陳丹

摘 要：林紓的書畫創(chuàng)作由于受其師陳文臺的影響，早期以花鳥畫為主，而后期則逐漸轉(zhuǎn)為山水畫創(chuàng)作，這些山水畫作品雖然有些為寫實(shí)，有些為抒情，有些為臨摹，在風(fēng)格、題材等方面都不一而同，但在其生活經(jīng)歷的影響下，卻都體現(xiàn)出了渴望隱世生活的隱者情懷。本文從林紓的生平經(jīng)歷以及不同畫作題材入手，對其山水畫中的隱者情懷進(jìn)行了分析。

關(guān)鍵詞：林紓 山水畫 隱者情懷

林紓字琴南，號畏廬，是我國近代著名的文學(xué)家、翻譯家，其在文學(xué)創(chuàng)作與外國文學(xué)作品翻譯上都有著非常重要的成就。但鮮為人知的是，林紓在繪畫方面的同樣有著較高的素養(yǎng)，不僅在晚年創(chuàng)作了一批優(yōu)秀的山水畫作，同時(shí)也為畫作賦予了濃厚的隱者情懷。

一、 林紓的生平經(jīng)歷

林紓的山水畫雖然大多為集中在其書畫創(chuàng)作生涯的晚期，早期主要以花鳥畫創(chuàng)作為主，但從整體上來看，林紓的隱者情懷之所以能夠形成并在其山水畫中得到體現(xiàn)，與其復(fù)雜的生平經(jīng)歷是密不可分的。林紓出生于19世紀(jì)中期，這時(shí)的清政府雖然已經(jīng)風(fēng)雨飄搖、大廈將傾，但科舉制度卻仍然存在，參加科舉考試也仍舊是大多數(shù)士人的報(bào)效祖國、完成理想抱負(fù)的主要途徑，而作為從小接受儒家思想與儒學(xué)教育的林紓來說同樣不例外。林紓的前半生均以讀書、科舉、做官為人生目標(biāo)，僅成為舉人這一步，林紓就耗費(fèi)了十余年的時(shí)間，而當(dāng)他從7次科舉失利的陰影中走出，開始專心于文學(xué)、書畫創(chuàng)作時(shí)已近不惑之年。因此從思想上看，林紓本身是具有著極深的儒家文化基礎(chǔ)的，很多儒家的文人氣節(jié)、家國情懷都能夠在其身上得到充分的體現(xiàn)，關(guān)于林紓不畏權(quán)貴、憂國憂民的事例更是不勝枚舉都能夠。但與此同時(shí)，19世紀(jì)末20世紀(jì)處的中國正處于軍閥混戰(zhàn)時(shí)期，林紓對于當(dāng)時(shí)的軍閥與官場深惡痛絕，不愿投身也難以融入到官場之中，因而空有一身抱負(fù)卻無法施展，這給林紓的精神上帶來了極大的痛苦。在這一影響下，林紓開始轉(zhuǎn)而投身于對道家、佛家、理學(xué)的研究之中，并對道家的逍遙自在、清靜無為、淡泊名利等思想極為推崇，希望通過寄情與山水來尋找靈魂的歸宿，找到人生的價(jià)值。至此，林紓?cè)宓澜Y(jié)合的文化基礎(chǔ)與隱者思想開始逐漸形成，并開始對其后期的山水創(chuàng)作產(chǎn)生影響。在林紓的山水畫中，不僅有著獨(dú)居隱士圖，如《桃園避世圖》、《種蘭圖》等，同時(shí)也有著表現(xiàn)家庭隱居生活的溫馨畫面，這充分說明在人生經(jīng)歷的影響下，林紓已經(jīng)形成了自得、自樂且遠(yuǎn)離濁世功名利祿的隱者情懷，并在山水畫創(chuàng)作中得到了表達(dá)。

林紓的生平經(jīng)歷對山水畫中隱者情懷的影響還不止于此，年少時(shí)學(xué)習(xí)杜詩、歐文等古文辭以及“斷簡零篇”的經(jīng)歷還使得其形成了認(rèn)真、耿直的性格，他的叔父在其年少時(shí)就有著“顧燥烈不能容人”的評價(jià)，因而林紓不但不愿與權(quán)貴為伍，反而常常結(jié)交僧道與文人隱士，而這些志同道合的友人的影響，同樣是林紓隱者情懷形成的重要原因。

二、 林紓山水畫分析

1.寫實(shí)山水畫

在林紓的山水畫作中，作為獨(dú)特的就是寫實(shí)山水畫，這一類的畫作通常以訪勝游記與幽居生活為題材，畫中或描繪其一生中親身游覽過的山水勝境，如《秋山游寺圖》、《清心看云圖》等，或描繪蒼松翠柳、幽居鄉(xiāng)間的理想中情境，如《積翠圖》等。在這些畫作中，林紓將自己豐富的生活經(jīng)歷以及個(gè)人的思想情感融入到了山水景色之中，給山水畫賦予了自身的主觀情感，同時(shí)通過這種方式將自己的高雅情趣與理想追求表達(dá)了出來，而這一追求則正是其對于美好隱者生活的向往。例如在《香山九老圖》中對九位唐時(shí)文人吟詩酬唱這一情境的描繪，就充分表達(dá)了林紓對這種生活情境的渴望與追求?？v觀林紓一生經(jīng)歷，無論是少年求學(xué)，還是晚年的隱居生活，其每到一處，都會留心當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)景，游覽各處進(jìn)行悉心的體察，并汲取其中的精粹，將其呈現(xiàn)于畫作之中，將不同韻致的景物特征展現(xiàn)出來，如險(xiǎn)峻的山體、清幽的花塢等，當(dāng)然也正是在這樣的創(chuàng)作經(jīng)歷下，林紓的寫實(shí)山水畫最終成為了不拘泥于形式的藝術(shù)佳作。

2.抒情山水畫

抒情山水畫作為我國歷史上最受文人墨客所喜愛的山水畫創(chuàng)作類型，其本身就與隱者情懷有著密不可分的聯(lián)系，而林紓在前人基礎(chǔ)上對繪畫技法實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新的同時(shí)，也保留了抒情山水畫在這一方面的特點(diǎn)。在林紓創(chuàng)作的抒情山水畫中，畫作整體上更注重對新、奇意境的追求，往往蘊(yùn)含著明顯的哲學(xué)意蘊(yùn)，并以這種方式表達(dá)了作者的藝術(shù)感受。同時(shí)，不同畫作的還營造了不同的情境氛圍，如《添香圖》中的清幽的，《萬頃滄波圖》中的壯闊等等，這些作品實(shí)際上都是林紓在品質(zhì)、思想、志向上的真實(shí)寫照。例如畫中常出現(xiàn)的松、竹等意象，就象征著林紓自身淡泊名利、不慕權(quán)貴、愿作山中隱士的高潔品質(zhì)。此外在抒情山水畫中，林紓還進(jìn)行了創(chuàng)作形式的創(chuàng)新，如中堂、條幅、扇面、冊頁、橫幅、手卷等山水畫形式在其創(chuàng)作中均有出現(xiàn)，而這也為其不拘形式、構(gòu)圖多變、各具特色的抒情山水畫創(chuàng)作提供了充分的發(fā)揮空間。

3.家鄉(xiāng)山水畫

家鄉(xiāng)山水畫是林紓晚年山水畫創(chuàng)作中的又一主要類型，這一類的畫作多為林紓晚年為表達(dá)自身思念家鄉(xiāng)之情所作，在內(nèi)容上基本是對故鄉(xiāng)福州蒼霞望龍臺、桑溪等地清新自然的風(fēng)景的描繪。例如在《家山憶舊圖中》，描繪的是曾經(jīng)的故居“畏廬”，而在《水邊覓句圖》中，則是對自己于桑溪岸邊吟詩這一舊時(shí)情境的回憶。此外，如《大龍湫圖》、《鼓山出云圖》、《雁蕩山圖》等作品也是林紓家鄉(xiāng)山水畫中的代表作品?？梢哉f，林紓的隱者情懷中不僅包含了歸隱山林、享受吟詩生活的渴望以及高潔的個(gè)人品質(zhì)與志向，同時(shí)也蘊(yùn)含著濃厚的思鄉(xiāng)之情以及對曾經(jīng)故鄉(xiāng)生活的深切懷念，然而可惜的是，從49歲時(shí)遷居北京到72歲時(shí)去世這23載，林紓始終未能再次回到家鄉(xiāng)居住。

4.讀書山水畫

林紓年少時(shí)便有著讀書的習(xí)慣，11歲時(shí)便與同鄉(xiāng)薛錫極問古文辭，13歲后“雜收斷簡零篇用自磨治”，及至20歲時(shí)，所校閱的古籍已不下二千余卷，更有“四十五以內(nèi)，匪書不觀”之稱，而這樣的苦讀經(jīng)歷，也使得讀書成為了林紓山水畫中的內(nèi)容與題材。在林紓的這一類畫作中，所描繪的都是遠(yuǎn)離濁世的世外桃源，而畫中人則只需一本書、一壺茶、幾間茅屋，便能夠悠然而自得其樂，而這些的生活情境，也正是林紓所追求的生活境界。如《江村讀書圖》、《茅屋清讀圖》、《清溪讀書圖》等等。

5.仿古山水畫

林紓雖然在23歲時(shí)曾拜師陳文臺學(xué)畫，但其學(xué)習(xí)生涯中卻是博采眾長、集各家之精華的，而仿古山水畫則正是林紓在這一經(jīng)歷的影響下所創(chuàng)作出的一系列山水畫作品。這部分的畫作在內(nèi)容上多為對古人山水佳作的臨摹，不僅在數(shù)量上比較多，占據(jù)了其創(chuàng)作生涯中山水畫作的很大一部分，同時(shí)模仿的古人名家也非常多，據(jù)統(tǒng)計(jì)，林紓所模仿的山水畫名家上至唐宋、下至明清，人數(shù)多達(dá)三十余位，因而被人稱為“上下千載，縱橫百輩”。如“南宗”一派、石濤、王石谷等都是林紓主要的模仿對象，而藍(lán)田叔、吳歷等人同樣對臨沂的仿古山水畫創(chuàng)作有著非常大的影響。在這一臨摹名家作品的過程中，林紓不僅對眾多我國古代繪畫名家在創(chuàng)作上的凈化進(jìn)行了吸收，同時(shí)也集各家之長形成了屬于自己的風(fēng)格。而值得注意的是，如王石谷、王時(shí)敏、徐祖莆等林紓所臨摹的繪畫名家大多有著隱居的創(chuàng)作經(jīng)歷，而作為臨摹者的林紓，其山水畫作自然也就更能夠體現(xiàn)出隱者情懷。但必須要承認(rèn)的是，由于林紓不愿躋身官場，因此其一生中的有很長一段時(shí)間生活都十分困苦，而在這一時(shí)期林紓為生活所迫創(chuàng)作了很多應(yīng)酬制作用于賣畫，這些畫作雖然屬于臨摹古人之作，但在創(chuàng)作上卻過于草率，畫作整體也顯得十分空洞，其中并未有隱者情懷的體現(xiàn)。

三、 林紓的隱者情懷

1.內(nèi)心凈土

在林紓的山水畫作中，人物并不是多見，雖偶有溫馨的家庭畫面，但卻并不是其畫作的主要題材與內(nèi)容，但例外的是，孤獨(dú)的隱者形象卻經(jīng)常出現(xiàn)在林紓的杉樹畫作之中，這些隱者形象或存在于山野田間，或泛舟與江河之上，或隱于魔物之中，但卻無一例外的都是孑然一身，如《清江獨(dú)步圖》、《獨(dú)坐渺世圖》、《匹馬從戎圖》、《梅陽歸隱圖》等都是這一類畫作的代表。這一系列的孤獨(dú)隱者形象體現(xiàn)了林紓在經(jīng)歷世事嘈雜之后對內(nèi)心平靜的渴望，希望能夠找到一個(gè)讓自己遠(yuǎn)離紛爭的內(nèi)心凈土，而這也是構(gòu)成其隱者情懷的一部分。

2.渴望歸隱

通過對林紓山水畫作整體的賞析我們可以發(fā)現(xiàn)，這些山水畫作雖然在內(nèi)容、題材、風(fēng)格上都存在著較大的差異，但卻都表達(dá)了其對于歸隱生活的渴望，這一思想既源于他對當(dāng)時(shí)官場以及政治環(huán)境的深惡痛覺，也源于其在追求少時(shí)理想抱負(fù)過程中所產(chǎn)生的發(fā)自內(nèi)心的無力感，同時(shí)也更是他在感受到精神痛苦后對濁世的逃避。在諸多因素的影響下，林紓在書畫創(chuàng)作生涯的晚期對于歸隱山林、遠(yuǎn)離俗世、求得清凈有著極大的渴望，這些都在《避兵西開》、《故山圖》等畫作中都可窺得一二。

3.回歸自然

除了對于歸隱的渴望以及對孤獨(dú)隱者生活的追求外，林紓的山水畫中還體現(xiàn)了另外一種境界，即人與自然和諧共處的自然觀。通過林紓晚期所創(chuàng)作的這些山水畫作品中，有些作品雖然僅是單純的景色描寫而并沒有人物出現(xiàn)，但我們卻仍然可以通過亭臺樓閣、羊腸小道、茅草屋、江上小舟等景物來感受到人世間的煙火氣息，而存在人物描繪的畫作中，人與自然景觀的共處也并沒有絲毫違和感，甚至給人以本該如此的感覺。這樣的山水畫作品不僅是林紓表達(dá)歸隱生活美好的一種方式，同時(shí)也表達(dá)出了一種親近自然、成為自然一部分的生活態(tài)度。

結(jié)語

總而言之，林紓在山水畫中是其半生生活經(jīng)歷與藝術(shù)感受的凝聚，在題材、內(nèi)容以及風(fēng)格上也是豐富多樣的，但大都體現(xiàn)了其渴望回歸自然、遠(yuǎn)離濁世的隱者情懷。

注釋：

王少羽.林紓畫學(xué)思想芻議[J].美術(shù)觀察，2016（8）：118-119.

盧仁龍.畫壇又譜廣陵散——林紓書畫藝術(shù)論[J].福建工程學(xué)院學(xué)報(bào)，2014，12（5）：409-414+437.

徐習(xí)文，謝建明.裂變中的傳承——以林紓的畫學(xué)思想為中心[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)（美術(shù)與設(shè)計(jì)版），2014（3）：89-92+188.

龔任界.林紓的題畫藝術(shù)[J].福建工程學(xué)院學(xué)報(bào)，2012，10（5）：492-497+402+523.