韓汪洋 成哲 陳思羽

摘 要：中國在城市建設中越來越多地應用到城市雕塑，城市雕塑儼然已經(jīng)成為城市的地標，一座城市的名片，大量的城市雕塑興起，優(yōu)秀的城市雕塑也越來越突出。藝術取之于民用之于民，因此，提高城市雕塑藝術在社會上的認知度變成了必不可少的工作。文章從對城市雕塑中人物雕塑“漢武大帝”的人文內(nèi)涵研究入手，從精神文化角度深入了解城雕設計、發(fā)展、成長等方面，深入探究其藝術性，從而挖掘城市雕塑中人物雕塑文化發(fā)展及所反映的人文內(nèi)涵。

關鍵詞：人物雕塑;人文內(nèi)涵;漢武大帝;城市雕塑

在中國當代的城市建設中，城市雕塑在不知不覺中已成為一個必不可少的地標，成為城市不可或缺的名片。城市雕塑應用極其廣泛，可以放置在很多地方，如在廣場、草坪、水里，加上分布廣泛的城市綠雕，共同襯托著城市，其所在之處必將成為游客地標打卡的首選。

與其他的公共藝術樣式不同，城市雕塑最大的區(qū)別不全在于它的藝術性和觀賞性，而越來越多地體現(xiàn)在公共價值本身所包含著的當代性上。在這里必須提及當代藝術，筆者認為當代藝術就是指，其本身有一個具體的標準，針對這一標準，我們做一件雕塑作品時要融入我們的思考，融入我們對作品本身的理解，想辦法用各種不同的方式去嘗試著把作品做到更好，從而更好地展現(xiàn)給所有的觀者，想辦法盡力去突破這個自己給自己設置的標準。只有這樣，我們做出來的東西才具有當代性，才能夠體現(xiàn)藝術的價值，才能給自己一個交代。

一、對當代城市雕塑的理解

城市雕塑是對城市文化的繼承與發(fā)揚， 體現(xiàn)著城市的精神風貌，關系到一個城市的品位、形象、精神等諸多方面。 城市精神實質(zhì)上可以理解為一種城市意識，體現(xiàn)著觀者的思考，體現(xiàn)著觀者身上的人文因素。城市雕塑是城市歷史、地域、人文等特征以及城市大眾對審美追求物化的具體體現(xiàn)。

城市雕塑就是這樣，從作者的思考出發(fā)，寄托著從作者個人情感到當代藝術的使命責任感，再到城市的精神文明。城市雕塑從一設計好，就已經(jīng)確定了其自身的文化內(nèi)涵和社會屬性。

簡單來說人對人的影響，也就是設計城市雕塑的設計師對廣大的觀賞者的影響。其代表著城市大眾對城市的各種情感，代表著自己對城市的思考和理解，代表了城市精神文化需求，代表了觀賞者的精神滿足，代表著作品的人文內(nèi)涵。

二、對漢武大帝的分析

（一）從藝術性上來分析

從雕塑空間上來看，“漢武大帝”雕塑在空間、體量、線條、形狀、材質(zhì)、大小、色彩等方面與漢城湖空間分布與建筑之間，形成了一種比較協(xié)調(diào)的關系。整個雕塑，人物形象生動，造型功底深厚，人物服裝線條極為流暢，在整個空間中給人一種意猶未盡的遺憾感。整個雕塑的虛實節(jié)奏、線條節(jié)奏，被把握得恰到好處，確有“增一分太長，減一分太短，著粉則太白，施加朱紅則太赤”之嫌，雕塑與周邊的環(huán)境相融合，環(huán)境與雕塑為一體，使這件漢武大帝成為不可隨意取代的，不可隨意拿走的。

（二）從人文上來分析

漢武大帝劉徹是一位杰出的政治家、軍事家、詩人。想到的是絲綢之路的開啟，提到他，人們想到的是罪己詔，想到的是他前無古人的豐功偉績，想到是當時作為世界文明中心的中國。他的標簽一定是強勢、不可一世，但又包含著自信、自豪和偉大。那么設計師設計這件城市雕塑的時候一定非常頭疼，非常糾結：怎樣設計這個偉大的歷史人物漢武大帝，應該從哪些方面入手？怎樣才能把這個與秦始皇齊名的歷史人物，用藝術的形式表現(xiàn)出來？怎樣將其身上受當代的人們?nèi)罕娤矏鄣奶卣鞅憩F(xiàn)出來，當時的社會環(huán)境、歷史背景、經(jīng)濟生活是怎樣的一種狀態(tài)，最后的成品又要用哪種形式展現(xiàn)出來，形成怎樣的效果？做這個人物形象，周邊要不要用一些人物來襯托，要用哪些人物來襯托，要做多高，做得太高會出現(xiàn)一個仰視角度，這個仰視角度會改變?nèi)宋锏谋壤统叽纾蔷唧w的比例應該是多少？設計施工中會出現(xiàn)哪些問題？要怎么設計？這里面要體現(xiàn)設計師對這個人物怎樣的思考，對這個城市雕塑有哪些理解？這一連串的問題是設計者要在一開始之前想清楚想明白的，當然，可能還有很多其他問題是筆者沒想到的。所以，設計師設計一件城市雕塑是很辛苦，很費腦，很費體力的。因為城市雕塑的本身包含著人類的情感、設計師的思考、城市文明、作為城市名片的責任和城市人民的精神取向，這影響著城市雕塑“漢武大帝”自身的文化屬性和社會屬性。

三、對城市雕塑區(qū)分好壞的見解

筆者認為分析一件雕塑好壞，可以通過以下三種方式：

一是專業(yè)功底很強，做出來的東西很寫實，大家一看就特別像。很親民，大家都會認為很好，也算是比較成功。

二是體量大，一個雕塑縱使有千般不好，當放大到二十米、三十米、五十米的時候，當這個雕塑有了體量感，就會很有震懾感，有代入感，有美感。這樣子的話就會把缺點轉換為突出優(yōu)勢。

三是設計新潮，有創(chuàng)意，有想法，有引入感，有互動作用，自然，專業(yè)基礎可以相對地不用太強，因為人的精力有限。筆者認為一件不錯的雕塑需要有趣味，有靈魂。

“漢武大帝”雕塑體現(xiàn)出來以上筆者提出的三個方面，專業(yè)功底很扎實，做得也很有霸氣，當然體量也是非常的大。這件雕塑有三十多米高，設計新穎，有趣味，讓人有代入感，人在現(xiàn)場會感受到一份霸氣、一種君臨城下的氣勢，讓人心生敬畏。讓人不得不贊嘆這件城市雕塑的設計師的偉大?？吹竭@件雕塑之后，筆者對雕塑作品的好壞有了一個新的認識，那就是雕塑作品做得好不好，一定在于是否體現(xiàn)作者的思考。一件好的雕塑作品是不用銘牌解釋、不用說明的。當人站在這件城市雕塑的面前時，所想的不是拍完照片換下一個地標打卡，作品的本身會有一種吸引力，它會用自己本身的人文內(nèi)涵以及意義去吸引著人，與人產(chǎn)生某一種共鳴，進而使人有了新的感受，感受到比作品解釋說明上更多的東西，當人感受到這種比銘牌上的解讀更有厚重、更豐富的東西的時候，那這件雕塑作品就一定是一件不可代替的好作品。就像筆者站在“漢武大帝”雕像的面前，能感受到的那種氣勢，那種君臨城下、讓人臣服的氣勢，能感受到劉徹的自信、自豪和偉大。所以我們以后可能不用對雕塑作品進行解說，更多的是讓雕塑作品激起觀者的感受，讓作品自己去敘說，這樣的作品一定會更加有意義。

四、人民群眾對雕塑的見解

從美術史看，在舊石器時期，原始人就在洞穴深處的石壁上用涂料畫出大量的壁畫。雕刻萌發(fā)于人類開始制造工具的時候，早期大多數(shù)為石頭和象牙小雕像（題材多為小型動物和女性裸體雕像），反映了當時的生活。在中國美術史中，雕塑也是這樣開始萌芽的，在舊石器時代晚期仰韶文化45號墓中，發(fā)現(xiàn)“龍虎北斗圖”的人骨擺件雕塑，在當代藝術中，這可以稱為“裝置藝術”。原始時期的雕塑主要也是由動物和人物雕塑組成的，根據(jù)考察可得，動物雕塑是因為人們在狩獵文化過程中，由于工具的提升和狩獵技巧的提升，獵捕了大量的動物，如果這些動物未能及時吃完，就會壞，所以原始人類選擇抓活的，圈養(yǎng)起來。在溫飽問題解決后，原始人開始追求生活品質(zhì)，在空閑時期看著這群圈養(yǎng)起來的小動物，為了表達內(nèi)心的喜愛，于是就做了大量的動物雕塑。隨著生活條件越來越好，他們又把目光轉移到人物雕塑上，做了大量人物雕塑。他們也做了很多人物頭像，在五官雕刻方面有深入研究。從這點來看，中西方雕塑的發(fā)展是大致相同的，中西方的審美也是大致相同的。我們普通人民在欣賞城市雕塑這件事上，可能看到的更直觀的是人物的形象，如五官等比較具象的東西，因為他們認為，雕塑只有做好了這些具象的東西，才是一件好的雕塑作品，才是一件好的城市雕塑，筆者曾專門請教過幾位在雕塑廠里工作的師傅，師傅的回答大概也是這樣的。他們大多數(shù)人本來不算是這個專業(yè)出身，都是半路出家走向了這個專業(yè)。他們評價一件雕塑的好壞的標準仍和傳統(tǒng)的審美方式大相徑庭。

五、結語

現(xiàn)在城市雕塑在社會中的應用廣泛，制作城市雕塑的匠人也頗多，很難揣摩到這些匠人們當時制作這些城市雕塑時，有沒有或者說是對這件城市雕塑融入了什么樣的情感。因為他們可能自己制作的時候根本就沒有什么情感，只是機械地制作，或者說他們可能當時有想法，但過了這么久，自己都早已經(jīng)忘記了當時的想法。因此對當代城市雕塑的調(diào)查還有待繼續(xù)深入的研究。筆者借此拋磚引玉，希望城市雕塑中人物雕塑的人文內(nèi)涵能引起城市雕塑創(chuàng)作者的重視，以便城市雕塑更好地扛起精神文明、人文內(nèi)涵的歷史使命，以便于更好地為中國當代城市雕塑藝術進行進一步的改革和創(chuàng)新。

參考文獻：

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作者單位：

西安美術學院