《美麗鄉(xiāng)村》，均立足傳統(tǒng)村落中的文明故事和不同地理環(huán)境之中的鄉(xiāng)村生活，生動(dòng)展現(xiàn)了美麗鄉(xiāng)村的風(fēng)土人情。創(chuàng)作者從各種各樣的鄉(xiāng)土文化符號(hào)中提煉并傳播了中國故事的精髓，不僅增強(qiáng)了民眾的文化認(rèn)同，也提升了民眾的文化自信。

培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興，是繁榮發(fā)展鄉(xiāng)村文化的題中之義。但當(dāng)前，由于一些農(nóng)村地區(qū)公共文化服務(wù)體系不夠健全，農(nóng)村居民的文化生活依然顯得較為單調(diào)。如何通過文藝創(chuàng)作和藝術(shù)傳播豐富農(nóng)村居民的文化生活，是時(shí)代賦予文藝工作者的重要使命。文藝工作者要把滿足農(nóng)村民眾精神文化需求作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，堅(jiān)持正確的價(jià)值取向，以充沛的激情、生動(dòng)的筆觸、優(yōu)美的旋律、感人的形象創(chuàng)作生產(chǎn)出人民群眾喜聞樂見的優(yōu)秀作品。2014年10月，習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上指出：“人民的需要是文藝存在的根本價(jià)值所在。能不能搞出優(yōu)秀作品，最根本的決定于是否能為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷?！编l(xiāng)土文化源遠(yuǎn)流長，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是一代代先人生產(chǎn)、生活和審美的集中反映。文藝工作者要深刻理解鄉(xiāng)土文化的豐富內(nèi)涵，在鄉(xiāng)村振興的過程中創(chuàng)作出更多文質(zhì)兼美的優(yōu)秀作品。

（作者為山東藝術(shù)學(xué)院電影學(xué)院副教授）

【注：本文系山東省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下的齊魯鄉(xiāng)土文化新媒體傳播研究”（項(xiàng)目編號(hào)：18CDCJ23）階段性成果】

【參考文獻(xiàn)】

①費(fèi)孝通：《鄉(xiāng)土中國》，北京：人民出版社，2008年。

②習(xí)近平：《在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話》，新華網(wǎng)，2016年11月30日。