朱純甜

人民教育家陶行知熱愛(ài)兒童，尊重兒童的創(chuàng)造性，不齒于以兒童為師。他提出了創(chuàng)造教育思想。陶行知充分尊重兒童的個(gè)性和創(chuàng)造精神，他曾提出，“行動(dòng)是中國(guó)教育的開(kāi)始，創(chuàng)造是中國(guó)教育的完成”，把培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力作為教育的最終目標(biāo)。在學(xué)前教育階段，幼兒創(chuàng)造力的發(fā)展是十分重要的一個(gè)課題，根據(jù)陶行知的創(chuàng)造教育思想，淺談其對(duì)教師在組織幼兒一日活動(dòng)中發(fā)展幼兒創(chuàng)造力的啟示。

陶行知先生是我國(guó)偉大的教育家，在他諸多教育理念中，創(chuàng)造教育是其經(jīng)常談及的話題，陶行知認(rèn)為“行動(dòng)是中國(guó)教育的開(kāi)始，創(chuàng)造才是中國(guó)教育的完成”，陶行知先生的創(chuàng)造教育自始至終包含了要發(fā)掘、保護(hù)幼兒的創(chuàng)造力，他的理論以及基于理論下的實(shí)踐，為我們幼兒的創(chuàng)造教育積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)陶行知先生的創(chuàng)造教育思想，對(duì)于學(xué)齡前兒童的創(chuàng)造教育實(shí)踐活動(dòng)具有深遠(yuǎn)的啟示作用。

陶行知?jiǎng)?chuàng)造教育的主要內(nèi)容

陶行知先生認(rèn)為實(shí)施創(chuàng)造教育必須實(shí)行“六大解放”“三個(gè)需要”和“一大條件”。創(chuàng)造教育以生活為內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)教學(xué)做合一，做到手腦并用，從而創(chuàng)造“真善美的活人”，啟發(fā)人的創(chuàng)造力，進(jìn)而推動(dòng)人類社會(huì)的發(fā)展。

陶行知?jiǎng)?chuàng)造教育思想對(duì)學(xué)齡前兒童創(chuàng)造力發(fā)展的啟示

一、多方面啟發(fā)兒童思路，培養(yǎng)思考問(wèn)題的能力

陶行知先生指出：“平凡無(wú)過(guò)于一張白紙，八大山人揮毫畫他幾筆 ， 便成為一名貴杰作。平凡也無(wú)過(guò)于一塊石頭， 到了菲狄亞斯、米開(kāi)朗琪羅的手里可以成為不朽的塑像?！笨梢?jiàn)不能創(chuàng)造的原因并非歸于平凡，而是局限于“習(xí)慣性思維”。學(xué)前兒童是一個(gè)特殊的群體，學(xué)前兒童的創(chuàng)造力具有模仿性、自發(fā)性、靈活性、發(fā)展性等特點(diǎn)，學(xué)前兒童最初的創(chuàng)造有很大一部分是建立在模仿的基礎(chǔ)上的，而且他們的創(chuàng)造活動(dòng)沒(méi)有特定的目標(biāo)，他們樂(lè)于探索，隨著年齡的增長(zhǎng)，其創(chuàng)造性也逐步增強(qiáng)。根據(jù)學(xué)前兒童創(chuàng)造力發(fā)展的特點(diǎn)，教師在日常教學(xué)中，應(yīng)該樹立正確的教育觀，在一日生活中注重從多方面啟發(fā)幼兒的思路，引發(fā)幼兒的思考。

二、建立平等的師幼關(guān)系，創(chuàng)造自由輕松的教育氛圍

陶行知先生提倡把學(xué)習(xí)的基本自由還給兒童，在幼兒園一日生活中，幼兒應(yīng)該享有自由寬松的心理環(huán)境，而幼兒能夠享有這種環(huán)境的前提，就是師幼之間要建立平等、民主、親切、和諧的關(guān)系，教師應(yīng)該與幼兒平等相處。在一日生活中，教師是幫助者，而非領(lǐng)導(dǎo)者，幼兒無(wú)法在“高控”的環(huán)境下“暢所欲言”“自由遐想”。在師幼相處中，只有平等的相處方式，才能使幼兒身心愉悅、自在，從而使創(chuàng)造因子處于活躍狀態(tài)。在美術(shù)活動(dòng)《快樂(lè)的夏天》中，有一個(gè)孩子給我的作品是兩團(tuán)紅色，一團(tuán)在上，一團(tuán)在下，還有一些在我看來(lái)可能有點(diǎn)“雜亂”的線條，他指著上面一團(tuán)紅色說(shuō)：“這是很燙的太陽(yáng)?！庇种钢旅娴囊粓F(tuán)紅色說(shuō)：“土地被太陽(yáng)曬得都著火啦！”我聽(tīng)了以后笑了起來(lái)，直夸他有想法！在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)該以平等的方式對(duì)待兒童，給予幼兒自主自由地去思考、探索、觀察、交流的空間，鼓勵(lì)幼兒獨(dú)立思考，尊重幼兒的獨(dú)特見(jiàn)解，幼兒才能夠養(yǎng)成不循規(guī)蹈矩的思維模式，敢于創(chuàng)新求異，從而發(fā)展其創(chuàng)造能力。

三、引導(dǎo)幼兒學(xué)會(huì)質(zhì)疑，敢于發(fā)問(wèn)

陶行知先生指出：“發(fā)明千千萬(wàn)，起點(diǎn)是一問(wèn)……人力勝天工，只在每事問(wèn)……小孩子得到言論自由，特別是問(wèn)的自由，才能充分發(fā)揮他們的創(chuàng)造力?！鼻叭藶槲覀儎?chuàng)造了許多知識(shí)體系，而幼兒在繼承這些知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，又不應(yīng)拘泥于這些前人的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。養(yǎng)成敢于質(zhì)疑、勇于發(fā)問(wèn)的習(xí)慣，是培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造力的重要條件。愛(ài)因斯坦曾說(shuō)過(guò)：提出一個(gè)問(wèn)題，往往比解決一個(gè)問(wèn)題更為重要。這一看法與陶行知是何其相似！學(xué)前兒童具有強(qiáng)烈的好奇心，對(duì)很多事情都會(huì)產(chǎn)生疑問(wèn)，作為教師，我們要尊重幼兒的好奇心，鼓勵(lì)幼兒提出質(zhì)疑。例如，在一次美術(shù)活動(dòng)中，孩子們?cè)趯?duì)自己畫的豬進(jìn)行涂色，在作品分享時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)，孩子們給自己的豬涂上了各種各樣的顏色，甚至還有彩虹色的豬。有些孩子看見(jiàn)了彩虹色的豬后紛紛感嘆：好美啊！也有一部分孩子提出了質(zhì)疑：這世上哪有彩虹豬？于是我請(qǐng)彩虹豬的作者來(lái)說(shuō)一說(shuō)她的想法，小女孩站起來(lái)，一臉驕傲地說(shuō)：“你們聽(tīng)說(shuō)過(guò)花格子大象艾瑪嗎？那是一只五彩斑斕的大象，既然大象可以有五彩斑斕的，豬為什么不可以？”于是大家都信服地點(diǎn)了點(diǎn)頭。我也夸贊了她：“說(shuō)不定，等你們長(zhǎng)大了也能繁殖出五彩的豬！一切都有可能嘛！”保護(hù)幼兒的好奇心，鼓勵(lì)幼兒勇于質(zhì)疑，勇于提出自己的疑問(wèn)，是幼兒教師義不容辭的責(zé)任！

四、親近大自然，親近社會(huì)

陶行知指出，要解放兒童的空間，使之能接觸大自然和社會(huì)。大自然和社會(huì)是一切知識(shí)的來(lái)源，幼兒可以在與自然、與社會(huì)接觸的過(guò)程中，體驗(yàn)各種新鮮的事物，并不斷迸發(fā)出創(chuàng)造思維。在一日生活中，教師應(yīng)該多開(kāi)展戶外活動(dòng)，引導(dǎo)孩子去認(rèn)識(shí)大自然與社會(huì)中的事物，如鮮花、魚蟲鳥獸、路邊的標(biāo)志、車輛等，從而豐富并啟發(fā)幼兒的想象力與創(chuàng)造力，培養(yǎng)其探索精神。

五、手腦并用的重要性

陶行知指出：“手和腦一塊干，是創(chuàng)造教育的開(kāi)始?！彼f(shuō)：“中國(guó)對(duì)于小孩子一直不許動(dòng)手， 動(dòng)手要打手心， 往往因此摧殘了兒童的創(chuàng)造力?！辈僮髋c實(shí)踐同樣也是幼兒思維的源泉和外在表現(xiàn)，幼兒的操作的過(guò)程，就是一個(gè)體現(xiàn)創(chuàng)造力的過(guò)程，幼兒是在不斷地嘗試，操作、探索中進(jìn)行創(chuàng)造活動(dòng)的。在這個(gè)過(guò)程中，在用到腦的同時(shí)，手也是必不可少的，只有通過(guò)自己“動(dòng)腦”“動(dòng)手”，他們的創(chuàng)新思維才能符合現(xiàn)實(shí)，具有實(shí)際效果。幼兒不斷探索、取得教訓(xùn)、得出結(jié)論的過(guò)程就是創(chuàng)造力的表現(xiàn)。因此，在一日活動(dòng)中，教師應(yīng)該提供材料，引導(dǎo)幼兒進(jìn)行實(shí)踐操作，在獲得知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，幫助幼兒強(qiáng)化創(chuàng)造性思維習(xí)慣的形成，提高幼兒解決實(shí)際問(wèn)題的能力。

【作者單位：蘇州工業(yè)園區(qū)翡翠幼兒園? 江蘇】