摘? 要：在晚清歷史上，義和團運動算是相當廣為人知，動蕩慌亂的年代，神秘的宗教儀式，悲壯無奈的結(jié)局賦予了它極大的戲劇性，為后來中外相關(guān)影視劇的創(chuàng)作提供了豐富的素材，這些電影反映了不同時代，不同國家眼中的義和團，他們所生長的歷史環(huán)境決定了他們看待義和團運動的眼光，從這些電影中我們也能看出歷史環(huán)境的變化和歷史思潮的漲落，同時，如何辯證看待經(jīng)過藝術(shù)加工的影視劇中的史實和虛構(gòu)，又如何讓大眾能夠甄別虛實，也是任重道遠。

關(guān)鍵詞：晚清;義和團;影視劇

作者簡介：王程琪（1998-），女，河南三門峽人，河南師范大學歷史文化學院2016級世界史專業(yè)在讀本科生。

[中圖分類號]：J9? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-18--01

一、《神鞭》

神鞭是上映于1986年的電影，改編自馮驥才1984年發(fā)表的小說，以清末為背景，電影的后半段和義和團關(guān)系比較大，所以重點從八國聯(lián)軍侵華，傻二被劉四叔說服參加義和團說起。傻二加入義和團之后，被劉四叔帶著去拜壇，影片中，義和團，他們打砸洋貨店，火燒教堂，儼然一副對外洋事務完全排斥的落后形象。成員身穿短褂，頭系顏色不同的頭巾，前襟或者頭巾上面印著道教的卦象，這和周錫瑞先生《義和團的起源》一書中所展示的天津義和團老照片基本吻合，中間的香臺上也蓋著以八卦裝飾的黃布，黃色的龍旗上也有卦象。一個義和團團員在口中念念有詞，另一個團員就好像孫悟空附體，精通武藝而又刀槍不入。從這不難看出義和團運動和道教以及民間偶像的緊密聯(lián)系?！霸谏綎|，直隸和河南交界地區(qū)，自古水旱頻發(fā)，各種宗教秘術(shù)可謂是歷史悠久，這些神秘宗教多有救世學說，正好迎合了現(xiàn)世生活岌岌可危的民眾的心理。到19世紀末20世紀初，神秘宗教已經(jīng)吸引了許多教徒，這給了義和團最初的啟發(fā)?！盵1]（p43）在出陣之前，義和團首領(lǐng)把一紙符咒給了傻二，說是能避洋槍炮，傻二還特別鄭重其事地把它塞進辮子根。傻二的內(nèi)心無比激動，想把洋人一掃而光，然而盡管團民英勇，冷兵器也抵擋不了洋槍洋炮，傻二的辮子也被打斷，特別諷刺的是，首領(lǐng)說：“神拳加神鞭，鬼子全玩完?！钡侨姼矝]的是義和團，還有之前那個刀槍不入的團員被炸到腸子流一地，鏡頭還給了特寫。

不管是電影還是原著小說，對義和團員的描寫基本沒有同情意味和正面褒揚，只是在著重刻畫他們的愚昧封建落后。而且《神鞭》的主旨就是“變”以及對于傳統(tǒng)該如何揚棄，再結(jié)合20世紀80年代這個時代背景，也就不難理解了，這時的人們對義和團的評價普遍較低，因為，在這樣一個最需要前進，最需要發(fā)展的年代，義和團那種毀壞西方電報電話設施、鐵路和汽輪船的行為，顯然和歷史環(huán)境不符合，義和團“并不能成為歷史前進的積極推動力量”。義和團誠然反光緒，反貪官，但并不“反封建”?！皩αx和團運動中的‘封建主義傾向的清算，實際上是對現(xiàn)實生活中‘封建主義現(xiàn)象的間接批判?！盵2]這個時代的影視劇自然也走的是這個基調(diào)，因此，《神鞭》的思想啟蒙意義大于本身對于義和團史實反映的學術(shù)意義，因此我們盡管要承認作為文學作品，他對社會的開化作用，也不能忽視其對于義和團認識的片面性。

二、《北京五十五日》

這部電影是由美國人拍攝的，并且時間很早，1963年。它給我們提供了外國人如何看待庚子國變和義和團運動的可貴視角。影片里的義和團在形象上可以說是十分隨意的，胸前沒有卦象，有的甚至還戴著沒有花翎的官帽。行為上，無非是燒教堂，殺白人，砍教民，仿佛是一群麻木，野蠻的禽獸。義和團是有許多暴行，但是為什么不突出這些暴行的背景呢？中國人難道不喜歡好好過日子，沒事就暴亂嗎？在維多利亞女王生日宴會上的表演也是為了凸顯其愚昧落后，總體上來說，對于義和團，沒什么新奇的認識。但是他們給自己的入侵找了十分合理的借口，慈禧太后企圖聯(lián)合拳匪來驅(qū)逐列國駐華大使，并且向大使館發(fā)起進攻，八國聯(lián)軍完全為救援他們而來。電影中，美國人軍紀嚴明，不搶不殺不奸不掠，但是呢？“各國洋人即沿街以搜捕拳匪，查禁軍械為名，大肆擄掠，無分通衢僻巷，處處無遺。其中有此來彼往，一日數(shù)起，無處不翻，無物不攜者。有洋人兇暴，不但搜擄財物，并將器皿砸毀者……驚現(xiàn)恐怖，種種不一?！盵3]（p3）這段親歷者的文字又該作何解？八國公使雖是各為其主但是鎮(zhèn)壓義和團竟是為了世界和平。這段對于中國來說已經(jīng)流血化膿的創(chuàng)傷，就這樣被他們隨意的包扎起來，不禁讓人憤慨。有人總說中國歷史教科書，歷史影片是毒藥，只會洗腦。但是，西方電影也一定會裹挾著自己的價值觀，為自己辯護，它絕不是解藥。只有善于思考，實事求是才是解藥。

從中外影視劇中義和團形象的嬗變中，我們可以看出，電影作為一種文化形式，永遠根植于當時代的歷史認知，而歷史認知則不可避免地受到政治的影響。而對于作為最大收視群體的普通民眾而言，我們更要以一種他們能更好地受的方式，比如在各種各樣的新媒體上將那些歷史事實最大程度的還原，既要避免他們陷入虛假的泥沼，也要防止他們走上矯正過往的歧路。

參考文獻：

[1]周錫瑞.義和團運動的起源[M].南京：江蘇人民出版社，1998年.

[2]王學典.語境、政治與歷史：義和團運動評價50年[J].史學月刊，2010（3）.

[3]中國社會科學院近代史研究所《近代史資料》編譯室.庚子記事[M].北京：知識產(chǎn)權(quán)出版社，2003.