劉嘉歡

This article begins with the history and culture of varndyed fabric，describes the stories behind yarn dyed fabricand two or three relevant brands，and conveys ideas ofusing different Ways to eXpress special meaning of thisfabriC.

江南色織土布、來源自民間，在當時人們生活中是必不可少的物品。土布是那個時期人們生活的見證，自然也承載著無數的情感和故事。節(jié)日時，人們穿上土布制作成的新衣。女兒出嫁時，母親將親手織成的土布送給女兒作為嫁妝。土布被寄予7很多美好而溫暖的意義和情感。本文從江南色織土布的歷史文化人手，同時分析現(xiàn)存土布品牌的理念和特點，從而引出筆者對于色織土布紋樣的探索創(chuàng)新。

一、江南色織土布研究

1.江南色織土布的歷史

中國是世界上最早生產紡織品的國家之一，紡織的工具和技藝在時代的發(fā)展中發(fā)生著變化且越來越成熟。著名的棉紡織家黃道婆，對于紡織工具的改進和發(fā)展有著很大的貢獻。在我國封建社會時期，占據主要地位的是自給自足的自然經濟，農民除了生產供自己使用的農產品以外，還要生產制造手工業(yè)品。男耕得食，女織得衣。在當時社會，農業(yè)與手工業(yè)結合，女性以紡織為主。

2.江南色織土布的文化

談到土布，自然離不開女性。江南色織土布的紋樣源自干女性對生活的理解，題材主要分為兩類，自然風光和生活情景。由這兩類主要題材再細分，可分為人物、植物、風景、幾何形、吉祥文字、圖案等等。植物、風景的代表土布是“滿天星”，幾何形的土布有蘆葦花布、豆腐格、井字布等，吉祥文字的代表土布有稱心布（代表稱心如意），貓腳布（貓代表富裕），還有其他吉語圖案，比如人們熟悉的“喜”“福”“壽”等。而城墻布則被寄予了保衛(wèi)家園的含義?？偠灾椡敛嫉募y樣和人們的日常生活息息相關，婦女們用它來記錄心情，記錄生活的點滴。筆者認為，土布，其實和繪畫、文字、音樂一樣，它也是一個文化的載體。

二、江南色織土布的現(xiàn)狀

1.現(xiàn)存品牌調研分析

土布制品相對其他布制品還是比較小眾化的?？椡敛蓟〞r費力，并且現(xiàn)在織土布的婦女依然生活在鄉(xiāng)村，除了織布人越來越少、技藝在逐漸失傳，審美和創(chuàng)新相較于過去并沒有很大提升，導致了土布充滿“土味”，沒有趕上現(xiàn)代審美的變化，當然，也有手藝人開始革新。

筆者在調研分析的過程中發(fā)現(xiàn)，不同的土布制品和土布品牌數量不多，在創(chuàng)作方向和風格上也各有千秋。這其中，最典型的當數“小巷三尋”。它所主打的是生活美學觀念、中式時尚的注入，以及線下的創(chuàng)意體驗。它充分挖掘了土布中所蘊含的文化價值，同時進行了創(chuàng)新，將土布的美展露在公眾面前，線下的創(chuàng)意體驗將織布這一傳統(tǒng)手工藝展現(xiàn)給人們。要是說“小巷三尋”的特點是集中式美學和慢生活理念為一體，相較之下， “BURTCAKE”，這一來自臺灣設計師的品牌則顯得生猛粗狂，同時又具有人的溫暖與情緒。這一品牌包含了商品和藝術，非常具有個人風格，面向群體是千禧一代。 “BURT CAKE”有經典的土布制品，比如餐墊、杯墊，也有可愛的插畫與土布結合的產品。筆者曾去“BURT CAKE”在上海的門店，印象最為深刻的是其店里擺放的混合媒材家居家飾。木頭和土布，同樣古老的材質成為了創(chuàng)作的素材。在椅子的椅背上，不同紋樣土布的拼合形成了一個個動物或者人物的臉。這個臺灣設計師Nicole說，臺灣人認為老的東西是有靈魂的。于是她用這種拼貼的方式去呈現(xiàn)想象中的舊家具的臉。在其土布制品中，可以看到很多土布所沒有的明亮色彩，比如黃色的布、橙色的布，她將它們完美地結合在一起，讓土布也變得不一樣了起來。

2.非遺手工藝人的堅持

除了現(xiàn)階段發(fā)展得較為成熟的土布品牌，還有很多手工藝人在堅持。比如收藏土布十七年的何永娣，致力于收藏現(xiàn)有的土布，以及將新的東西帶到村落中，和織布的婦女一起對土布進行創(chuàng)新。再比如非遺傳承設計師應敏，在收藏土布的同時，也用土布制作了很多手工藝品。比如土布做的零錢包，背包等。同時也用土布制作了裝飾畫。在上海的公共藝術協(xié)同創(chuàng)新中心所開辦的各類手工藝研修班上，應敏以設計師的身份，與來自各個地方的非遺傳承人對接合作，將傳統(tǒng)非遺與現(xiàn)代設計結合，創(chuàng)作了很多優(yōu)秀且獨特的作品。

三、江南色織土布紋樣創(chuàng)新應用實踐

1.紋樣樣本的采集分析工作

江南色織土布種類繁多，但由于有著其基本的制作程式，所以也能找出一定規(guī)律，從而將土布系統(tǒng)進行分類。筆者在進行土布紋樣相關創(chuàng)作之前，對江南色織土布的紋樣進行了采集分析。所采集的二百五十八種江南色織土布的樣本及樣本編號均由海派非遺手造設計師應敏提供。大體采用的分類方式是按照色織土布的組織結構進行分類，這樣分類的好處在于組織結構是最為直觀的，且代表了色織土布最常見的幾種種類。為了將紋樣完整地展現(xiàn)出來并且便于之后的創(chuàng)作.筆者將掃描過后的土布通過軟件裁剪成正方形大小。掃描土布的這一步驟也非常重要，通過掃描儀掃描后的土布沒有環(huán)境光的干擾，能呈現(xiàn)出土布最真實的色彩和組織結構。筆者在掃描這一步驟完成后，對紋樣進行了提煉。這一轉換并不多余，它將傳統(tǒng)的土布紋樣用現(xiàn)代的方式重現(xiàn)，從而可以應用到多種場景中。

2.紋樣應用方向上的探索

筆者選用的色織土布樣本主要分為兩類，圖案類和基礎類。圖案類是色織土布中有著特殊含義的一類，這類布上通?？椓宋淖诸悎D案或者是圖形圖案。比如喜字布，在當時是母親為女兒所織，作為嫁妝?，F(xiàn)在的城市生活中，雖然沒有人再用這種布作為嫁妝，但其背后所蘊含的情感，同樣使得它能與現(xiàn)代生活場景相契合。筆者在創(chuàng)作中嘗試將喜字布提煉，經過更改顏色等方式，應用到婚禮請柬中。同時應用其他的紋樣，根據不同紋樣的特點制作了明信片、包裝盒等等。

之所以筆者沒有使用土布去制作實體的產品，是因為筆者在調研過程中發(fā)現(xiàn)，很多手工藝人用來制作土布的實物作品所用的土布種類往往集中在某幾類，比如蘆葦紋的土布。有些土布數量很多，有些就屬于稀有類，它們都可以被用來制作手工藝品，但是布的數量限制，會影響到土布制品的量產，不能量產就沒有辦法大范圍傳播。且土布由于染線、儲存的原因，顏色暗沉，掩蓋了土布的美，由此，筆者想要還原這些紋樣，在還原的基礎上開拓新的方式，包括改變的方式和應用的方式等。這樣既保留了它的外觀特點和文化內涵，又讓它以更多元的方式去順應現(xiàn)代的潮流，適應現(xiàn)代的生活場景。

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